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我的身子一颤，我没有回答，想起了那擦肩而过的财宝，还有我的碧玉刀，因为隶属于玛雅一位城邦国王的宝物，而被遗留给了墨西哥的研究机构。
我们的下一个行程是参观当地的一座苗族历史博物馆，在这一周的时间里，我们参观了太多的博物馆，从服饰到历史再到民俗，可惜的是，博物馆里有价值折收藏并不多，有许多甚至是后人仿造的，对于这种急功近利，随意区解甚至是臆造的历史，何止是我们，袁博士也十分失望。
这是一个很破旧的博物馆，主要收藏在黔东南出土的各类鼓，据负责人介绍，这里面有大小各式鼓1200多面，是中国最大最全的鼓文化收藏博物馆。前面的经验告诉我们，最大最全这一类的字眼不要报以过多的希望，很有可能是臆造伪造的占据大部分空间。
但这次我们真的是大开眼界，这个博物馆里真的收藏了很多鼓，但从蒙皮上来说，从常见的牛皮，到狗皮、驴皮直至人皮，应有尽有，但是有一面大鼓吸引了我们的目光，这面鼓很大，直径有一人多高，鼓已经很破旧，显示了他历史的沧桑，但他的蒙皮却很新，象是刚蒙上去不久。
吸引我的是鼓皮上的花纹，这些花纹吴斑状，皮又宽又厚，用手轻轻摸了一下，上面残存的脉络让我不禁吸了一口气。“这是什么鼓？”我向讲解员招了招手。“这是苗王兴兵鼓，是2001年从榕江县嘎达利苗寨里收集而来，相传苗王退到此处，都柳江有一恶蛟挡着了去路，苗王杀了此蛟，以皮为蒙，以骨为架，做了此鼓，以威慑山水之间的妖魔鬼怪，以聚集苗民共同抗敌，此鼓一直在嘎达利寨，后来苗民张秀眉造反，借用些鼓，后来张造反设备，却没见了此鼓，直到2001年文物征收时从苗民手中收得。”
我对这个文物的历史没兴趣，这种杜撰的神秘和历史随处可见，我感兴趣的是这鼓的皮，真的是蛟皮。讲解员看我很感兴趣，从鼓旁边的小柜子里取出一个鼓捶，它是有一个动物的腿胫骨制作而成，长约一米，茶杯粗细，入手极轻，却结实无比，可以想见里面是中空的。
以我的生物学知识，这鼓的蒙皮和鼓捶，都是水生生物，显然不可能是鱼，可是在贵州黔东南这崇山峻岭中，怎么可能会有这么大的水生动物，莫非真的是蛟。
第十章 通天场
见我看的仔细，袁博士也走了过来，比起照本宣科的讲解员，他的知识要丰富的多，他告诉我：“这鼓叫苗王鼓，最初是苗族各部祭祀而用，后来张秀眉起义，曾经立于雷公山主寨，后来遗失，1956年时重现在苗族嘎达利寨，后来文化大革命时被当时的红卫兵用作战鼓，然后一直在某中学仓库里，2001年时才被转到此处，这鼓三次现于当地记载之中，最早的一次是西汉文帝时一使者所记，大意是苗有大鼓，声闻百里，传为古王斩蛟所为。但是不是此鼓就不得而知了。”
我们两个正聊的起劲，前面却传来一个人爽朗的笑声，声音如洪钟一般，听这声音原以为是个大汉，但随着声音进来的却是干瘦矮小的一个汉子，比起金猿高不了许多，但双目炯炯有神。两个保安跟在后面，却怎么也拉不住他。
“你是什么人，在这里乱闯？”陪同我们的博物馆副馆长脸都涨红了，在上级领导和贵宾面前出现这种事让他异常的愤怒。他冲两名保安大吼着，可是两名保安使出了吃奶的力气，根本拉不动他。
陪同我们的文化局领导也面色铁青，但他显然已经认出了这个人。那人笑道：“我只想看看在2002年修响水滩电站时出土的那些东西，你们为什么要遮掩起来，一直不让人看。”文化局领导终于有点克制不住：“老方，你是文化局的老人了，你是真不知道还是假不知道，那些文物在没有正确断代之前，是不能展出的。更何况这些东西根本算不上文物，只是一些破烂。”
那叫老方的人根本听不进去，从他的眼神中看到的满是不屑：“文物不文物，大家研究以后才能断定，这东西不是单位公章，领导说了算。”文化局的领导更是生气，袁博士急忙拦着他，我们都已经看出来，这个叫老方的今天是故意的，他选择这个时机是另有深意的，这些东西是什么，我们每个人都有了兴趣。
陈世安使了个眼色，李大哥笑迷迷的站了出来：“不管是什么东西，大家一起研究研究，也许是一些新资料，对我们这次的考察会有帮助。”有了我们这些社科院专家的支持，老方的劲头更足了，他的目光只盯向副馆长：“你们不会是把这些文物贩卖中饱私囊了吧？”
副馆长的脸变的涨红，把目光投向了文化局的领导，领导无可奈何的看了看我们，点了点头。他如果坚持下去，很容易造成真有可能贩卖文物谋利的印象，姓方的一举话刺中了要害。
在博物馆后面有一排平房，显然是老仓库，上面斑驳陆离的墙皮在书写着自己的沧桑。副馆长解释道这是原来的老仓库，主要是存放一些没有什么价值的物品。打开仓库，里面杂乱无章的堆放，偶尔飞驶而过的老鼠和蟑螂，还有一层灰泥在告诉我们这里还保持着放入时的状态。
副馆长慌乱的招集几位职工进行清理，被袁博士制止了。这里堆放着2002年从响水滩水电站工地上挖出来的一些东西，巨大的石柱，巨大的石块，总之，这里的每块东西都很巨大，但是破损严重，有的已经断成几段。以我的眼光根本看不出他们的本来面目，顶多算是一些半成品。
但老方的两眼却放出光芒，他拿起一个刷子用力地刷了起来，这是一面圆形的物品，直径在一米五左右，我们围了上去，由于磨损，根本看不出他刷子下面的纹理是天然的还是后天人工的。
“这是通天石鼓。”过了半响，袁博士突然问了一句，老方扭过脸，用力地点了点头。在石鼓上有几个繁复的文字，象图画，又象文字，这各龙珠上的文字很像似。袁博士猛地扑了过去，象母亲看到自己久别的儿子一样。他用力地抚摸，象在抚摸儿子的头发。
他看着老方，嘴里的话却是象我们解释：“在苗族古歌中，通天石鼓是苗族人民祭祀苗族祖先老苗王的三大祭器之一，传说通过这鼓声可以把苗人心里的话告诉自己的祖先。”他的目光扫了过来：“苗族人对祖先的祭祀很看重，至今苗人祭祀祖先时间之长，仪式之多，祭品之复杂都要远超他族。而苗族最神圣的祭祀场地叫通天场，我们也有人译为蚩尤台，可是唐初，苗人反叛，唐军平叛后杀了当地苗人，把通天场砸烂，因而通天场的具体地点也就成了苗民历史上最著名的悬案之一，现在我们这站在破解这桩历史悬案的门前。”
老方似乎没有听到他的絮叨，而是固执的在不断清洗着石鼓，文化局领导吓了一跳，这么重要的文物被当成破烂扔在这里，算不上犯罪，但也算上是渎职，他急忙安排更多的人进来清洗。
“方大哥。”可以听出来袁博士的话里面满是热情：“还没请教你的姓名。”袁博士在几分钟里已经和老方确定了亲密的关系。“方大觉。”对于首都来的著名学者的热情，老方也有些受宠若惊。方大觉告诉我们，他曾经做为一名文物工作者参与了响水滩工地前的文物普查，后来这些东西的出土引起了很大的争议，有人说这只是一些损坏的古建筑遗址，这些各类石柱是建筑的构件，更有人提出这些只是自然形成，上面的文字只是相似。
而方大觉并不认同这种观点，他认为这就是当初苗族传说中的祭祀场地，但他人微言清，而是古建筑遗址的意见占了上风，甚至有人断定是清朝张秀眉起义时建立的宫殿，后被清人摧毁。方大觉几年来不断求证，更是坚信了自己的看法。他从同事口中得知有从首都来的考察人员，考察苗民的历史，因此一直在等机会，想让我们见到这些文物。
袁博士很是高兴，不断的称赞他坚持自己的观点，并表示感谢，完全不顾陪同我们的地方官员。但我却暗暗怀疑，这老方刚才的身手，根本不是普通人，怎么会甘愿在这里文化局做一个小办事员。
第十一章 一无所获的响水滩
随着清洗工作的进行，越来越多的惊喜，繁复的花纹，古朴的装饰，还有一些夸张的人物造型，其中一个石柱上，一个四条腿的人正在奔跑，他的手里托着自己的脑袋，还有一个雕像上，一群战士正在围攻一只生有双翅的动物，只是磨损严重，看不出是什么动物。这些雕像很简单，往往只有简单的几笔，但却是那样的生动，自然。
虽然我不是什么古建筑、古艺术专家，但这廖廖几笔却打动了我，而陈头、李大哥他们更是沉醉于其中，只是能这样清晰地看出的东西太少了，大部分石柱上只有时光留下漫平的记忆。袁博士举着放大镜，一点点仔细地观看，嘴里发出感叹词。
“我们曾经组织人鉴定过，大部分专家的意向这是清末期农民起义时的雕刻，没有什么历史价值。”文化局领导在一旁不停地解释：“省馆里的专家认为这里的雕刻手法很原始，拙劣，有些画法是不同时期的，是后人臆想的产物。”
袁博士点了点头：“这里的雕刻手法确实是很原始，但这种原始却是中华文明起源的见证。”他指着那个提着自己脑袋乱跑的四腿怪物说：“这是早期中国神话中与蚩尤对抗的怪物之一，叫诸犍。《山海经》中说其人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。而海内遗经中说其与蚩尤争九黎之长，被蚩尤所杀，而在远古苗歌中，他被人利用，反叛蚩尤而被诛杀。他又指着那条生双翅的巨大怪物的图像，传说黄帝驱使应龙攻击蚩尤，这大概就是远古苗民眼中的应龙的图像吧。”
顺着他的手指，我又仔细观看那个雕刻，但真的看不清楚，他到底是不是应龙。那种在海底古城对我和小吴锲而不舍的追击的怪物龙，是他一次次让我们疲于奔命，也是他把我和小吴逼于幽暗的地下通道，受尽了折磨也和小吴有了微秒的感情。想到这，我扭脸看下小吴，她隐身在肌肉宋庞大的身形后面，看不清楚。
我们拍下了高清晰度的照片，发回总部请专家们进行最后鉴定。我们所有的人都很兴奋，只有金猿，依旧是那张别人欠了一笔钱没还的面孔，虽然他曾经曾经救过我的命，让我说不出的感激，但是他的脸实在是让人难以亲近，金猿和笑弥陀的资格之久，还在徐教导员之上，两人当年在江湖上也有赫赫威名。所以就连一向口无遮拦的白法海也不敢和他开玩笑。看着那些雕刻，不知道是真能从中看出什么，眼睛一动不动。
晚上，我们第一次开了全体会，在会上，袁博士坚持认为我们下一部的研究方向应该从这些残骸中入手，也许解开苗族起源之密的伟大成就在向我们招呼。列席会议的老方告诉我们，当年在响水滩电站还同时出土了大量的骸骨，他认为是祭祀所用，而有些专家认为是张秀眉起义军战士的士兵和战马残骸，后来这些骸骨被统一收集埋进了响水滩附近的一座山上。
没有国家文物局的批文，我们是不能对遗迹进行挖掘的，而响水滩电站建成后，水位的上升也已经淹没了当年的挖掘现场。我们手拿着地图，仔细比划着，希望从中看出个究竟。
第二天，我们在当地文化部门的陪同下，来到响水滩电站，响水滩电站坐落在都柳江上，在崇山峻岭出拦出一泓人工湖来，陪同人员告诉我们，响水滩的名字来源于电站旁边的两座山，这两座山一座叫雾缭（发音）山，取自于古苗语黑苗土语系，苗语系极为复杂，语分三大方言：东部（湘西）、中部（黔东）、西部（川黔滇），各方言又分一些次方言或土语，各个方言及次方言内部还有土语之分。各方言及次方言之间差异较大，基本上不能用各自的苗语通话。
翻译成汉语叫思源山，另一座叫望乡山，两山属于雷公山，两山之间水流湍急，轰隆作响，遂得命响水滩，据传滩中原有一潭，名为泪泉，据说苗人先祖退到之处，见两江之间土地肥沃，便在此定居，但思念故乡，常登其两山遥望故土，追思先祖，常年思乡之泪汇集成河，遂成此潭。现在水库已成，当年的泪泉、响水滩早已经被淹没在浩渺的水库之下。
对于我这学生物学的来说，黔东南真是个美妙的地方。处处鸟语花香，生物种类近2000种。已鉴定的植物有1390种，分属273科679属，属中国特有的16属。珍稀植物除国家一级保护植物秃杉外，还有国家二级保护植物鹅掌揪、马尾树、钟萼木、十齿花、香果树、水青树、金佛山兰、福建柏等。雷公山已鉴定的动物有518种，分属132科39目，其中属国家二类保护动物的有大鲵，猕猴、黑熊等。
可惜我们不是来研究的生物学的，因此我的所长发挥不了什么作用。在袁博士的建议下，我们分成几个小组，在附近的苗寨进行访问调查，可是一周下来，除了喝了一肚子酒之外，并没有多少实质的收获，这里的苗寨许多是旅游景点，虽然是苗族人但从他们口中得到的都是官方统一的资料，甚至有的还背的颠三倒四，山里面的几位苗族老人也只是普通的农民，根本没有兴趣研究祖先的起源，他们更关心的是今年的粮食收购价格。
贵州的一大特点就是雨水多，地无三寸平，天无三日晴，我们在这里半个多月了，太阳也只匆匆打了几个照面，这里的雨很少是暴雨，多是连绵的细雨，对于我们这些在北方较长时间的人，一开始还很新鲜，但时间久了，就有些难以忍耐了。
我们居住在响水滩水库旁边，这里原来是原来的国有林场，改建为雷公山风景区后，这里便逐渐荒凉下来，只有林场巡山的工人还偶尔在这里居住，这里成为了我们的临时基地。至于为什么不把基地建在附近的苗寨或者水库管理局，陈世安没有做任何解释。
第十二章 从来不存在的王国
这两天的雨渐渐大了起来，我和苏原、薛宏、铁汉四个人早早就回到了林场，已经是初秋，雨水打在身上已经有了一丝寒意，一个又一个响雷震的人两耳发麻，这些雷仿佛就在耳边响起。雷公山果真名不虚传。
我们百无聊赖地望着外面，大部分雷集中在思源山，占了百分之六十以上，而在周围群山之中，他并不是最高峰。
机械宋告诉我们，这种情况，很可能思源山下埋有丰富的铁矿，或者是其它金属矿藏，形成了一个导体，事实上起到一个引雷的作用，这和避雷针的原理有些类似。
天渐渐暗了下来，其它组的人都陆续回来了，大家同样一无所获，失望是我们这几天最常有的感觉。可是已经过了约定的天数，李大哥所在的组却始终没有回来，我倒不是不放心李大哥，而是这个组里有吴漱雪。
李大哥、吴漱雪、老方和肌肉宋这四个人一个组，他们的主要任务是去雷公山黄羊主峰北侧下的一个苗族村寨考察一个叫“展细雨”古国的遗址，这里有一村民曾经挖掘出一座与该古国历史有关的碑文，袁博士认为这个古国是苗族人历史上的一个原始古国，在那里很有可能记载苗族发源地的文字记录。我们约定一周一次返回基地，可是已经过了一天了，还是没有他们的踪影。
这里是高山区，他们的手机根本无法接通，我渐渐急燥起来，徐教导员走过来安慰我，很有可能因为天气情况他们就住在苗寨里，应该不会有什么问题。我知道他说的是对的，有李大哥这经验丰富的老江湖，有老方这当地的老人，还有肌肉宋这样的铁人，他们四个既使是龙潭虎穴，也敢闯上一闯，何况这里。
可是我越这样说服自己，我的心就越跳的厉害。我站在屋檐下，望着一个接一个的闪电，这里的每一个闪电打下，都可以用一个词来形容，那就是地动天摇。仿佛世界末日，恶魔要摧毁这个世界。远处的雾缭山在闪电交互的光芒中摇摇欲坠。
第二天天一放晴，陈世安和我、苏原、薛宏、白法海、金猿就出发前往李大哥他们考察的五公苗寨行进。徐教导员他们留守在基地，继续考察。五公苗寨是黔东南最古老的苗寨之一，传说九黎分家时，有五位长老在此商议，各奔东西。上个世纪九十年代在此处挖出距今3000年以上的房屋基柱，也有墓葬数百，从其中一大墓中挖出一残碑，记载此处是一座叫展细雨王国的首都所在地。
可是翻遍古籍，从来没有一个叫展细雨的王国见诸与正史和野史。贵州见诸于史端的最有名的古国当属于夜郎，《史记》中夜郎国国王的一句话让他成了历史上最有名的南蛮小国。可是遍布西南的部落小国何止百计，但是从墓葬和旧址的规模，这个叫展