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因此，我们可以说，善于从阶级意识中去描写人物的立身行事，是《水浒》人物描写的最大一个特点。
其次，《水浒》人物描写的又一大特点便是关于人物的一切都由人物本身的行动去说明，作者绝不下一按语。仍以林冲等三人为例，这三个人物出场的当儿，都是在别人事件的中间骤然出现的；鲁达的出场在史进寻找王教头的事件中，林冲的出场在鲁达演习武艺的时候，而杨志的出场则在林冲觅取投名状的当儿。这三个人物出场之时，除了简短的容貌描写而外，别无一言介绍他们的身世，自然更无一言叙述他们的品行了；所有他们的身世和品行都是在他们的后来的行动中逐渐点明，直到他们的主要故事完了的时候，我们这才全部认清了他们的身世和性格。这就好比一人远远而来，最初我们只看到他穿的是长衣或短褂，然后又看清了他是肥是瘦，然后又看清了他是方脸或圆脸，最后这才看清了他的眉目乃至声音笑容：这时候，我们算把他全部看清了。《水浒》写人物，用的就是这样的由远渐近的方法，故能引人入胜，非常生动。
《水浒》的人物描写就说到这里为止罢。下面再略谈《水浒》的结构。
从全书看来，《水浒》的结构不是有机的结构。我们可以把若干主要人物的故事分别编为各自独立的短篇和中篇而无割裂之感。但是，从一个人物的故事看来，《水浒》的结构是严密的，甚至也是有机的。在这一点上，足可证明《水浒》当其尚为口头文学的时候是同一母题而各自独立的许多故事。
这些各自独立、自成整体的故事，在结构上有一些共同的特点。大概而言，第一，故事的发展，前后勾联，一步紧一步，但又疏密相间，摇曳多姿。第二，善于运用变化错综的手法，避免平铺直叙。试以林冲的故事为例。林冲故事，从岳庙烧香到水泊落草，一共有五回书，故事一开始就提出那个决定了林冲命运的问题，从此步步向顶点发展，但这根发展的线不是垂直的一味紧下去的，而是曲折的，一松一紧的；判决充军沧州，是整个故事中间的一个大段落，可不是顶点，顶点是上梁山，林冲故事也就于此结束。在这五回书中，行文方面，竭尽腾挪跌宕的能事，使读者忽而愤怒，忽而破涕为笑，刚刚代林冲高兴过，又马上为他担忧。甚至故事中的小插曲（如林冲路遇柴进及与洪教头比武）也不是平铺直叙的。这一段文字，先写林冲到柴进庄上，柴进不在，林冲失望而去，却于路上又碰到了柴进（柴进出场这一段文字写得有声有色），后来与洪教头比武。林冲比武这小段的插写，收尾不过千余字，可是，写得多么错综而又富于变化。说要比武了，却又不比，先吃酒，当真开始比武了，却又半真（洪教头方面）半假（林冲方面），于是柴进使银子叫解差开枷，又用大锭银作注，最后是真比，只百余字就结束了；但这百余字真是简洁遒劲，十分形象地写出了林冲武艺的高强。这一小段千余字，还把柴进和洪教头两人的面目也刻划出来了，笔墨之经济，达到了极点。再看杨志的故事。杨志的故事一共只有三回书，一万五六千字，首尾三大段落：卖刀，得官，失陷生辰纲。
在结构上，杨志的故事和林冲的故事是不同的。林冲故事先提出全篇主眼，然后一步紧一步向顶点发展，杨志故事却是把失意、得志、幻灭这三部曲概括了杨志的求官之梦，从结构上看，高潮在中段。在权贵高俅那里，杨志触了霉头，但在另一权贵梁中书那里，杨志却一开始就受到提拔，似乎可以一帆风顺了，但在权贵门下也并不容易。奴才中间有派别，经常互相倾轧。梁中书用人不专，注定了杨志的幻灭。同时也就注定了黄泥冈上杨志一定要失败。故事发展的逻辑是这样的，但小说结构发展的逻辑却经过一连串的一正一反的螺旋到达顶点。杨志一行人还没出发，吴用他们已经布好了圈套，这在书中是明写的；与之对照的，便是杨志的精明的对策。读者此时急要知道的，是吴用等对于此十万贯金珠究竟是“软取”呢或是“硬取”？如果“软取”，又怎样瞒过杨志那精明的眼光？这谜底，直到故事终了时揭晓，结构上的纵横开合，便是这样造成的。
以上是对于《水浒》的人物和结构的一点粗浅的意见。如果要从《水浒》学习，这些便是值得学习的地方。自然，《水浒》也还有许多优点值得我们学习。例如人物的对白中常用当时民间的口头语，因而使得我们如闻其声；又如动作的描写，只用很少几个字，就做到了形象鲜明，活跃在纸上。……这些都应该学习，但是从大处看，应当作为学习的主要对象的，还是它的人物描写和结构。（请不要误会，以为《水浒》的其他方面就没有可供我们学习之处；不过，此篇专谈它的如何创造人物与如何结构全局，所以暂时不谈它的其它方面。）在这上头，我的偏见，以为《水浒》比《红楼梦》强些；虽然在全书整个结构上看来，《红楼梦》比《水浒》更近于有机的结构，但以某一人物的故事作为独立短篇而言，如上所述，《水浒》结构也是有机的。
原来，我们的身体都流淌着寂寞的血液。
我们都徘徊在寂寞的边缘。
我们都如此的无能为力
我就是我；非美不可；复制不得；我最独特；喜怒哀乐忠于自我ID： 03398457 bear7 发表于：2005…12…5 16：04：46 第3楼（1）爱憎分明，见义勇为，扶危济困，嫉恶如仇。
鲁达这一性格是贯穿始终的。
从他对待金家父女和郑屠的不同态度就可以充分看出。当他倾听了金家父女对郑屠的血泪控诉后，就非常同情关心他们，主动赠送银两，亲自保护他们逃离虎口。而对郑屠则怒不可遏，当即就要去打死他。由于史进、李忠的竭力劝阻才暂时按下心头怒火。金家父女逃离虎口后，鲁达来到郑屠肉铺，以买肉为名，当众戏弄郑屠，杀他的威风，激他与自己斗打。
在“拳打”时，对郑屠采取“应口”要打，“讨饶”也要打的不调和态度，三拳便将他打死，为民除了害。鲁达与金家父女素不相识，与郑屠也无个人恩怨，他的作为充分表现了他爱憎分明的立场，见义勇为的高贵品质和对受压迫者扶危济困，对压迫者嫉恶如仇的性格特点。
（2）慷慨大方，重义疏财。
了解了金家父女的不幸遭遇后，虽然自己与他们非亲非故，却马上主动提出要给金老盘缠让他们回东京。当李忠不爽利地只摸出二两银子时，鲁达便认为李忠不仗义，将那二两银子丢还他。
（3）率直粗矿，勇而有谋，胆大心细。
为了防止店小二去追赶，一向暴躁的鲁达，竟在店门口“坐了两个时辰”，“约摸金公去得远了，方才起身。”
惩治郑屠，也不是一到就动手，而是采取先激后打的策略，造成口角斗殴的架势，让郑屠手持剔骨尖刀先动手，将他引到街上，当众质问郑屠，让大家了解“拳打郑屠”是正义的行动，鲁达本意是痛打惩治郑屠，不料失手打死，面对意外，他随机应变，遇险不惊，从容不退却。他假意道：“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。”“一头骂，一头大踏步走了。”鲁达这些行为，充分体现了他勇而有谋，胆大心细的性格。
三、鲁达三拳各尽其妙
《鲁提辖拳打镇关西》，是中国古代白话长篇小说《水浒传》的一个精彩片断，它究竟以什么艺术魅力来抓住人心的？看来奥妙就在书中描写鲁达三拳的119个字上。
第一拳：“扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。”
第二拳：“提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。”
第三拳：“又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、拨儿、饶儿一齐响。”
明末清初杰出的文学批评家金圣叹对这三段文字大加赞赏：“真正奇文”，“三段，一段奇似一段”。金圣叹慧眼识“奇”，但怎么个“奇”法，却没细说。为供参考，特将个人点滴体会奉献如下：
一奇在曲尽三拳之妙。拳打镇关西不是劈头盖脑乱打，而是有选择、有步骤地一拳打一个部位，很有节奏感。三拳的效果，全从郑屠被打的不同部位所产生的不同感觉写去：打鼻子，从嗅觉写，咸酸辣，不是滋味；打眼睛，从视觉写，红黑紫，头晕目眩；打太阳穴（近耳根），从听觉写，乱嗡嗡昏厥过去。就这样通过一连串使人眼花缭乱、应接不暇的形象比喻，使鲁达三拳，各尽其妙，绝不雷同。
二奇在点染出鲁达的英雄性格。三拳不打在一处，显示出他粗中有细，三拳就结果了郑屠的狗命，足见他嫉恶如仇，下手很重。也正是这三拳，结束了他的“提辖”生涯，从此走上逃亡、出家落草的道路，最终上了梁山。
三奇在抒发作者强烈的爱憎感情。文中以调侃口吻畅写三拳之下，开肉铺的郑屠，又开了油酱铺、彩帛铺，最终还做水陆道场“超生”自己。读罢之后，人们无不拍手称快，为作者为英雄鲁达热情赞颂的强烈爱憎所感染。
四、人物形象分析
鲁达，在《水浒传》的众多英雄中是一个有着鲜明特色的人物。他有超群的武艺和赫赫的军功，又在权位极重的经略府中任提辖。凭这些，他本可以和当时的社会和睦相处，逍遥自在地做个武官。但是，行伍出身的下层人的阶级地位和长期形成的可贵品格，决定了他偏偏要向黑暗的现实挑战。拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦官寺、大闹野猪林，直至奔上二龙山落草，是他所走过的生活道路；疾恶如仇、见义勇为，是他突出的性格特征。《鲁提辖拳打镇关西》写的便是他在生活道路上所做的第一个光彩照人的表演。
鲁达长期闯荡江湖，对社会上的压迫和不平，怀有强烈的愤懑。他拔刀助人，不避水火；冲锋陷阵，不畏刀枪；抗暴斗恶，舍生忘死。他相貌粗恶而心地善良，脾性急暴而用心精微，力大艺高而处事谨慎。他是水浒英雄人物中深受人们喜爱的一位。
他慷慨大方，重义轻财。比如他请史进，赠金老。一听说金老父女的苦情，把自己身边带来的五两银子全放在桌上，还向史进、李忠借钱来帮助他逃生。当李忠不爽利只摸出来二两银子时，便将这银子丢还了他。
他嫉恶如仇，见义勇为。这一点可算梁山泊英雄的共同特点。鲁达拳打镇关西这一段充分说明这一点。
他性急如火，又心细如发。如他听到金老父女哭诉之后，不能忍受，马上就要去打死郑屠。但从他救助金氏父女脱身的安排，又是非常细心、周到的。从这里也反映出他焦急、暴躁的缺点，如在酒楼听到隔壁哭声，“便把碟儿盏儿都丢在楼板上”。
他勇而有谋，胆大心细。他救金父女，不顾风险；戏耍郑屠，不畏强暴；出逃避祸，颇有机智。这些都写得很生动。鲁达粗中带细，与李逵粗而兼蛮、武松粗而兼狠是不同的。
《水浒全传》评论
——选自“上海人民出版社”一九七五年九月出版的《水浒全传》前言部分《水浒全传》是一部不可多得的反面教材。
伟大领袖毛主席指出：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”毛主席又指出：“《水浒》只反贪官，不反皇帝。屏晁盖于一百○八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊。”
毛主席的指示，深刻地揭露了《水浒》宣扬投降主义路线的本质，指出了宋江搞修正主义、投降主义的真面目。
《水浒》是宣扬投降主义路线，为投降派树碑立传的。作者精心塑造了一个投降派的典型形象——宋江。
《水浒》中的宋江，是封建统治阶级的忠臣孝子。他“自幼学儒，长而通吏”，孜孜以求的是“封妻荫子”，“青史留名”。他把农民革命看作是“上逆天理，下违父教”，是“不忠不孝”的勾当。他上梁山，不是自己跑去的，而是梁山泊的英雄们从法场上把他劫去的。
宋江上梁山后，就推行着一条彻头彻尾的投降主义路线。他多次声称，他是“暂占水泊，权时避难”，“专待朝廷招安，尽忠竭力报国”。他起劲地鼓吹招安，等待招安，乞求招安，是一个梦寐以求的“招安迷”。
为了推行投降主义路线，宋江处心积虑地排斥晁盖，架空晁盖，篡权夺位。《水浒》为了让宋江“把寨为头”，有意让晁盖中箭身亡，把他屏于一百○八人之外，否定他的坚持农民起义的正确路线。
宋江公然把晁盖的“和皇帝作对”的政治纲领，“修正”为“只反贪官，不反皇帝”。“只反贪官，不反皇帝”，立足点是忠于朝廷，忠于皇帝。朝廷就是国家机器，皇帝乃是地主阶级、地主政权和封建制度的总代表。忠于朝廷和皇帝，也就是忠于地主阶级的反动统治和封建制度。在这一点上，宋江与高俅是完全一致的。他们的矛盾，不过是地主阶级内部狗咬狗的矛盾。“只反贪官，不反皇帝”，就必然要保朝廷、保皇帝，接受招安，充当封建王朝的爪牙和鹰犬，镇压农民起义。从“只反贪官，不反皇帝”的修正主义政治纲领出发，宋江亮出了“替天行道”的旗号。“天”，就是神化的皇权，就是封建统治阶级，就是朝廷，就是皇帝。“道”，就是封建统治秩序，就是孔孟之道。“替天地道”，就是维护封建制度，巩固封建统治。宋江篡改农民革命的政治纲领，这是他推行投降主义路线的严重步骤。
为了推行投降主义路线宋江在组织上招降纳叛，网罗和重用了一大批大地主、大恶霸和反动军官，改变了梁山泊头领中的阶级成份，使投降派占了上风。梁山泊的这两条路线斗争，《水浒》作了歪曲的反映。在作者笔下，李逵是一个不懂任何战略和策略的鲁莽汉子。每次激烈的路线斗争，结局总是李逵“诺诺连声”的认错或出尽洋相而哄堂大笑；而宋江呢，他滔滔不绝的乞求招安的滥调，总是博得“众皆同声共愿”。《水浒》就是这样丑化李逵美化宋江，为投降主义路线唱赞歌。
为了推行投降主义路线，宋江以孔孟之道为理论基础，大造舆论。他把晁盖的聚义厅改为忠义堂。这一字之改，就改掉了革命理论、革命路线。“聚义”，是团结英雄好汉们造封建地主阶级的反。“忠义”，重点在忠，忠于皇帝，义是从属于忠的。“忠义”，就是按照孔孟之道为巩固封建统治效劳。《水浒》称颂宋江“义胆包天，忠肝盖地”，“全忠秉义，护国保民”，竭力把宋江打扮成“忠义双全”、“至仁至孝”的人物，并利用一切机会，宣扬投降就是“忠义”，“忠义”就必须投降。《水浒》中的宋江，就是梁山泊的孔老二。儒家都是站在人民的对立面，搞倒退、搞投降的反动派；宋江就是一个彻头彻尾的腐儒。
《水浒》竭力以唯心论的天命论解释宋江的投降主义路线，歪曲农民革命。对于农民革命战争，在历史唯物论看来，是农民和地主之间阶级斗争的最高形式，是阶级矛盾尖锐化的表现。《水浒》却把历代帝王说成“神仙降世”，把农民革命领袖说成“魔君下凡”；而把宋江这样的人受招安，当奴才，说成是退净“魔心”，终成“正果”，宣传只有投降才符合“天意”。作者还特意安排九天玄女传授天书的情节，企图否定农民革命的客观必然性，用神的外衣为投降主义路线增加几道光圈。
《水浒》大肆宣扬地主阶级人性论，抹煞人们的阶级界限，为投降主义路线辩护。在阶级社会中，人与人之间的关系，是阶级的关系。人与人之间，从来也没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。在梁山泊内，明明存在两个阶级、两条路线的斗争，小说却宣扬“四海之内，皆兄弟也”。对于这种露骨的阶级调和论，鲁迅曾一针见血地指出：“山泊中人，是并不将一切人们都作兄弟看的。”事实正如鲁迅所说。小说中的宋江和李逵，被描写成是生死与共的“兄弟”，但宋江因为李逵坚持反投降的革命立场