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我们今天学习最大的困难，没有这个因，这个因是什么？知道自己有佛性，知道自己本来是佛。我最近讲得很白，因为在国外，这佛学的术语是很深、很难翻译的，我用大家听得懂的这个术语讲，我讲一个「爱」字。诸佛如来修，修什么？修自爱，修爱他。诸佛如来教化一切众生教什么？教人自爱，教人爱他。这大家好懂，容易懂，就这个意思。
什么叫自爱？知道自己本性本善，知道自己有佛性，这是自爱。我现在虽然有，但是迷失了，性是本善，可是我今天思想行为不善，那我要自爱，我要把不善回归到本善，这是真正自爱。我知道本来是佛，《华严》、《圆觉》都说：一切众生本来成佛。可是现在当凡夫，这就是不自爱。我如何转凡成圣，这就是自爱。就是这个地方这一句话，我们修行要以「自心根本不动智佛为所信之因」，你哪有不成就的道理？这句话你要是念了几遍还不懂这个意思，你就用我那个浅显的话，「人性本善」、「人人皆有佛性」、「一切众生本来成佛」，你就记住这三句；第一句儒家圣人讲的，后面两句都是佛说的。我要回头、我要回归，这叫自爱。
我怎样帮助别人？帮助别人就是希望他也懂得这个道理，他也知道自爱。帮助别人是爱人，无条件的帮助别人。我讲得是很白很白了，如果诸位是听了之后，你才晓得这个经的意思真正是好，这种教科书到哪里去找？方老师当年介绍我，特别介绍《华严经》，他说《华严经》是大乘佛法的概论，无所不包。他晚年在辅仁大学博士班开课就开「华严哲学」。他一生最向往《华严》，最欢喜《华严》，他说是人生最高的享受。我对於《华严》特别爱好，当然受他的影响，是真的不是假的。可是我没有前面的基础，你就很没有办法契入《华严》。
《华严》的确是一乘教，那我前面的基础，就是在李老师那里学的这五种东西。虽然不多，我学得很认真，认真也就是真正落实、真正认真努力去做。清凉、李长者这个注疏我才能看得懂，我才能看出味道出来。我要是体会不到，我就说不出来了。你们大家听我讲经，尤其是跟到我很多年的，你看看我年年讲的不一样，你就晓得是年年有长进，有进步！月月有进步，很明显的你能看出来。然后你能体会到这个课本对我们的日常生活用处太大了，确确实实指导我们过幸福美满的生活，这是佛祖恩德。经是佛说的，解释是清凉、李长者给我们的。清凉大师、李长者都是我们的祖师，他来指导我们学习，帮助我们契入如来所说真实义。
「进修得明相智佛为果也」，这一句很重要。「进」是精进，精进不懈怠，认真的修行，依照经典的理论、方法、境界来修学，那我们就得，得什么？得智慧。烦恼轻，智慧长，我们得智慧。得智慧是修行的效果，讲这一个阶段。「说法甚深」我们就介绍到此地。现在请看第五大段，「福田甚深」，我们看到这个标题，咱们把经文念一段：
【尔时文殊师利菩萨，问目首菩萨言：佛子，如来福田，等一无异。】
我们就念到这一句。这一句对我们来讲，好像关系特别亲切，为什么？不管学不学佛，不管信不信仰宗教，哪一个人不求福？再讲得通俗一点，谁不想发财？谁不想聪明智慧？谁不想健康长寿？这三样都与『福田』有密切关系，为什么？都是福报。福报从哪里来的？福报是果，果报，果必有因，这个「田」就比喻著因，你有「福田」，在这里种福，它才会生长福报出来。
许多同学都知道，佛门常说「佛氏门中，有求必应」。我初学佛的时候，章嘉大师这句话跟我讲过好几遍，我的印象很深刻。真的，一点都不错，有求必应。求的时候说没有感应，我这五十多年当中还没有遇到一次，我有求就会有感应。但是求，老师教得很好，如理如法。如果你为贪瞋痴，你求就没有感应。如果你是为修行，为断烦恼、为开智慧，为提升境界、为教化众生，没有不感应的，真的是有求必应。自己修行过日子，不需要财富，物质生活可以做到很简单，日中一食，树下一宿，能够把这些名闻利养、五欲六尘统统舍掉。但是要为教化众生，要为把佛法普及到全世界，利益一切众生，那没有财不行，做不到。譬如现在我们用高科技来做弘法的手段，网际网路需要钱，卫星电视用钱更多！那我们身上一分钱都没有，钱从哪里来？从十方来。需要多少？足够用，也不会有太多的，会用的恰好，你说这个多自在！
现在在目前，最重要的一桩大事情，就是要培养后继的人才，这是大事！后继无人，我常常讲，你一生当中做得再好，后继无人，你死了就完了，你的事业等於零，没有业绩。所以中国古人常说「不孝有三，无后为大」，这个「后」就是讲继承人。绝对不是说你的儿女多；儿女多，没有一个能继承你事业的，那还是等於零，你还是无后。后是讲继承你的道统、继承你的学术、继承你的事业，是这么个意思，不能把它解错！以为我有儿女传宗接代，这就行了，错误了。你儿女虽然多，也传不了宗，也接不了代。世出世间法都讲「道统」，你的家庭，你读读历史，过去祖先在早年，几百年前、几千年前，他做过些什么事情？有过辉煌的成就。我们这一族的后人，有没有把他的成就继承？有没有能够发扬光大？这才是真正的意思，无后为大。
在今天，儒有没有传人？佛有没有传人？这是我们很忧虑的事情。所以怎样来办学、来培养人才？成就人才就是培养人才。不是说我们办个学校，我们教人家怎么样讲经说法，这个不行。我们要办个学校，希望这些学生都能够成贤成圣，成菩萨成佛，他有成就，他自然就教化。所以办学的目的是成圣成贤！中国古人说得好，「读书志在圣贤」，读书不是志在功名富贵，不是这个！是志在圣贤。学佛志在成佛作祖，祖是菩萨，作佛作菩萨，那就是后继有人！这些统统是属於福田的事情。所以在这个段落，这一大段里面，我们要学著怎样种福田，怎样成就自己这一生的福慧。你就晓得这多重要。
首先，这一定要成就自己，自己不能成就，你怎么能教化众生？所以首先要成就自己的福慧圆满，然后才能帮助别人。说到这个地方，我自己非常惭愧，我修得不好，一百分当中，我才是有个几分而已！我常常讲，百分是圆满的佛法，我今天所得到的是三、五分而已，可是我就很有受用。所以我天天还是很认真、努力向上提升。天天还是学的放下，放下执著、放下分别、放下妄想，我天天还是干这个。
这些年来，至少有十几年，国内有许多大德，早年对我最关心的，赵朴老、茗山法师，每一次见面一定会提到：落叶归根，早一点回来！所以这些年来，我也常常回来看看，能不能回来？不能。为什么不能？国家那边没有障碍，障碍在哪里？同学们太热情了，这个热情造成了障碍，我不敢回去。我很想回去，回去没地方住。现在这个讯息非常发达，我住在哪个地方，人家都知道，知道，四面八方都来看我，我应接不暇。不要说多，一天来一百个人，我就受不了，还能修行、还能办道吗？这是什么？这是同学们还是情重於智。大概我的看法是百分之八十的情，只有百分之二十的智，我就没有办法。
什么时候我才能回去？情跟智平等了，一半一半，你们有百分之五十的情，百分之五十的智，落叶归根的缘就成熟了。否则的话，我还是要在国外流浪，没有办法。一到一个地方，一被人发现了，赶紧就要走。如果不走，一、二天就会有几千人来看我。我自己应酬很苦，公安担心，怎么会有这么多人聚集在这里，到底出了什么事情？这是我们不希望看到的。我们希望对国家、对社会不能造成丝毫困惑。这个道理，同学们一定要懂。
我也做过几次的声明，如果我要是回国，我是平民身分，是一个普通的出家人，我绝对不会做寺庙的住持、当家，我不会做。我也不会做佛教协会的会长，政府里面有人大委员，还有政协委员，我什么名义都不要我才能回去；我要有一个名义，我就不会回去。我天天说舍名闻利养，我自己还去搞这个东西，讲不通！我一向跟大家说的，我们在这个社会上从事任何一个行业，这是正业，只要把自己本分的事情做好，与社会其他行业合作，天下太平。我们的行业是什么？行业就是讲经、说法、教学。所以我无论在什么地方，我所需要的，不是要寺庙也不是要精舍，我就是要一个小的摄影棚；我要网路、我要卫星，我们把自己学习的与全世界志同道合的同学，我们天天在一块学习，利用这高科技，我就需要这个；其他的，什么都不要，什么名分都不要。
东天目山齐素萍居士非常热心，我看到有一些杂志、报纸上提到她请我做东天目山住持，我能去吗？不能。同学们，你们要有智慧，东天目山没有摄影棚的设备。建个摄影棚不难，还有一些服务的人员，你们都看到了，有许多工作人员在协助录相、立即转播，后头还有制作，这文字的部分打上去，再送到卫星电视转播。所以有很多工作人员跟著我，我们这是一个班子，不是那么单纯的事情。所以任何道场请我做住持，我都没办法接受，这是同学们一定要搞清楚、要搞明白的。
我们学佛的人绝对不离开佛陀的教诲，天天在认真努力的学习，希望自己境界不断向上提升，这个自己得真实受用。这些年来，在国外帮助社会化解冲突、促进安定和平，有五年了。我现在年岁也大了，这个事情我也要放下，所以今年过了，明年就不干，希望年轻人接著我去做，不是我不做就没有了，后继有人。所以我出去都带一些年轻人，我有我的用意，这年轻人让他们熟悉，让他们了解，他们去做。他们常常跟著我，我的接触、我的谈话，他们都听得很熟、都了解，这个事情他们能做，我有信心。有困难来问问，重要地方，需要我讲演，我在摄影棚讲一个录影带，带去播放就可以了；或者翻成文字印成讲演稿发给大家，更好。所以我们看到这个「福田甚深」，对我们眼前有迫切的需要。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第一三八七卷） 2005/5/12 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1387
诸位同修，请看「菩萨问明品」，第五大段福田甚深，我们将经文念一段：
【尔时文殊师利菩萨，问目首菩萨言：佛子，如来福田，等一无异，云何而见众生布施果报不同，所谓种种色、种种形、种种家、种种根、种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种功德、种种智慧，而佛於彼，其心平等，无有思惟。】
这一段文殊菩萨所问的。在这一品经里面，前面我们已经学过四大段，大致上体例都相同，所以念了之后都会有一些印象。现在我们看清凉大师的注解。清凉在注解里面，首先把这段文段落给我们点出来，「初标告，以福田是照导引生，又施为诸度之前导，故问目首」。我们看这一段。这个照是智，导就是施，就是布施，导引生，你看看这一句话就把福田根本究竟为我们指示出来了。
『福田』怎么来的？我们要怎样去种福田？种福田才能得福报。清凉大师这一句开示就非常重要，「福田是照导引生」，照是智慧，智慧观照，智慧照住，智慧照见，引导生广大福田。这个福田生起无量的智慧、无量的德能、无量的相好；佛法讲相好，我们世间人讲福报，依正庄严，福报。你看这三样东西，不但是我们这个世间，不同维次空间所有一切众生没有例外，哪一个不想求财富？哪一个人不想求聪明智慧？哪一个人不想求健康长寿？
诸位要晓得，财富、聪明智慧、健康长寿是自性本有的性德。佛在大经里面给我们讲得清楚，这些东西，一切众生跟诸佛如来平等平等，没有差别。可是在事实上我们跟佛相比，那差别太大了。世尊为我们说的，华严会上的毗卢遮那佛，西方极乐世界的阿弥陀佛，佛的福报之大，从相好上讲，佛有无量相，相有无量好，福德之相！我们这个世间，人间，这个世间人讲好相，我们中国人讲的贵相，富贵之相，只讲到三十二相八十种好，相好具足的人，在这个世间希有。诸佛如来示现在这个世间，如果示现的是佛相，像释迦牟尼这示现的是佛相，具足三十二相八十种好。
佛告诉我们，我们这个世间讲人间不是天上，人间具足三十二相八十种好的是转轮圣王，这是人间福报最大的。他统治不是一个国家，我们讲的，现在人讲，他统治一个星球、统治一个星系，像我们讲的太阳系、银河系，统治一个星系，统治一个地球也是转轮王。转轮王有四等，佛经上用比喻说，第一等的金轮王，第二等的银轮王，第三等的铜轮王，第四等的铁轮王。为什么称他为轮王？轮王有七宝，大富大贵人家才会有这种珍宝，七宝！七宝里面第一个就是轮宝。
轮宝到底是什么？我们这个世间，这个世界上可能有过，但是历史上都没有记载。为什么没有记载？这个世界有成住坏空，世界有毁灭。像传说当中，我们听到一些传说，五万年前，大西洋这个地区有一个国家叫亚特兰提斯，它的国王叫大西，这一块土地整个沈到海底就变成现在的大西洋。这个大西就是国王的名称，这个海洋的名称是从这么来的。在他统治那个时代，科学技术比我们现在还进步，他们所用的能源是取自於太空，不知道从哪来的，不是地球上的。这种能源没有副作用、没有染污，所以像飞机、轮船、汽车行走的时候都没有声音。非常可惜，在那个科学技术发展到登峰造极的时候，人不相信有神，人欲横流，伦理道德完全丧失，招来的灾难。这灾难我们一般讲是天然的灾难，其实不是的，人心共业所感。正是谚语里面所说：人千算百算，不如老天爷一算。
地球地壳产生变化，这一块土地沈到海底去了，海里面突起来就变成高山。我们有听爬山的、登山的，登到喜马拉雅山顶，这是世界上最高峰，在山顶上面发现贝壳、鱼的化石，这就证明那不知道是多少年之前，喜马拉雅山是在海底下，从海底下浮上来的，大陆沈到海下面。在我们这个地球上，这种情形发生过很多次，据考古学家考古，至少像这个全世界的大洪水淹没了大地，过去曾经有过四次，这是科学家从地质学里头研究得到的结论。
过去有，将来会不会有？很可能有。我们这些年来，大概近半个世纪以来常常听到这国内、国外许多预言报导，都说这个地球地壳会产生变化，这个变化就很大，整个大陆沈到海底，海底又上升，又成为新的大陆。有许多人在研究到哪里去避难？整个地球地壳变化，那个灾难是全球性的，没有地方可以避难。这也是上天给我们的警告。
我们知道人生活的空间非常广大，十法界里头至少人法界都是我们生活空间。身体是无常的，这一定要懂得，这个东西是有生有灭，灵性不生不灭，此地这个身死了之后、灭了之后，哪个地方有缘又到那个地方去生了。中国古人不讲生死，讲「死生」，死了以后又生，永恒不断。如果讲生到死是一个阶段，就没有了，死生，死了以后又生。所以不讲始终，讲终始。这一年，腊月三十是最后一天，终了，第二天来年初一，又开始了，终始，永恒不断！这是事实真相。明白这个道理，对生死没有顾忌、没有恐惧，所以叫了生死。生死这个现象，你要明了。最重要的，明了之后，我们要好好的修来生，这一生时间很短促，来生的时间长，所以一定要提升自己。提升自己，这个福田就非常重要了。你要是果然了解事实真相，在这一生当中短短的时间修积大福田，那你来生可能生到天上。
天，佛给我们讲有二十八层天，二十八层天，给诸位说，不是佛说的，最早说的是印度婆罗门教。印度古时候真的是宗教之国，许多著名的宗教，瑜伽、数论，在佛经里面讲「六师外道」，是六个最大的宗教，他们都修禅定，定功很深！在禅定里面突破了空间的维次，也就是佛法里面讲，突破了十法界的界限。人法界、天法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界，只要你把这个界限突破，你就看到了。所以古印度那些宗教几乎都有能力把六道里面的界限突破。他能够见到欲界天，他能见到色界天、能见到无色界天，所以对六道里面的状况，他很熟悉，他们说得很多。
而婆罗门教的历史，我们跟他接触，他告诉我们，他们有一万多年的历史。但是他们并不重视历史，所以没有记载，只有传说。今天世界，全世界研究宗教的�