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岩洞里堆了一堆肉食没有烤制也没有人去弄，好几张鹿皮鳄鱼皮剥下来了也只是晾在那里没人处理。
问那些不会下套子的女人出去干嘛，她们的回到理直气壮：帮忙压树枝，挖陷阱。
这股热情不容打消。不过王川觉得自己教他们的做陷阱和下套子的方向应该有所变动。
在他看来，陷阱机关之类的东西都应该是精巧的技术，所以应该分门别类针对使用。然而，他现在却认识到，对部落的人来说，简单粗暴的东西才是合适的。最好的不一定合适，合适的才是最好的。
既然部落的人接受不了，那之前教的各种讲究，各种技巧什么的就都抛弃了吧。从现在开始，绳套就只有两种：一种是捕捉兔子狐狸山鸡用的，这种套子只比部落孩子们套鸟雀的大一号，可以自己绑好枝条绳子拿到猎物出没的地方插上装好就行。另一种是捉大型动物的，这种要求用手指粗绳子或者同样大小的藤条，压大树枝作为弹力，对付山羊野狼豹子都靠这个了。至于咬不咬绳子，套头还是套脚，那就先别管了。
陷阱也只有一个要求，往深里挖，井壁要直。挖个五米的深坑，下面再插上几根倒刺，老虎掉进去了也得跪。反正部落的人其他没有，力气还是有一些的。
喜欢追着动物跑也行，那咱们就玩玩运动撒网这一套。网当绊马索用这一套吃过甜头，也不能丢了，网要怎么拉大概和他们说一下。旁边还是得藏一两个人，等猎物被绊倒了，就上前去，直接扎死。
陷阱的这些改变受到了部落极大的欢迎，对他们来说，太精细的东西别说用了，连记都记不住。这么一改，结合他们前面十几天的学习，他们就变得很明白了。
部落的人在原始洪荒里能够生存下来，其实也并非一无是处。从每天保证一两只鳄鱼的收获就可以看出不少端倪。就算撇去了撒网的作用，至少他们在寻找猎物的踪迹和掩饰自己这些方面还是很厉害的。要不然山林莽莽，哪里去寻找适合的猎物追在它们屁股后面跑？怎么避开那些凶猛的大型食肉动物？
被丰收的喜悦刺激后的部落人，还用了另外一个方式去改变了陷阱效率低下的问题，那就是用数量凑。只要发现有动物踪迹的地方，他们就勤快地弄上十个八个陷阱绳套什么的堆在那里。对他们来说，反正藤条什么的漫山遍野，现在动作熟练了，下个套子也不过顺手的事情。只要一两个有收获，肚子就不会挨饿了，何乐而不为呢？
同时，如果遭遇猎物，围赶下绊子这种方式他们也用得极为顺手。
就这样，部落的收获终于变得丰富起来。此后的日子，狐狸兔子山羊野鸡麂子野猪甚至猴子大猫等不断的被抬回部落里。部落里的气氛也持续热烈着，烤肉的香味终日不散。
也因为这样，部落附近的山林中变得陷阱无数，异常的凶险。部落孩子们想把整个山林都装上套子的愿望，在大人手里实现了。
部落的孩子估计是第一次烤肉烤到吐。尽管有王川指挥，不过这些毛手毛脚的孩子还是做不了这样需要耐心的事情，肉烧糊烤焦的事情时有发生，偷吃打闹更是不可避免。
在部落人又抬了一只野猪回到部落的时候，王川果断把让孕妇留下当厨子的想法和阿母说了。这回阿母也没有犹豫，很快就答应了下来。
第15章 一针一线
厨子在后世是负责煮东西吃的，不过这个时代留着岩洞里的几个孕妇，除了熏烤食物处理肉食以外，还要做更多的其他事情。比如学习处理各种皮毛，比如搓不同大小的绳子，修补破网，喂养婴儿，晾晒食物等等。
王川还准备教她们缝制衣服……
不过不能不说，小孩子的工作效率确实没有办跟这些大人比，她们做的事情尽管多而杂，但效率还是比一堆孩子快多了。
部落的收获带来了同样数量不菲的各种皮子。天气越来越冷，这些皮子早晚要变成衣服穿到身上。肉食处理完之后，让这些人开始缝制衣服也刻不容缓。
王川可不允许他们在皮子上撕个洞套在脖子上就当衣服。这样不保暖不说，这样胡乱挂着的皮子随时会被山林里的棘刺树枝刮烂，到春天连皮绳都剩不下。这简直就是可耻的浪费。
如今，他得以空闲下来，把皮子设计成合身又保暖的衣服顺便教这些妇人缝制衣服就成为眼下的工作了。或者说，他觉得这种天气穿裤衩出去，有点冷了。
要做衣服的话，针这种东西必不可少。现在部落收获丰富了，吞食骨头的习惯也有所改变，只吃骨髓了。现在部落里留下骨头无数，很容易可以从中挑选合适的碎骨片打磨成骨针。
打磨骨针就没什么捷径了，只能慢慢在石头上磨。磨成一头尖，另一头也光滑就成。然后在大的那头用尖石片磨出一个豁口，用于挂住麻线。这就基本成了。
做事情先要有规划是没错的。现在部落里鳄鱼皮和其他兽皮几乎一样多，大家都喜欢柔软多毛的兽皮没错，但鳄鱼皮也不能浪费了。现在的天气也不是非得要穿皮毛的时候。所以部落里的男人做衣服的话就先用鳄鱼皮吧。这东西结实耐磨，穿上以后当皮甲用也是好的。剩下的兽皮就给女人和小孩用着先了。
阿母的身体比较虚弱，早上起来都听到她咳嗽了，第一件衣服就先给她做。入了秋的动物皮毛都极为茂密光鲜，兽皮中又以大猫的皮毛最是柔软暖和，这张皮子就给她了。
大约用麻绳给阿母量一下尺寸，然后在皮子上用炭条简单画出线条。在没有剪刀的时候，剪直线的就用锋利边缘的石叶一点一点沿着线条锯开皮子。像脖子的部位这种要开圆洞的，就只能用尖石头一点一点砸开了。肩膀的部位留出来，两边多余的砸裁掉，下面多余的就不管了，可以留着当裙摆。
骨针要扎穿皮子还是有些费力，从碎骨里挑一根尖的当钻子，把裁好的皮子对折摆放好，然后依次固定距离扎孔，后面再拿挂了线的骨针把麻线穿过去，然后打好结，这就行了。
这样扎的孔会比较大，针脚也宽，不过没办法，现在的麻线也粗，小了还过不去呢。
两边都缝好，一件带毛的无袖连衣裙就做好了。好不好看不说，先给阿母穿上，看看合不合身先。
阿母穿上，做虎啸山林状，怎一个威武霸气了得？本来还想让她脱下来用边角给她缝上领子的，不过见她玩得正嗨，就下回再说吧，反正这个天气这样穿着也不会冷了。
鳄鱼皮有大有小，一般宽度都偏窄，挖洞套穿这种形式就穿不下了。男式的鳄鱼皮衣王川准备做成马甲的形式，这样方便干活，热了也能解开前襟散热，当皮甲的话也能挡住躯干要害部位。至于下身部分，用鳄鱼皮当衣裙王川觉得心理上接受不了，做裤子也太硬了，到时候有其他兽皮的时候再做裤子吧。反正他们也光习惯了。
做马甲的鳄鱼皮裁成四块，背一块，肩膀一块，两块一样大小的分别做左右前襟。还是用扎孔穿线的方法缝合，不过男人穿衣服比较粗野，就缝合两遍吧。现在没有扣子，前襟穿了几个小洞绑上一小段麻绳就当扣子了。
缝好马甲后王川自己试了试，有点大，肩膀也没怎么处理好。不过总比挖个洞套头上直接穿好多了。恩，这件就给壮牛了，只是要警告他不能吃。
有鳄鱼皮，肯定要做鳄鱼皮鞋了。鳄鱼背部的皮比较粗糙，做鞋底更合适，一层太单薄，用两层鳄鱼皮再垫上一层鹿皮纳好，这样就够结实同时也比较柔软了。当然熬一点骨胶当鞋底更好，不过现在没有熬制的工具，就先不考虑了。用鳄鱼的肚子部分做鞋面和鞋帮。这鞋是要冬天穿的，所以要做成长筒靴的样子。为了结实和防止进水，鞋底周围的针孔要细而且要密集一些。这个比较费时间，反正现在也不太冷，慢慢做好了。
裤子也照着后世运动裤的样式先做一条出来，这可以让部落里的女人照着提前缝制，省得到时候天冷的时候都没有裤子穿。
样式做一遍，王川就当部落里的人都学会了。就算不会也没关系，身边这个负责穿线的说已经统统学会了。
这个孩子是巧的女儿，瘦瘦小小的，一双大眼睛灵动而清澈。她也跟巧一样心灵手巧。而且她是所有部落孩子中最聪明的一个。王川讲过、教过的各种东西，除了各种陷阱绳套，她都能很快记住，并且能够通过自己的方式让其他人理解。
裁缝衣服的方式她学会以后，部落的其他女人就通过她去教了。女人和女人沟通更加容易，而且她们也更加容易理解这个孩子的表达方式。
从今天开始，部落的女人就有得忙了。要想暖和的过冬，现在缝制的这些衣服显然是不够的。后面等皮子多了，天气冷了，女人的衣服得把袖子缝上。男人也应该有带毛的衣裤。边角料王川准备教她们缝制帽子或者围巾。像阿母这种年老的，袜子手套等也应该有一套。她才四十几岁，可不能就这样折损在冬天里。保养一下，王川还想她多活四十年呢。
想必有了这些准备，今年的冬天，不会那么难熬了吧？
第16章 烧些泥巴玩玩
连盐都没有的烧烤食物吃久了，王川对烧陶煮汤的渴望如同春天的野草一般疯长。虽说埋土烧烤也会有些其他的风味，不过那和烧烤的区别其实并不算大。现在吃得饱了，有些更高的要求也算正常。
他刚去大人挖窑的位置看了看。想看看发动孩子们能不能把土窑挖好，结果发现这事不太可能完成了。首先是秋风把泥土吹得又干又硬。用石矛狠狠地扎一下，也就掉下来一小块土疙瘩，这种硬度下，用孩子的力气和落后的工具去挖，进度足够让人绝望。其次是地质知识没有学好，选择的挖窑的地方不能挖窑。壮牛听说这洞挖好可以煮东西吃，不怕费力努力挖了半天。结果才挖进去不到十厘米，发现里面居然是石头层！
这回就算大人来了也没用了。除非用上后世的工具或者火药，要不然这个不到两米的小窑洞算是废了。
这让王川觉得打击不小，感叹想让部落的人喝汤吃肉果然艰难。
“馒头，你说没有窑难道就烧不出陶瓷来吗？”王川问跟在身边的孩子。
他身边的孩子就是巧的那个女儿。其实不叫馒头。根据部落的起名习惯以及心灵手巧的说法，这个女孩子应该叫灵。不过王川对部落的起名习惯满是怨念，觉得一个好好的女孩子叫什么灵还不如叫油盐酱醋，米饭馒头来的好呢。于是私下里，他一般叫这个女孩子各种吃食作料的名字。
至于他内心深处是不是对自己“吼火伢子”的名字有怨念这就不为人知了。
她现在和壮牛一样，几乎是王川的跟屁虫，睡在王川床上的两个孩子，壮牛以外的另一个就是她。不过她和壮牛因为跟着王川有肉吃的想法不同，她跟着王川，是喜欢学习王川教的一切东西。目前来说，她是成功的。
她那强悍的学习能力在王川穿来之前就是部落最为惊人的，大人或者比她更大的孩子告诉过她的，部落周围的所有能吃的东西她都能记住，因此她也是孩子当中最会找东西吃的。现在她也是学习王川讲述的东西最快的一个。很多王川讲过又懒得重复的东西她都能原原本本的重复出来，能当王川的助教教部落人不少东西。
也因为这样，王川对她的跟屁虫行为和占领他的床的行动并不怎么介意。有时候王川还能和她谈谈心，不过她一般听不懂就是了，比如现在……
“陶瓷是什么？”
“总得来说，陶瓷是一种盛放东西的东西。瓷器比较高级，这个可以不管，我们先弄出陶器来用着我就很满意了。”
“这种东西像筐子一样吗？”
“不太一样，它还可以煮东西。”
“像竹筒？”
“很接近了。”
据说人类的局限在于不知道自己不知道的东西。就是说对自己没有看过的东西缺乏想象。灵对于没有见过的陶瓷当然也只能从已知的东西上去理解。她能想到这些表示这个孩子真的是很聪明的。
“那就做出来看看吶。”女孩的眼睛亮晶晶的，一脸跃跃欲试。王川做出来的东西一向超出她的想象，却一向神奇。她不由想看看这是什么东西。
“可是没有窑，烧不了。”
“哦。”灵的情绪低落了下去。这就对了，大家都不爽自己的心里就会爽一些。王川觉得自己轻松多了，只是他总是觉得好像没有窑也能烧制陶瓷的。
“那馒头是什么？”能问这种问题的，一般只有壮牛。他总能在千头万绪的世界里准确地找出能吃的。也比如现在。
“馒头……那是……”这两个字忽然让王川想起了什么，馒头，窑，馒头窑……
“哈哈哈……”仿佛有什么东西忽然通透了，王川大笑着狠狠在灵的脸上捏了一把，笑道：“馒头就是她，她就是馒头啊。真是一个……小馒头呢，哈哈。”
他忽然想起了一些关于平地烧陶的东西。那时候他认识了一个西南的少数民族的女孩子，为了了解这个女孩，他特意查了查女孩家乡的资料，结果就有他们还会土法烧陶的说法。他还问过女孩这个事情，女孩说了一句“很简单啊，就堆在地上烧啊”，后面依稀记得女孩还说“盖上就可以了”。王川后来无意中了解到，这就是传说中的馒头窑的烧陶法。
可惜的是，他们仿佛就聊了这些，如果能聊聊其他，说不定他也不会在家救什么猫咪了，他现在就可能在西南的山沟里烧着陶瓷，身边跟着一个被那些山水滋润得外表温婉，内心火热的……好吧，不想那么多了，烧陶吧。
陶艺在后世有诸多讲究，不过王川知道，如果对陶器没有什么要求的话，烧陶说透了不过就是把捏好的泥巴烧成型而已。部落最重要的还是要先有不是？追求质量那是满足了基本的使用要求以后的事情。
既然这么打算了，什么黑陶土之类的就不用去找了，挖窑的位置正好有很多泥土，用竹管引水过来，就地和泥制胚，顺便让孩子们把柴火也捡过来，就在这里烧制好了。
部落的孩子对于烧泥巴玩显然兴趣很高，肉烧一下可以吃，不知道泥巴烧了能不能吃？很想知道，那就听话乖乖捡柴火吧。
没有工具就不筛土了。壮牛力气大，和泥的工作就交给他了，让他同时把泥土中的砂石枝叶找出来，他还是能做到的。
制胚这个事情也不用自己独立完成，旁边还跟着一个什么都想学的孩子呢。不教她一下说不定还会急。那就让她一起干吧。
壮牛将泥和成面团状后，先教灵捏碗。没有什么转动器，这个碗能捏出个圆就行，厚度也差不多就可以了。部落的人饭量大，口径要大一些，其他的就没有要求了。至于上面有个豁口啊，有个指纹啊，那都不是事。事实上，灵捏出来的碗还是很完美的，和后世的也差不了多少。
初次烧陶，也不打算烧太复杂的。有了碗，再烧几个能煮汤的盆就差不多了。顶多加几个汤勺完事。
汤勺随手捏几个就行。盆就要大约考虑一些尺寸，然后先捏好盆底，再用盘条法一层层捏起来，把盆捏到足够高度了。
陶盆捏了六七个，陶碗捏了六七十个，长柄的勺子十来个，这应该就差不多了。最后再拌出泥浆来，统统在表面刷上一层。不为起釉，只是希望它们没那么多裂缝。
捏好的东西放在废窑洞里阴干几天。第二天正好多捡柴火，干草，在地上铺好两米见方，一尺来厚的枯枝干柴层，准备封顶的泥土。几天后把陶胚从大到小堆上去，盖上干草，用淤泥把整个陶堆糊个结实。只留一个点火口和在顶上插几个小孔冒烟。把火点上以后，连点火口都封上。剩下的就看老天的心意和自然反应规律了。
馒头窑上的小孔在孩子们的目光中冒了两天的烟。终于不再冒烟的时候。王川小心翼翼的敲开了外面已经变得很硬的泥封。王川觉得新婚之夜掀开新娘的盖头也不过如此。好在泥封之下的黑灰里并非只剩下一堆土疙瘩。
孩子们对这些黑不溜秋，看着就不能吃的东西很是失望。他们看不出这些陶器的好坏，不知道王川嘴里念叨的什么下回应该筛土是什么鬼，也不知道王川一脸欢欣的说这回有汤喝的汤在哪里。对王川一再要求的的什么小心轻放更是不理解了。
一个孩子拿过碗不明所以得看了半天，敲了敲觉得这个碗有点硬，仿佛想明白了什么一样就学着大人打磨石器一般把它砸到石头上了。他蹲下正准备从碎片里挑选适合的尖块的时候，两根藤条马上狠狠地抽在他露出来的光屁股上。
这回是男女混合双打。捏了