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无疑延迟你的成长。
习惯需要时间去培养
请记着，你的品格是你所有习惯的总和。除非你习惯性仁慈，也就是无须思考便表现仁慈，
否则不能声称自己仁慈。除非诚实是你的习惯，否则就不能声称自己正直；如果丈夫只是大多
数时候忠于妻子，他根本就不算忠实！你的习惯定义你的品格。
培养出像基督的品格习惯只有一种方法：你必须要去实行
——…而实行是需要时间的！没有
立即养成的习惯。保罗督促提摩太：“要去实行这些事，将你的生命奉献在其上，使每个人都能
看出你的长进。”任何事长久实行就会得心应手，重复练习会培养品格和技巧。这些建立品格的
习惯常被称为〃属灵纪律〃。有成打的好书可以教导你如何去做，请看附录2包列的属灵成长的书
单。
不要操之过急
在迈向灵命成熟的过程中，我们有几个与神合作的方法。
即使没有感觉到，仍然相信神正在你生命里动工
有时候，灵命成长是冗长沉闷的工作，一次一小步。只能期望逐步进展。圣经说：
“世上万
物都有自己的时间和季节。”同样地，你的属灵生命也有季节，有时在短暂和蓬勃的生长季节（春
天）过后，便是一段稳定和受考验（秋冬）的日子。
至于那些你想神奇地
除掉的难题、习惯和伤痕又怎样呢？你可以祈求神迹发生，但假若答
案需要经过慢慢的转变才见到，千万不要失望。时间让小溪可以将坚硬的大石磨蚀为鹅卵石，
时间也能让嫩芽长成三百五十尺高的红杉木树。
将学到的功课记下来
这笔记上是日程表，而是你的学习记录。记录神对你、对生命、人际关系，以及其他一切
事件的教导，可作为你日后的反省和回忆，并传承给下一代。因为健忘之故，我们要不断地重
新学习；定时回顾灵修记录会避免很多不必要的痛苦和烦恼。圣经说：“坚守我们所学的真理非
常重要，能使我们不至逐流偏离〃。
耐性地对待神和自己
人生中令人气馁的事之一，是神的时间表常与我们的上同，我们常匆匆忙忙，神却上是。
眼见自己的进度缓慢你或许感到沮丧，请记着：神永不匆忙，他一向准时；他要你以一生的时
间去为你永恒的角色作预备。
圣经里充满了神如何使用冗长的过程来建立品格，特别是训练领袖的例子。他用八十年预
备摩西，其中四十年在旷野；有一万四千六百天，摩西不断地等待、并纳闷说：“时候到了吗？
〃但神仍是说：“还没有。”
与很多畅销书吊正好相反的，没有所谓的成长捷径或立时成圣的秘诀。神会以百年栽种一
棵巨大的橡树，却仅以一天的时间让蘑菇长成。培养伟大的心灵，是要经历挣扎、风暴和苦难；
所以只管忍耐等候。雅各曾说：“不要在事情未成熟前中途放弃，让它循序渐进，使你们得以成
长和完全。”
不要灰心气馁
当先知哈巴谷以为神未如期动工，而感到意志消沉时，神这样说：
“．．．．．．实现的日期还
没有到。但是时候就要到了，我所指示给你的很快就经实现。你也许会觉得太慢，但是等着吧，
事情一定发生，且不耽延。”延迟，不是神的否定。
请记得你在灵命成长上已达到的进度，上要只记挂着未做到的事；或许你还未达到目标，
但事实上，你已经不是停留在原地了。多年前，人们流行写着PBPGINFWMY的胸针，意谓：“请
忍耐，神在我身上尚未完工。”（Please Be Patient；God Is Not Finished With Me Yet。）同样，神在你
身上亦未完工，所以请继续向前迈进。就算是蜗牛，只要有毅力，也可以走进方舟！
第
28天 我的人生目的省思
思想要点：迈向成熟是没有捷径的。
背记经文：我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
（腓立比
书一章6节）
思考问题：在我的灵命成长中，有哪些方面是需要更多的耐
性和坚持？
人生目的：4．你被塑造是为服事神
我们不过是神的仆人。。。。。。
我们每个人都是按照主所分派地做工；
我栽种；亚波罗浇灌，但是神使它成长。
（哥林多前书三章5…6节，TEV）
第二十九天 接受你的任命
神是我们的创造者，他藉着基督耶稣给了我们的新生命，
并且早已为我们订下计划，要我们以生命去帮助别人。
（以弗所书二章10节）
我在地上已经荣耀你，你交给我的工作，我已经仔细完成了。
（约翰福音十七章4节）
你来到这个世界是要做出贡献。
神造你上是只为了消耗
资源——吃喝、呼吸和白占地土。神特意造你，要透过你的生命在
世上带来改变。很多畅销书籍建议人如何尽量从生命〃多取〃，但这不是神造你的目的。你被造
是要在地上为生命添加东西，而不只是从生命取走东西。神要你给些东西回去。这是神给你的
第四个人生目的，就是你的〃事工〃，或服事。圣经为我们提供了详情。
神创造你，为要事奉他
圣经说：
“神创造我们，要我们行善；这是他预先安排的。”〃行善〃就是你提供给世界的服
事。每当你服事人，其实是在服事主，并成就你的人生目的之一。在以下两章，你会看到神如
何为此目的用心地塑造你。神对耶利米说的话也可以应用在你身上：“我还没有使你在母胎成形
之前，我已选召你；你还未出生前，我已为了特别职务把你分别出来。”你被安置在这个星球上
是为了一项特别的任命。
神救赎你，要你事奉他
圣经说：
“神拯救了我们，又选召我们做他的圣工，并不是因为我们配，乃因为这是他的计
划。”神救赎你，以致你可以为他做〃圣工〃。你被拯救不是因为你的服事，你被拯救乃是为要去
服事。在神的国度里，你有你的份、使命、角色和功能。这些赋予你生命极大的价值与意义。
主耶稣以自己的生命来买赎你的救恩，圣经提醒我们：
“因为他用重价买了你们，所以，你
们要用身体来荣耀神。”我们事奉神不是出于罪咎感、恐惧或责任，乃是因为他为我们所做的，
叫我们感到喜乐与感激；我们的生命是他的。藉着救恩，我们的过去已蒙赦免，这一刻有了意
义，对将来也有把握。基于这些令人难以置信的好处，保罗总结：“既然神这样怜恤我们，我劝
你们把自己当作活活的祭物献给神，专心事奉他．．．．．．。”
使徒约翰教导我们，爱心的朊事表明我们是真正得救。他说：
“我们因爱弟兄，便晓得自己
垒经是出死入生了。”
若我对人缺乏爱心、无意朊事别人、只顾自己的需要，我应扪心自问：
基督是否确实活在
我生命中。已蒙拯救的心灵自然想去服事人。
另一个被多数人误解朊事神的吊词是
〃事工〃。听到这名词，多数人就联想到牧师及专职神
职人员；但神说他家里每个成员都是事奉他的人（minister）。在圣经里，仆人（servant）和事奉者
（minister）是同义词；服事和事工亦然。若你是基督徒，你就是事奉者，在你服事的时候，你已
经是在参与事工了。
彼得的岳母被主医治后，立刻用她刚得到的健康
〃起来服事耶稣〃。我们也当如此。我们被
医治为要帮助别人；蒙祝福为要成为别人的祝福；蒙拯救为要去服事，而不是闭坐等待上天堂。
你曾否纳闷为什么神上在我们接受救恩的一刻就将我们接到天家？他为何留下我们在这沉
沦的世界？他把我们留下来乃是为要成就他的目的。你一旦得救，神便定意为他的目标来使用
你。神在他的教会有一个事工要给你，在这世上有一个使命等着你。
神呼召你，要你事奉他
成长当中，你可能曾经想过，
〃蒙召〃只是宣教士、传道人、修女或其他全职教牧同工才会
经历到的，但圣经说，每一位基督徒均蒙召事奉。你蒙召得救也包括了蒙召事奉，两者是一回
事。不论你从事何种职业，你已被呼召作全时间的基督徒事奉，〃不事奉的基督徒〃这一个词本
身就是矛盾的。
圣经说：
“神拯救我们，呼召我们作他的子民，并不是因为我们有什么好行为，而是出于他
的旨意．．．．．．。”彼得亦因此说：“你们被拣选，为要宣扬那呼召你的神的大德。”每次你用神给
你的恩赐帮助人，你就是在回应神的呼召。
圣经说：
“现在你们属于神。。。。。。使你们能够好好地事奉神。”在事奉神这方面，你究竟有多少
时候是有益的？在中国有些教会，他们在欢迎初信者时，会说：“主耶稣又加添了新的眼睛去观
看、新的耳朵去聆听、新的助手去办事，和新的心灵去爱人。”
我们需要加入教会
，其中一个原因是为要切实地回应神的呼召去服事人。圣经说：“你们共
同成为基督的身体，每人各自不同，各有功用。”在主的肢体（教会）里，你的事奉是极为需要的。
我们每人都有自己的角色，而每个角色都是重要的；在神眼中，没有微不足道的事奉，每个事
奉都重要。
同样地，教会里亦没有上重要的事工。有些事工很显目，有些事工隐藏在幕后，却全都宝
贵。小而隐藏的事工往往发挥最大的功效。在我家，最重要的灯并不是餐厅那盏大型的琉璃吊
灯，而是在那盏小小的夜灯，防止我夜里起来时摔跤。事工的大小与重要性无关；每一个事工
都重要，因为我们都互相依赖才能发挥功效。
如果我身体的某一部分上作用会怎样？那一定生病，身体的其他部分也会受苦。试想，假
如肝脏决定我行我素：“我累了！不想再服事这身体了，我要休息一年，只吃不做，让其他器官
补上吧！〃结果如何？你的身体会死去。今天很多教会濒临死亡，因为信徒不愿意事奉，只袖手
旁观，叫主的身体受苦。
你受命服事神
主耶稣上容置疑地指出：
“你们的心态要像我一样，我，弥赛亚，不是要别人服事，乃是服
事别人，并且要舍命。”
对基督徒来说，事奉上是任君挑选、有空时才列入时间表内的东西，而是我们生命的核
心。
主来是〃服事〃和〃付出〃——这两个词应是你人生的定义，也总括了神给予你的第四个人生目的。
德蕾莎修女曾经说过：“带着笑容为主作工，是圣洁生活的一部分。”
耶稣教导我们，灵命成熟本身上是最终的目的，灵命成熟是为了事工！我们长大才能付出。
持续不断地学习还不够，我们必须将所知、所信行出来。有观念但缺乏表达会引致抑郁；学习
但没有事奉只会令你灵命停滞不前。正如加利利海和死海的比较：加利利是生气盎然的湖泊，
因为它接收水亦排出水。反观死海却死气沉沉，因为它的水没法流出，这湖是腐败的。
对很多信徒而言，他们最
不应该做的事是，参加更多的查经班他们所知的远超过所行的，
他们需要的乃是服事的经验，锻炼一下他们属灵肌肉。
朊事与我们的本性是相左的，我们往往朊事自己比事奉更感兴趣。我们想：
“我要找一间可
以满足我的需要和祝福我的教会。”而不是说：“我要寻找能够事奉和祝福别人的地方。”我们期
望得到服事，不过当我们在主里成长时，生命的焦点应该逐渐转向事奉的人生。一个成熟的耶
稣的跟随者不应再问谁会满足我的需要，而应问：“我能满足谁的需要？〃你曾否这样问自己？
为永恒作准备
在世的生命结束后，你将要站在神的面前，那
时他会对你服事人的表现作出评价。圣经说：
“我们各人都要把自己的事向神交代。”想想这所指为何。有一天，神会将我们放在自己身上和
投资在服事别人所花的时间和精力作一比较。
到时，我们所有出于怎么怎么自私的藉口：
“太忙碌〃或〃我有自己的目标〃或是〃我太忙于工
作、享乐或为退休作准备〃都变成空谈。神会对你说：“对不起，答错了。我造你、救你、召你
及命令你过事奉的生活；究竟你不明白哪一方面？〃圣经警告不信者说：“神的震怒和忿恨要临
到那些自私过活的人。”但对基督徒来说，那意味着损失永恒的奖赏。
只有当我们帮助人的
时候，我们的生命才是生气勃勃的。主说：“凡想救自己生命的，必丧
掉生命；但为我和福音牺牲生命的，必知道真正生命的意义。”这个真理实在太重要了，因此福
音书里重复出现了五次。你若不服事，你便只是生存，因为生命就是为了事工。神希望你学习
无私地爱人、服事人。
事奉的重要性
若你将为某件事付出生命，那会是哪一椿呢——职业、运动、嗜好、名声或财富？这些没
有一个有永恒的意义。事奉是通往一个真正有意义人生的途径。圣经说：“我们在基督里成为一
个身体，各人找寻自己的生命意义和功用。”当我们在神家里一同事奉，生命就有永恒的意义了。
保罗说：“正因为你是（基督）肢体的一部分，我要你思想所有这事如何令你更重要，而不是无足
轻重。”
神要使用你去改变世界，他要藉着你来做工。生命上在乎长短，而是以于有何贡献；上是
你活多久，而是你怎样活。
若你现在没有投身事奉，藉口是什么？亚伯拉罕年老、雅各缺乏安全感、利亚上吸引人、
约瑟被虐待、摩西口吃、基甸贫穷、参孙太依赖、喇合不道德、大卫有婚外情和家庭问题、以
利亚有自杀倾向、耶利米抑郁、约拿不顺服、拿俄米是寡妇、施洗约翰怪异有加、彼得冲动暴
躁、马大忧虑重重、撒玛利亚妇人多次婚姻失败、撒该不受欢迎、多马多疑、保罗体弱、提摩
太怯懦。何等的不配，但神却使用他们成就事工。只要你不再制造藉口，他也必同样使用你。
第
29天 我的人生目的省思
思想要点：朊事上是随你选择要或上要的。
背记经文：我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫
我们行的。（以弗所书二章10节）
思考问题：有什么妨碍我接受神的呼召去事奉他？
第三十天 被塑造是为服事神
你的手塑我造我。
（约伯记十章8节）
就是我为自己所造的子民，
好使他们述说赞美我的话。
（以赛亚书四十三章21节）
你被塑造为要服事神。
神造地球上每种生物时，都赋予特别的技能。有些动物能跑、有些能跳、有些能游、有些
能挖洞、有些则能飞。每种生物都有因着神的塑造而在世上有其独特的角色。神造人亦是如此，
我们每人均为天父精心设计，或〃被塑造〃以各司所职。
在建筑师设计建筑物前，他们会先问：
“这建筑物的目的为何？有何用处？〃往往这建筑物
的用途会成为决定形式的主要因素。神创造你之前，他先决定你在世上所扮演的角色，然后塑
造你，让你可以成就他要你做的工作。
圣经说：
“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的。”英文字 〃poem〃（诗歌）源自希腊文
〃workmanship〃（工作）。你是神亲手精心制作的艺术品，并不是工厂机器大量装配的产品，你是
被量身订造、独一无二的创作。
神刻意地塑造你，使你能以个人独特的事工来朊事他。他小心翼翼地将你的基因混合而创
造你。”我的肺腑是你所造的，在我母腹中你塑造了我。我要称谢你，因为我的受造奇妙可畏，
你的作为奇妙，．．．．．．”正如魏以特（Ethel Waters）说：“神是不会制造废物的。”
神上单在你未出生时塑造你，他更为你的生命每一
天订下计划，以完成你被塑造的过程。
大卫说：“你为我所定的日子，我还未度过一日，都完全记在你的册上了。”这就是说：没有一
件发生在你生命中的事是不重要的，神使用这些事去模造你，让你可以事奉他和服事他人。
神从上浪费任何东西。他上会毫无缘故就赐给你才能、兴趣、天分、恩赐、个性和人生经
验，因他定意在当中得着荣耀。故此，认识并了解这些因素，可以帮助你发掘神在你生命中的
旨意。
圣经说你是
〃奇妙的结合〃，因你是用不同因素结合而成。为了帮助你记得这五个要素，我
创了一个字母组合词 〃SHAPE〃（特色）。本章及下一章，我们要研讨这五个要素，我也要解释如
何发现你的特色 〃SHAPE〃。
神如何为你的事工塑造你
每当神给你一个任务，他总会�