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实正如鲁迅所说。小说中的宋江和李逵，被描写成是生死与共的“兄弟”，但宋江因为李逵坚持反投降的革命立场而几次要砍李逵的脑袋，最后李逵终于死在这位“哥哥”之手。这正是暴露了小说宣扬地主阶级人性论、鼓吹阶级调和论的虚伪性。
鲁迅说得好：“一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”鲁迅这段话，深刻地揭示了《水浒》所歌颂的宋江这类地主阶级的奴才从忠于皇帝、接受招安，到镇压农民起义的必然发展过程。
这部小说的出现，决不是偶然的。毛主席说，在阶级社会中，“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的”。《水浒》的成书约在元末明初。当时正是我国农民革命运动风起风涌的时期。声势浩大的农民革命，震撼着封建制度，冲击着封建统治，使整个地主阶级胆战心惊。封建地主阶级为了维护他们的反动统治，对于农民革命，在武装镇压的同时，也常常采取欺骗招抚的一手。《水浒》鼓吹招安，赞扬投降，宣传叛徒哲学，正是适应封建地主阶级的这种政治需要。它在政治上是完全反动的。
为了开展对《水浒》的评论和讨论，批判《水浒》研究中阶级调和论的观点，我们出版了这部一百二十回的《水浒全传》。在《水浒》的各种版本中，最早出现的是一百回本。到明万历年间，出现了杨定见序的一百二十回本。解放前，出版了一种杨定见序本的排印本。我们这次用排印本为底本，在个别文字上作了一些校正。
“历史的经验值得注意。”我们必须遵循毛主席的指示，开展对《水浒》的评论，从这部反面教材中吸取教训，总结历史经验，学会在复杂的斗争中识别正确路线和错误路线，知道什么是投降派。这不但对于古典文学的研究，对于整个文艺评论和文艺工作，而且对于中国共产党人和中国人民，在现在和将来贯彻执行毛主席的无产阶级革命路线，坚持马克思主义、反对修正主义，坚持社会主义道路，反对资本主义道路，加强革命团结，巩固无产阶级专政，都有重大的深刻的意义。让我们把上层建筑领域的无产阶级战胜资产阶级、马克思主义战胜修正主义的斗争进行到底！
今评水浒人物
丢了差事之后的杨志
杨志的绰号：青面兽。大概是一个面目凶猛的男人。人不可貌相，此人出身高贵，据说是宋朝开国将军杨继业老令公的后人。可到了杨志这一代，也就是没落了。杨志没有达到祖宗那样辉煌，他只是国家的一个小公务员。他的任务是给地方官员武装押运花石纲，往京城里送，这是一件长途押运的工作，挺辛苦。他干过多少次这种辛苦差事，书中没有交代。可是这一次却出事了。半道船翻了，花石纲也都没了。得，杨志的饭碗砸了。
那时候的吏制似乎不像现在宽松，放到现在就不是什么大事情。不是翻船了吗？你杨志又不是故意的，这是自然灾害，不可抗拒的嘛。行了，你检讨一下调动工作就是了。那时的制度似乎挺严格，出事儿了？下岗。没商量。杨志便是没有差事了。于是，他就来到了东京。东京是什么地方？是大宋国的首都啊。就业的路子比一般城市多。杨志想谋个差事，只能来东京试试了啊。用现在的话说，他到首都来发展了。
但是杨志这份工作的确不好找。东京城里已经换了高太尉，高太尉主管着军事单位的用人权力呢。人家根本就不认识杨志啊。杨志已经到了举目无亲的地步。可是无论如何也得托人找到高太尉啊。高大尉说了算啊。好容易上下使钱打点，央求着人把简历送到了高太尉办公桌上，总算见着点亮光了。可是高太尉看了简历，也不详细问问清楚，就破口大骂了一通，就把杨志轰出去了。
命乖运蹇的杨志也着实可怜了。写到这里，想起一个道理，人不怕遇到什么事儿，就怕遇到什么人。遇着这么一个不问青红皂白的高太尉还不算，那个泼皮牛二也硬是不讲一点道理地闯进了杨志的生活里。这就真成了老百姓说的，你要是赶上倒霉了，就是喝口凉水也得塞牙啊。
杨志跟牛二遭遇是因为杨志到市场上去卖刀，杨志卖刀就是出卖祖上的遗产。人逼急了，是守不住祖上的产业的。杨志卖刀是为了吃饭。杨志应该算是富贵人家出身。有贵族血统。他自称是杨继业老将军的后人。杨志卖刀真实的意义在于，这可能是杨志下岗之后二次创业的一个机会呢。卖刀这件事并不难，上市场，找个摊位，定个价钱，遇到买主儿，还还价钱，双方满意，就成交了。杨志通过这次卖刀，或许还真能生发了做个小本生意的念头。哦，敢情做小买卖也是一条生路啊。谁知道卖刀竟发生了事变呢。他遇到了牛二。一个惹不起也躲不及绕不开的泼皮。刀不仅没有卖成，还吃上了官司。
无论是谁，被一个泼皮在当街纠缠住不得脱身实在是一场麻烦，假如稍有些血气，作为一个男人，不要说是不是英雄了，不拼命才怪呢。由此说，杨志杀人也在理所当然了。牛二也算是活该，谁让他遇到杨志了呢？杨志是谁，青面兽。或许牛二在天之灵也后悔莫及，他欺侮杨志，真是看走眼了。他真是以为自己吃饱了，喝足了，谁也不服了。
杀了人的杨志，被判刑。按说杀了牛二这么一个万人恨的主儿，如果有人出面说说情，杨志顶多算是一个正当防卫。可是谁能给杨志说情呢？当官儿的肯定要“公事公办”了。充军。杨志被押送到了大名府梁中书那里。
应该说梁中书还是一个爱才的官儿。看中了杨志一身本事，便解除了杨志的充军身份，留用了。这也算解决了杨志的生计问题。也应该算杨志因祸得福了。杀了一个泼皮，出一口恶气，有惊无险。还找了一份体面的工作。可天底下没有白吃饭的地方。梁中书留用杨志，是看上了他一身的好本事。没几天，梁先生就给杨志派任务，让杨志负责给他老丈人押运生辰纲。这就引出了晁盖七个人劫道的故事。杨志算是给这“纲”坑苦了。上一次是花石纲，这一次是生辰纲，还成了官府悬赏缉拿的要犯。
此时的杨志，大概已经是对前途失望至极，完全死了心。只好上山落草吧。
如果归类，杨志是一个很天真的人。他自认为可以凭本事吃饭。岂不知这天下有时凭本事是吃不上饭的。你想凭着能耐，“一刀一枪在疆场上拼出个功名，好封妻荫子”，天底下做这种梦的男人多了去，大都被碰得头破血流。也该着杨志运气不济，找着几回饭碗，可是总让自己砸了饭碗。这怪谁呢？点儿背，还是怨社会？
似乎也怪不着别人。但其中还是有些道理要讲的，自古以来，吃饭是人的大问题，首要问题。梁山好汉各有各的历史经历。只有杨志，是属于找不到工作（饭碗），才上山落草的。民以食为天。
想富起来的吴用
吴用是《水浒传》里的一个重要人物。吴用出场时的身份是一个乡村的教书先生，他出场是来找晁盖的。他要同晁盖策划于密室，向朝廷的生辰纲下手。这次行动，只是吴用和晁盖两个人还不行，他们还需要点火于基层，发动群众。于是，吴用亲自出马，组织阮氏兄弟入伙加盟。
吴用先生由此起事，投笔从匪。也有读书人分析，吴用并不单单想发财，吴用是有政治上的野心的，理由是：如果吴用不是对朝廷万般仇恨，断不会做出与人合谋劫取皇家贡品的冒险行动的。我不同意这种硬往政治上套的观点。读书人也是人。他要吃饭，要过日子。想想吴用这年纪，已经步入中年了，年轻时大概也有远大理想，可他现在也感慨啊：琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。如今七字都改得，柴米油盐酱醋茶。是啊，吴用现在已经懂得油盐柴米的尴尬了。这七件俗事儿，天上掉不下来，大风刮不过来，得自己想辙。这时候，政治理想已经退到其次，生存才是第一要义。解决生存的最好办法，只有两个字：发财。人无横财不富啊。
什么叫横财？就是抢。就是偷。
过去讲，读书人两个去处，一是做官。这毕竟是少数。二是教书。在乡村里教私塾，这能挣几个小钱儿啊？肯定少得可怜。再遇到家里穷的，到年底没有钱，给教师送二斤冻豆腐吧，你还得认这个账。这就得饥一顿饱一顿了。吴用应该就是这种生活状态。
俗话说，饥寒起盗心。吴用如果不是日子逼得紧，银子上着急上火，他断不会主动上门与晁盖合谋做这种掉脑袋的事情。吴用也知道自己的脖子是肉长的，做这种事儿被逮着就得砍头。可是他也得解决生计问题啊。至于这生辰纲是不是不义之财，似乎关系不大。说它是不义之财，这几位只是为自己的行动找了一个道义上的借口，借以壮胆，鼓励自己，也好拉人入伙。攒鸡毛，凑掸（胆）子啊。
劫吧。穷哥们儿，咱不能穷死啊。抓住了算他的便宜，抓不住算咱们的造化。
无论如何说，劫生辰纲的最初动力，就是哥几个想发财，财迷闹的。经济是第一推动力。这里边绝不会有什么政治纲领。就是有，也就是上边说过的那两个字：发财。哥几个完了事儿，不是把东西都分了分，各自散伙了吗？如果不是白胜出了事儿，招出了晁盖，官兵和刑警已经荷枪实弹地摸上门来，他们断不会上梁山的。所以说，吴用开始也是只想发财，并无草拟出一个政治纲领来，要和政府对着干的意思。几个人上梁山，也是没有办法的事情。这绝不会是吴用的初衷。总不能让人家生逮了去砍头吧。
吴用上山之后，成了梁山泊智囊中心的首席人物。吴用毕竟是水泊梁山上最大的知识分子嘛。叫他智多星，倒也不是吹牛。梁山上的一些重大军事活动，都要有吴用指挥。而且他还经常化装下山。比如诱骗卢俊义入伙，就是吴用亲自化装下山实施计划。应该说，这样的干部，的确是好干部，常常到第一线去工作。当然，吴用也有犯错误的时候，他让人仿写蔡京的笔迹，就因为聪明太过，乱盖印章，画蛇添足，险些把宋江和戴宗害了。这才有了闹江州劫法场的事件。但是读吴用比读三国里的诸葛亮更生活化。用现代语言说，吴用是一个工农化了的知识分子。这一点他不像诸葛亮，行军打仗，都得专车接送。这叫摆谱。吴用从来没有摆过这个谱。这样的干部，招人待见啊。
小说关于吴用的结局，似乎有些脱离了人物原来的性格。吴用没有结婚，为什么英雄人物都不结婚呢？此时梁山泊全体已经被招安了，吴用也当大官了，娶几个太太（那时没有一夫一妻制之说）也是件容易的事儿。可他没有。这种写法，不大合乎人情。
再者，吴用自杀不合理。吴用跟宋江一同招安的，也封了官。尽管这官职不一定有权，也不一定是肥缺。可是拿工资一定是的，这就比一般老百姓的日子好过多了。吴用万不会去自杀。宋江自杀有宋江的理由，他是觉得自己逃不过高俅等人的黑手，是吓死的。而吴用号称智多星啊，你总是有办法消灾远祸的。宋江李逵死了，花荣也死了，可是你吴用着急着死个什么劲啊。这又不是打麻将，三缺一。吴用死得莫名其妙。有点赶场的味道。
书读到这里，谈歌有点替吴用泄气。
鲁智深为什么与郑屠斗殴
鲁智深原来的名字叫鲁达，书上讲他的官职是经略府里的提辖。
古今中外，一有城市，就自然有一批先富起来的人物。他们是城市里的风云人物。郑屠夫便是一个城市里的富人代表。
按照鲁达的说法，郑屠似乎先是投靠在经略府门下，开起了一个肉铺子（或许是经略府搞的第三产业），而后富起来了。鲁达后来跟他发生了对抗性冲突。当然也有郑屠自身的原因，我们不能忽略的一个事实是，当城市膨胀起来的时候，一些富人们挣到钱之后，那种横行霸道为富不仁的行为，是要惹起公愤的。鲁达与郑屠的冲突，是因为郑屠要霸占金老汉的女儿金翠莲。鲁达看不过去，才去找郑屠打架的。除去这一偶然性的原因，更深层次的必然原因，是不是还有一种仇富心态？这咱就不论了，咱们还是来分析分析鲁达与郑屠这一场架打得如何。
鲁智深这场架打得说有理也无理，说胆大也胆小。
先说有理，郑屠夫也应该受到教育，他实在是可恶了，一个卖肉的，有了钱就烧包儿，有了钱就不是他了，吃喝嫖赌全来了，还自称是郑大官人。郑大官人是你随便叫的吗？那是一种社会上的荣誉称呼。一种社会身份。好，你图虚荣，想自封一下，就自封一下，你就算是郑大官人了，牛。你郑大官人有钱了，牛。开始放高利贷。还打人家金姑娘的主意，牛。可这就赶上你倒霉了。谁让你遇上鲁达了呢。
我们再说鲁达这一场架打得无理。鲁达作为一个职业军人，如何总上街乱走，吃肉喝酒。还赊欠酒账茶钱？如果说在街上偶然发生冲突，有坏人捣乱，你鲁达遇到了，看不公了，冲上去打几拳，这还算得上你见义勇为。可是你鲁达找到人家铺子上去寻衅，这岂不是失了体统？就算郑大官人有毛病，问题多，民愤大，欺男霸女了。可这是地方上的事，也犯不上你一个军人出面摆平这事儿啊。鲁达这一架打得有些无理。
再说胆大，鲁达不愧是一个英雄，路见不平，拔刀相助。听说街面上有了这样一个混蛋欺侮人，哪里容得下？走，找他去。管你有钱没钱呢，管你大官人小官人呢，打就打。光天化日之下，就在当街收拾这个城里的新贵，看客们好不解气。鲁达胆大矣。
再说胆小，这场架最初的设想，鲁达大概只是想教训教训郑屠夫，绝没想弄出人命来。可是出手没轻重，郑屠不经打，死了。鲁达吓得逃了。不就是打架吗？而且还是见义勇为之举，而且还是郑屠先动的刀子，你鲁达不过是正当防卫。出了人命，可以向官府说清楚的。你跑什么啊？写到这里，还得说鲁达聪明，书上是这样写的。他看出郑屠夫死了，心里慌，却稳住神，沉住气，口气轻松地说：“你这小子装死。”说完，就一道烟儿地走了。一出城门便溜之大吉了。有读书人讲，这件事情上反映出鲁达的性格，这事如果换上李逵，肯定不知道跑。换上武松，也要好汉做事好汉当，等着官府来拿。如果碰上杨志，也说不定拉上几个旁观者作证，到衙门里去说理：“大家可都看见了，是他先欺侮人的。你们各位到衙门里可得给我作个见证啊。”可是，鲁达不是李逵，不是武松，也不是杨志。他先跑了再说。鲁达身上有好汉不吃眼前亏的人生经验。
这一跑，世上便没有了鲁达，江湖出现了一个鲁智深。
鲁智深这一跑是躲人命官司的。怎么躲？只有一条路：出家。如果就此安顿下来，鲁智深肯定能成为种菜大王，可是他遇到了林冲。再次拔刀相助，他救下了险些被高太尉暗害的林冲，由此得罪了高太尉，高太尉可不管你是不是和尚，抓。如此看来，躲官司，看是跟什么人惹的官司。郑屠死了，你去当和尚没事。可是惹动了高太尉这样的高级领导，你当和尚就不行了。
鲁智深便只能上山落草了。
读《水浒传》，鲁智深是很让人喜欢的一个人物。他是一个真正的性情中人。他脾气暴躁，却不像李逵那样，胡乱杀人，他非常理智，行侠仗义。他从出场，到最后，全是帮助别人。他的性格与社会相对抗。应该说，鲁智深是因为性格的张力，才落草当了土匪的。
猎头公司盯上了卢俊义
卢俊义本来跟水泊梁山不搭界。可是他不仅搭上了界，还弄了一个二把手干。
先说不搭界。卢俊义本来是一个不愁吃不愁喝的富人，先不管他是怎么致富的，也不管他是怎么一个“原罪”过程就进入了城市的中产阶级行列，反正卢俊义就是大名府里一个富户。是上了大名府年度富豪排行榜的。梁山泊本来是杀富济贫的，跟富裕的阶层应该是势不两立，这是阶级立场问题啊。可在卢俊义的问题上，梁山泊似乎背离了革命的宗旨。梁山泊相中了卢俊义，盯上了他，非逼他放下舒舒服服的小康生活，上梁山入伙。既然如此重视卢俊义这个人才，吴用和李逵便组成了一个“猎头”特别行动小组，找上门去打人家的主意。
卢俊义的管家李固，原来是一个沿街讨饭的，冻倒在卢家的门口，被卢俊义收留了。
写到这里，谈歌还是想不透，梁山好汉为什么一定要拉卢俊义入伙。有人说梁山泊是为了让卢俊义去捉拿史文恭。（晁盖在曾头市的战役中被史�