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难道肚子里长虫子了？这个想法一冒出来，王川几乎马上就肯定了。过往这些天里，自己没少注意饮食了，不过还是会偶尔肚子痛，现在吃这么多都饿得快，加上这个身体来之前可是吃生肉的。这样的情况下长个寄生虫蛔虫那是再正常不过的了。
这种症状可能整个部落的人都有。除了这些以外，这些人脸上不管大人小孩都有些色斑，之前没有注意，现在想想那肯定是蛔虫斑无疑。无怪这一个两个的都长得面黄肌瘦的，吃了十天半个月的肉食也不见有一个多长点肉。看来以后卫生问题还得弄严格一点。
不过眼前还得把这种病先给治好了，要不然天天浪费肉食事小，自己这些孩子长期被这种东西折磨，到时候长得又矮又瘦，在这个充满危机的时代还怎么活得下去？
后世的打虫药一般是糖丸，这个时代又没有时空商店，这就不用想了。中草药方面，好像紫花树根皮，乌梅，绿竹心煮水也可以打虫？忘了是在哪里看到的方子了，好像当年自己在农村住的时候也喝过这个，貌似有些效果。
紫花树外面山林里就有。这是一种高大的乔木。结的果子有点像枣，不过味道偏苦。现在是秋天果子成熟的时候，之前部落的孩子也会捡来吃。要挖一点树根的皮很容易。
乌梅这个东西可以从阿母的干果堆里找找。上次晾晒食物的时候，王川好像看到干果里有不少梅子干，翻出来就是了。现在食物多了，要几颗梅子干阿母还是愿意的。
绿竹心这东西就没辙了。现在是秋天了，竹心都长成竹叶了。那就干脆不用了。反正现在也没有沙煲什么的，熬个草药都只能折竹筒。竹筒应该有些竹心的功效吧？
竹筒先准备十个，紫花树根皮洗干净了，一个竹筒放几根，再放几个乌梅加满水。打虫药早上空腹喝效果最好，第二天一早起来放到火里烧煮，半个小时后带着乌梅酸味的药香在岩洞里飘荡，部落里的人便都围了过来，外出的人也停下脚步，习惯性的准备分食。
平均主义什么有时候是会害死人的。这是药啊。当王川从火堆里拿出一个竹筒，等到稍凉一点，才小口喝了一点准备试药的时候，别的竹筒就被他们拎出来，经阿母过目之后，一人一口分着喝掉了。
王川思绪万千，心说如果这是断肠草鹤顶红什么的这个部落不就得这么完了？
部落的人喝完还有人吧唧嘴，说这东西酸酸涩涩的味道还不错，就是有点少了，不太够分，火伢子明天再弄点来，多弄一点。
看来这帮从不知道什么是药的家伙把药当饮料喝了。这样也好，这东西一次半次的可能没什么效果。今天看看如果有效果的话明天接着来，两三次下来这些肚子里的虫子应该就能清理干净了。
医嘱什么的就不用了。反正这些人三天一拉五天一痛什么的都习惯了。只是要告诉他们，今天在岩洞附近的，要集中到一两处地方方便，这样才能方便清理污秽物。
也许是竹筒代替了竹心效果特别的好，也许是原始人对药物没有抗体，当太阳升到两丈高的时候，药效开始发挥，部落附近弥漫这一股飞翔的味道。人人都拉了个畅快淋漓。
竹筒是个好东西。除了熬药，熬点汤也是可以的。拉了一天的人们晚上到岩洞的时候，发现火伢子真准备了另外一些喝的东西。不过这次不是酸的，而是咸的，是肉汤。
王川怕这些家伙拉脱水电解质失调，特意带着孩子们漫山遍野找盐果子，然后发现靠近河边的灌木丛里有很多这种东西。于是他带着几个小孩就跟着捕猎鳄鱼的大人后面采集了一些。估计后面还能采集不少，腌肉可能还是不够，但少量煮点汤之类的，煮几次应该问题不大。
明天还要再服一次药，如果不进补一点的话，一些身体差的说不定真因为打个虫就把自己也打没了。
这肉汤再次受到了大家的一致欢迎。喝完以后大家的一致要求是：要更多。
竹筒没办法煮更多的东西。王川觉得烧陶这种事情应该提上日程了。这个年代因为没有切肉工具的原因，放到火上烧烤的肉块总是太厚了。再加上没有合适的烧烤涂料，这样的烤肉往往外焦里生。不能熟透寄生虫就没办法避免。要让肉块熟透，最好的办法还是用水煮。
烧陶要用窑，要挖窑的话，在这等工具水平的情况下，就不是几个孩子能搞定的了。经过阿母的同意，留在部落附近的男人捕完鳄鱼回来，要听王川指挥在岩洞附近挖窑洞。不过这事情同样不是一天两天能完成的，只能慢慢来。
部落的人喝了两天打虫药之后，统统萎靡了两天。接下来的日子，明显可以看到他们的精神和气色都在变好。就连年纪较大的阿母也变得精神健旺了许多。壮牛就直接可以看得到长肉了。
第13章 穷邻居富邻居
王川舒适的床铺自己没独立睡上一晚，此后也变成了孩子们的聚集地了。他们喜欢王川的干净柔软的床，其实更喜欢在吃完饭后围在王川身边听他说各种各样新奇的东西。有时候，大人也会跟在旁边安静的听一会儿。
王川也借这种时候跟他们讲些生活常识，教他们数个数或者认一两个见到的字之类的。部落聪明些的孩子，已经可以数到十外的数了。花鸟鱼虫之类的简单的字，也有人能够记下来了。只是大部分人还是缺乏想象力，不明白什么是文字指代的意义。在认字的道路上没有进步。
刚经历了治疗蛔虫的事情，当然要和他们讲讲这些虫子是怎么回事，顺便强调一下讲卫生的重要性以及蛔虫的危害什么的。
这当然不是什么轻松的话题。这两天部落的人拉了两天虫子还在疑神疑鬼，正在用自己仅有的见识解释这种奇怪的现象呢。如今知道真相，得知是吃下去的那些东西长出来的。大人们陷入了迷惑，他们不明白这东西是怎么长起来的，而小孩子们却陷入了惶恐，他们不想肚子里还有这种东西变得长不大。
“吼火伢子，你说这个是每个人都会长的？”旁边的阿母问。
平时阿母过来看一眼就会回去睡觉。如今精神旺盛的她也会坐在旁边看王川解答孩子的各种问题，教他们数数或者认字。兴致好的时候，她也会说一点自己的见闻。
作为一个有见识的，她看问题的角度和别人有些不同。王川肯定了答案之后，她接着问道：“这么说来，别的部落的人也会长这些东西？”
“应该都会。”
阿母点点头表示明白。现在对她来说，王川的话就是祖宗训示，是没有错的。
想了想后，她郑重道：“这种……药，可以告诉别的部落的人。但没有我的同意，不能给他们的人喝。”
说话时，阿母还用重重点了点那些竹筒，眼睛看向人群里的大人。王川看得真切，阿母看得中心是巧。
这其中的细节王川看不明白。不过阿母的思路他能猜到。这就是技术垄断的意思了。在阿母看来，肚子里有这些虫子无疑就像肚子里有个孩子一样会多吃粮食，但这些虫子不是孩子，是不会长成孩子的。现在吃了这个药把它们打掉之后，将来显然可以省不少粮食。这种可以节省粮食的东西肯定让别人知道，回头待价而沽还是留着不用，这就看将来部落之间相处的情况或者利益交换了。
药的好处王川比阿母明白，这个话题之中，王川想要了解的重点却是这所谓的“别的部落”。
人类发展到会用火之后，后世研究指出，地球上保守估计有一千万人口，不保守的估计还要更多。
这个部落之前“请火神”，通亲，交换盐这些活动都表明，周围是有其他部落存在的。只是原始人狩猎采集的生活习性让部落之间的交流少的可怜，他穿来这么久，连别的部落的信息也鲜少听说。更是一个外人都没有见到。而从原来这个身体的记忆之中，关于外人的记忆似乎也只有“火神”这种有点玄幻的东西。
这个时代对神的概念还是比较模糊的。一般对各种不明的敬畏就会称之为神，对各种不明的恐惧会称之为魔。人们对火比较敬畏，这个叫火神部落的，应该是真正能够熟练使用火的。
其他部落的人现在过得怎么样，他很有兴趣知道。了解这周围的部落情况，多少可以看出现在生产力水平，从而推断现在北方主流社会或者人群的生产力情况，猜测他们现在的社会构成情况。王川总是觉得，在社会信息交流不通畅的今天，社会发展不平衡的情况说不定会比其他任何时候都严重。当他们还在茹毛饮血的时候，北方说不定已经是王朝社会了呢。如果北方有了王朝社会，他只要带着部落的人投奔过去，是不是可以过上更好的生活？当然，这只是想想而已。但了解还是很有必要的。
“阿母，我们周围还有什么别的部落吗？”王川小心翼翼的发问，唯恐让阿母不高兴了不说。
阿母不知道王川的想法，对他的提问还是很高兴回答的，她想了想，用自己连比带划语言习惯说了起来：“大倒树那个山岭再过去往北，那个山坳里有薯块，不过那里有豚，遇到大的要躲开，那东西太凶……再走一日路，就到豚部了。上次下雪后就没见他们，也不知道他们如今怎么样了……”
“阿母，这个豚部落，他们是怎么样的一个部落？”
“豚部么？”也许王川问的问题有点宽泛，阿母想了想才用总结性的话语道：“豚部好。他们猎豚，吃薯，吃藤，也居穴。和我们互有通婚，换人不纳物。人比我们多。”
“我们的火跟盐就是跟他们交换的？”王川接着问。
阿母摇头，道：“不是，他们也和我们一样，要去火神部请。”
“火神部又在哪？”
“豚部往北再走，过高山和两条河，还走三日才到。”阿母说起火神部，王川可以看到她的神色有些冷。
“他们怎么样？”
“他们恶。人多很多。有弧，不和我们交换。请火神，要五人背的肉食。换盐，要一人背的肉食。通亲，要换人，高换矮，壮换瘦，还要两人背的肉食。巧就是从火神部通婚来的。火伢子，和他们交换要好好算计，不能亏。”阿母说得越发不善，如同之前说狼或者大象一般。
阿母说的肉食是指肉和其他食物。背，是指成年人背得动的数量，大约是七八十斤。这个时代没什么度量的东西，只能用背这种原始的算法。
这个时代的通亲一般以两个部落之间交换年青人为主，很少直接嫁娶。因为每个部落的人口都是有限的，把成年劳动力嫁出去了自己的部落就少了一个劳动力。直接换就没有问题了。这样一来血脉不会混乱，二来大家的人口都没有变化。
巧是部落中最能干的女人，她心灵手巧，做事勤快，不过个子却不算高的。这一来说明了在个子上，换她回来是被火神部占了便宜的。二来却也说明，阿母在交换她的时候并没有亏，因为她的能干可以抵消她的身高缺陷。
两个部落一比较，这就是显示出了两个部落之间的不同了。换言之，这就是一个善良的穷邻居和一个奸诈的富邻居的区别。
“那还有其他部落吗？”王川再问。
阿母道：“东，西，都还有部落，但他们只和火神部交易，不会找我们。我父在时，也说河对面曾有人出现，但这些春秋再没有见过了。”
看来火神部落的影响力在周边部落中还是挺大的。这里就至少有四五个部落是依他们为中心进行交易的。
东西的部落想必离得较远，可能都不和这里的领地接壤，因此可能阿母也没有和他们接触过。
至于河对面部落的情况，王川觉得也可能会离得较远。对面的地形他后世很熟悉，虽说现在和后世会有变化，但对面很大范围内都应该没有这种天然形成的岩洞，这是他可以肯定的。现在的部落基本以居住洞穴为主，没有洞穴加上几十年没有见到踪迹的话，那就不太可能在附近了。
不过王川注意到一点，就算是穷邻居豚部落，他们也有比较固定的食物来源，所以他们的人口比较多。而掌握了几大部落的交易主动权的和同时掌握弓箭的火神部落就更不用说了。他们通过简单的就交换就能得到不少好处，弓箭的使用更加可以让他们得到丰富的猎物，因此人数更多。
可见有固定的食物来源和比较高明的生产技术是现在发展比较靠谱的前进方向。
说完周围部落的简单情况，阿母又简单说了下和两个邻居交流的事情。
总的来说，交流都非常的少。以往年的情况看，也就一年一次而已。这次交流一般在秋天里进行，火种和盐的交换，通亲等，都会这次交换中完成。
但阿母说了这些，却绝口没有提今年交流的事情。现在部落中有自己能够生火的吼火伢子，她才不会找上门去吃亏呢。
至于盐和通亲的事情。现在吃动物肉食的情况下，部落对盐的要求并没有后世那么多，还有盐果子这种东西，暂时不交换问题也不算大。部落里是有几个小年轻到了适婚的年纪了，不过在王川看来，这些都还是十三四岁的小屁孩，再过两年也不算迟。有阿母盯着，他们也不敢随意乱来，再等等应该也行。
第14章 适合的陷阱
据说老天喜欢眷顾努力的人，虽然很多时候努力都是白费的。在王川看来，教了部落的人十几天做陷阱下套子之后，除了偶尔带回被野兽吃剩半只的山羊或者套死的兔子之外，外出的人收获都没有明显改变，这些天的努力就等于是白费了。
鉴于方便挖窑和避免陷阱长时间没人到而被食肉动物占了便宜等问题，王川已经在他们学会用陷阱的时候把一组二组外出还是留下做了固定安排。但效果并不明显。
有时候王川夜晚检查他们的绳子和网的使用情况，发现白天怎么带出去的，晚上还是怎么拿回来。问他们怎么没有用这些，他们说是舍不得用，下套子什么的都用了藤条代替了。这个想法没错，相对于比较难得的麻绳，藤条漫山遍野，更容易获得，只是藤条上疙瘩较多，粗细不一，生手很难掌握，这样看来见效的时间还得加多很多。
对于叶原河中的鳄鱼，王川的打算是一天一两只，细水长流的捕捉下去的。毕竟这些鳄鱼说不定要维护部落几年的基本口粮呢。
眼见冬天临近，天气越发的寒冷，说不定什么时候太江鳄都要挖洞冬眠了，部落存储过冬食物的数量还远远不足。王川正想着要不要让他们都回来捕猎鳄鱼储肉过冬的时候，这一天外出的人，意外抬回来了大大小小五只梅花鹿。
这一下整个部落轰动了，动静比那天猎杀了两条鳄鱼还要要夸张。这一组的人个个呵呵傻笑着接受部落其他人的恭维和敬仰，嘴巴巴不得咧到耳朵上去。
这是难得的丰收，他们有嘚瑟的资格。不过好的经验还是得总结和推广才是。这个时间问他们是怎么做到的可能他们也没空回答了。王川走到几只鹿身前，准备自己看。
鹿身上比较统一的情况是腿骨折断，有明显擦伤和网格绳子的勒痕，均被石矛插刺了脑袋。这明显就是用网当绊马索用，让这些鹿摔倒后扎死的。过程不难猜测，这些人能够想到把网当绊马索用倒是出乎了王川的意料。
好不容易等喧闹安静下来，这些人说起捕猎的经过，结果王川脸上露出嘉奖之余，心里多了不少感触。追着猎物跑这种事情，才是部落的强项啊。
事情和王川预料的差不多，只是老天眷顾的成分更高一些。
这次他们到了上次追鹿的位置，发现鹿群又回来了。经过王川十几天的教导，这次就没有乱追，而是准备在狭窄地段使用陷阱，然后通过围赶把它们往陷阱里赶。于是几人动手，设置几处陷阱索套，几人绕到鹿群后面围赶。只是两边的配合上默契不够，这边的陷阱刚匆匆设好，那边的追赶已经开始了。设置陷阱的人只能急忙躲藏，匆忙中，其中一张网还落在陷阱边上。
结果驱赶之后，陷阱只套到了一只，这张网却绊倒了好几只。躲在暗处的男人趁机冲了出来，按住鹿头一矛一只，最后就一共收获了五只梅花鹿。
这说不好是努力的结果还是老天的眷顾。总之结果是喜人的，从没有过的丰收，也大大刺激了部落使用陷阱捕猎的热情。
这事之后，不管男人女人，留守的还是外出的，留在部落中的那组人把每天一条的鳄鱼捕捉完成后，就统统都出去下套子设陷阱去了。王川之前安排挖窑的事情，就挖了个不到两米的矮洞在那。岩洞里堆了一堆肉食没有烤制也没有人去弄，好几张鹿皮鳄鱼皮剥下来了也只是晾在那里没人处理。
问那