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同它很相近。这种薄纱在织制过程中从缫丝、牵经、络纬、穿综、插筘①到投
梭织纬，都需精工细作，工艺技巧很高。这种纱料，有的还经过印花，也有
的是印花后再用毛笔填彩的。
（三）花绮：这是在平纹地子上织出斜纹暗花的丝织品。其中有一些是
织出带耳的菱形花纹的，这种花形同汉代的漆耳杯外形相似，故称为“怀纹
绮”。这种绮质地细薄透明，仿佛是现代的玻璃纱。还有一些是在菱形几何
骨架内填双鸟纹和四面对称形花纹的绮，质地稍厚，表面都绣有五彩云纹，
用作香囊、竽律（乐器）袋、衾〔qīn 亲，被单〕等。
（四）菱纹罗：这是利用特殊的绞纱装置织成的高级丝织品，特点是花
纹和地纹都露有绞纱纱孔，花地透明。这类品种在我国山西阳高，甘肃磨嘴
子，西北沿丝绸之路经过的地方，朝鲜民主主义人民共和国古乐浪遗址，及
蒙古人民共和国境内诺因乌拉等地都有出土，说明当时使用是很普遍的。
（五）起绒锦：这是一种多重经丝提花的丝织品，花纹由绒圈组成，有
浮雕状的立体效果。如果把组成花纹的绒圈剪断，让绒圈的丝头散开，就相
当于提花丝绒。因此，它就是提花丝绒的前身。
起绒锦在蒙古人民共和国诺因乌拉汉匈奴墓和我国甘肃武威磨嘴子东汉
墓，以及湖北江陵汉墓中都曾发现。马王堆一号西汉墓出土的起绒锦，有四
种不同的花型，有的绒圈大小
相等，有的绒圈大小相配，使花纹多一个起伏变化。这些起绒锦，主要用作
衣服和衾的镶〔xiāng 乡〕边，或者用来作香囊。
（六）经锦：这是西周、战国以来的传统品种，马王堆一号西汉墓出土
的经锦，同左家塘战国楚墓出土的经锦一脉相承，花纹题材除几何纹外，还
有自然形象的兽纹和植物纹等。它是东汉丰富多采的经锦的光导。
（七）绦〔tāo 滔〕：是一种狭幅织有八分体书文字①的丝带子，用来作
手套和边锦。在丝织品上织八分体书文字的风尚，到东汉盛行一时，许多经
锦，都织有表示吉祥的铭文。
（八）组带：即织花丝带，用来捆扎东西。
（九）其他的花纹装饰：包括1。毛笔彩绘；2。以墨线印花，然后填绘色
彩；3。以金、银粉印花；4。用辫子股绣法绣成五彩云纹；5。在方孔纱上纳绣
图案花纹等各类品种。色彩有朱红、绛、紫、墨绿、黄绿、深浅褐、深浅棕、
中黄、深蓝、宝蓝、浅蓝、银灰、黑、白、金色、银色等等，反映出我国在
①
筘〔kòu扣〕，织布机上的主要机件之一，形状象梳子，用来确定经纱的密度，保持经纱的位置，
并把纬纱打紧。也叫“杼”。
①。。 八分体书文字，是汉代流行的一种字体，因它二分象篆书体，八分象隶书体而得名。
西汉初期丝织、印染、刺绣技艺的高度成就。
长沙马王堆一号西汉墓是西汉初轪〔dài 代〕侯利仓夫人的墓葬。轪侯
利仓的封禄不过七百户，而随葬的物品如此精美，数量如此众多，证明封建
统治阶级的生活无比奢侈，他们对劳动人民的掠夺剥削是无比残酷的。另一
方面，这批宝贵的文物资料，却闪耀着我国古代劳动人民的智慧的光辉！
我国新疆是古代通往西域的必经之途，在古代“丝路”通过的地方，发
现的丝织遗物特别多。从这些丝织品的不同织法以及它们的花纹风格上，可
以清楚地判断出它们所属的朝代。汉代（主要是东汉）的重要丝织品种“经
锦”，图案的变化极为丰富，其中最生动的，是那些以动物、云气等花纹为
主题的图案。在这种类型的织锦中，各种动物的形象都充满着生命的活力。
在作为主题花的动物纹样周围，穿插着流动自如的云气和山脉纹样，使整个
构图显得更加丰满和严谨。在花纹的空隙里，还织着各种汉字的铭文，例如
“万世如意”、“延年益寿宜子孙”、“子孙无亟”、“昌乐”、“长乐明
光”等等。
东汉织锦的花纹，一般都是利用多种彩色的经丝织成的。经丝一般有三
四组，每组经丝的色彩都不相同，其中有一组还采用分条换色的办法排成彩
色条纹，以增加色彩的变化。遇到有花的地方，彩色的经丝就浮织在表面上，
组成花纹。遇到没有花的地方，那些经丝就织在反面，使正面显露出地纹来。
这种织法，现在叫做“经丝牵彩条的重经织物”。使用经丝牵彩条的方
法，能使纺织品不致过厚，而色彩可以增多，是一种符合经济、实用、美观
原则的工艺设计。这种工艺设计从现代生产技术的角度来衡量，仍然具有科
学的价值。
通过对汉代的提花纱罗、提花起绒锦和提花经锦等品种的分析，我们可
以断定，我国至晚在西汉初期，就已经有了性能良好的提花机。这一事实，
从文献中也可以得到证明。例如，在古书《西京杂记》里记载着这样一件事：
西汉的大官僚霍光的妻子，有一次把二十五匹散花绫送给一个叫淳〔chún
纯〕于衍的人。绫子出于巨鹿郡陈宝光家，织机有120 个牵引线的镊〔niè
聂〕。这种绫机可能就是一种用镊作为提花装置的提花织机了。
五、无比精美的唐代丝绸
（1）门类齐全的“作”
唐代（618—907 年），是我国丝织手工业发展史上一个很重要的阶段。
在这个时期，丝绸生产各个部门的分工更加精细，花式品种更加繁富，丝绸
产区更加扩大，织造技术也大为提高。
唐朝的丝织业也和过去历朝一样，主要分为民营和官营两部分。这里，
我们只谈谈官营的丝织业。唐朝官府经营的丝织生产，由织染署负责管理。
织染署下面又设立了二十五个“作”，各有专门的分工。这二十五个“作”
是织絍（织绸叫絍）之作十个：布、绢、。。〔shī师，粗绸〕、纱、绫、罗、
锦、绮、■、褐（粗布）。组绶（织有花纹的丝带）之作五个：组、绶、绦、
绳、缨（帽子上的装饰物）。䌷〔chóu 绸，比较厚实的丝绸〕线之作四个：
䌷、线、弦〔xián 玄，用作琴弦〕、网。练染之作六个：青、绛、黄、白、
皂、紫。
从这许多“作”的名称，就可想见它们组织的庞大，分工的精专了。以
上是直属中央的机构，在各地还有属于地方领导的织锦坊，等等。
（2）名目繁多、花式新颖的贡赋丝绸
唐朝初年，把全国分为十个道，各道每年要向朝廷交纳一定数量的贡赋，
丝织品是贡赋中很重要的一项。当时各道作为贡赋向朝廷交纳的丝织品，名
目繁多，花式新颖，例如，河南道①仙、滑二州的方纹绫，豫州的鸡鶒〔chǐ
尺〕绫、双丝绫，兖州的镜花绫，青州的仙文绫；河北道②恒州的孔雀罗、春
罗，定州的两窠③䌷绫；山南道④荆州的交梭縠子，阆〔làng 浪〕州的重莲绫；
江南道⑤润州的方棊〔qí棋〕、水波绫，越州的吴绫；剑南道⑥益、蜀二州的
单丝罗，益州的高杼〔zhù柱〕衫段（缎），绵州的双。。〔xún 旬，一种用股
线织成的丝织物〕，遂州的樗〔chū初〕蒲棱等等，都是花色绮丽的高级丝织
品。
从以上的叙述中，我们也可以看出，唐初丝织品的主要产区还是在北方。
安史之乱⑦以后，北方遭到战火的摧残，而江南地区没有直接受到战祸，
破坏较少。这样，江南地区的丝织业迅速地发展起来。江南道越州的“缭绫”、
宣州的“红线毯”都是名重一时的高级丝织品。唐朝大诗人白居易在他所写
的《缭绫》一首诗中，描写那皎洁精美的缭绫“应似天台山⑧上明月前，四十
五尺瀑布泉。中有文章（即花纹）又奇绝，地铺白烟花簇雪。”在另一首名
叫《红线毯》的诗中，诗人用“彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物①”的诗句，
来形容红线毯的松厚柔软。
（3）精美的丝绸图案
前面在介绍唐朝各州贡赋的丝绸品种时，已经提到了许多新异的图案名
目。但是，那些图案名目，只是当时流行的花式。此外还有不少特别精美的
花式，是上层人物才能享受的精品。下面举几个例子：
唐太宗（627—649 年）在位时，有个叫窦师伦的，在四川益州大行台②
任上，曾创制了不少丝绸花式，其中有对雉〔zhì至，野鸡〕、斗羊、翔凤、
①。。 黄河以南、淮水以北的山东、河南地区。
②。。 黄河以北的山东、河南、河北及辽宁西部。
③。。 两窠，指绫子幅面上织着的两个大团花。
④。。 四川东北部、湖北西部、湖南北部，陕西、河南二省南部。
⑤。。 长江以南，南岭以北，江苏、江两、安徽、浙江、福建、湖北、湖南、贵州、四川等省。
⑥。。 今四川西部及甘肃、云南等地。
⑦。。 公元755— 763 年唐朝的大军阀安禄山、史思明为夺取封建政权而发动的一次叛乱。
⑧。。 天台山在浙江天台县北。缭绫出产于浙江，所以用天台山上的瀑布来形容它的洁白和光彩。
①。。 形容丝毯非常松软，人一踩上去就会下陷。
②。。 设在大行政区的代表中央的机构，称做行台。
游麟等花样，一直流行了几百年。因窦师伦受封为“陵阳公”，人们就把那
些花样称为“陵阳公样”。我们从新疆等地出土的唐代丝织品中，经常可以
看见成对成双的动物花纹，形象很丰满。
唐朝文学家陆龟蒙在他所写《纪锦裙》一文中，叙述了他所见到的一条
锦裙，锦裙上面织着二十只势如飞起的鹤，每只都是折着一条腿，口中衔着
花枝。鹤的后面，还有一只耸肩舒毛的鹦鹉。鹤和鹦鹉的大小不一，中间间
隔着五光十色的花卉〔huì汇〕。这类花纹在现在发现的唐代铜镜和漆器等工
艺品上面，也常常看到。
唐朝韦端符写的《卫公故物记》中，提到一件紫色花绫袄子，袄上织着
树林，树下有狻猊〔suān—ní酸尼，狮子〕、 〔chū出，虎一类的动物〕、
骆驼等动物在奔驰，还有猎人在骑马射猎。我国各地出土的唐代丝绸和日本
正仓院保存的唐代丝绸中，有一种“狩猎文锦”的花纹就织有这些形象。那
骑射的人物，飞奔的走兽，飞翔的鸟，以及树木花草，都容纳在圆形的
团花之中。在团花外面，还点缀着串珠形的图案，层次分明，组织紧凑。这
一类构图通称为“联珠团窠纹”，是唐代流行的一种装饰形式。
唐代宗（763—779 年在位）时，有一些丝绸品种被禁止织造，其中提到
一种“独窠文绫四尺幅”的花样，照词意解释，这是一种直径长达四尺的大
团花。一个大团花就能布满丝绸的整幅宽面，所以叫做“独窠文绫四尺幅”。
日本正仓院保存的一幅唐代狮子舞锦，一只狮子在宝相花枝藤中漫舞，在每
朵宝相花上面，都站立着载歌载舞的人物，有的打着长鼓，有的弹着琶琶，
有的吹着笙笛。花纹的单位足足有三四尺长，整幅画面充满着一片欢腾热闹
的景象，气魄真是宏伟极了！
（4）精工细作的织造技术
唐朝的丝织品种很多，单以织锦来说，现在保存在日本正仓院的实物中，
就有用染花经丝织成的“广东锦”；用很多小梭子根据花纹颜色的边界，分
块盘织而成的“缀〔zhuì坠〕锦”；利用由深到浅的晕色①牵成的彩条经丝，
织成晕色花纹的“大繝〔xián 闲〕锦”；利用彩色纬丝显花，并分段变换纬
丝彩色的“纬锦”；利用经丝显露花纹的“经锦”，等等。这些丝织品种的
实物，在我国西北古丝路经过的地方也都发现过。
其中广东锦就是现在流行的“印经织物”的前身。缀锦就是中国所说的
“缂〔kè 克〕丝”日本称它为缀锦。用经丝牵成晕色彩条的办法，在现在的
纺织生产中也经常运用。经丝显花的经锦，是汉以来的传统方法。用纬丝显
花，分段换色，要不断换梭投纬，织制时比较费事，但纬丝可以比经丝织得
更密致。用纬丝显花，花纹就可以织得更加精细，色彩的变换也可以更加自
由。因此，纬丝显花和分段变色的方法，在现代的丝织生产中仍然是主要的
技艺。
①。。 晕色就是把每一种色分成两、三个层次，由深到浅，由浅到白，逐层减退。退到白色以后，再和别
的颜色连接，表现花纹的立体感。
根据目前考古发掘的实物资料证明，我国在唐朝初年，就已经生产纬锦
这种品种了，故宫博物院保存着一件从新疆吐鲁番阿斯塔那331 号墓出土的
瑞花几何纹纬锦，这件锦是和高昌义和六年（唐武德二年、公元619 年）的
文书同时出土的，说明它最晚生产于公元619 年。这件纬锦的花纹，也是初
唐时期中原流行的典型式样，它是用一组蓝色的纬丝织出斜纹组织
的地纹（三枚右向斜纹），另外用两组纬丝织出花纹。织花纹的两组纬丝中，
有一组是白色的，专门用来织花纹的边缘部分；还有一组是分段换梭变色的，
用来织花心部分，在标本上看到换梭的颜色有大红、湖绿二色。这件文物标
本还保留着17。3 厘米长的幅边，从幅边能清楚地看到纬丝回梭形成的圈扣，
以及幅边的组织规律。
斜纹组织是我国新石器时代早已发明的织法，江苏吴县草鞋山属于新石
器晚期青莲岗文化的遗址曾出土斜纹组织的葛布。西安半坡新石器遗址出土
的陶器底部、发现过斜纹织物的印痕。《易·系辞》有“参伍以变、错综其
数”的句子，就是用斜纹织法的纺织述语来解析卦象的。因为织机上用三片
综或五片综交错提沉，都能织出斜纹变化的花纹。从商、周到西汉，用斜纹
起花的纹绮更是屡见不鲜。长沙马王堆一号西汉墓曾出土斜纹组织的“千金
绦”。都证明斜纹织法是我国传统的技艺。但有些人以为中国古代没有斜纹
织法。以为中国斜纹织法的纬锦是公元七世纪末才从西方传来的。现在都已
为我们考古发现的实物科学地证明它们是一种错误的判断。
阿斯塔那出土的唐代丝织品中，还有一件由两组不同色的经线和两组不
同色的纬线互相交织成正反两面花纹相同的双面锦，正反两面的区别仅仅是
花纹的颜色和地纹的颜色互相转换，即正面花纹的颜色，在反面恰恰就是地
纹的颜色；而正面地纹的颜色，在反面恰恰就是花纹的颜色。这种双面锦的
织法，就是现代“双层平纹变化组织”的织法，它的优点是正反两面都能使
用，组织牢固，使用性能高。
唐代的印花丝绸，花色也很多，印花加工的方法，除腊染、夹板印花、
木板压印等方法外，还有用镂花纸版刮色浆印花及画花等多种方法。
唐代的薄纱，也织得很好。当时的贵族妇女，肩上都披着一条“披帛”，
大都是用薄纱作成的。另外还有一种用印花薄纱缝制的衣裙，也是当时贵族
妇女们很喜爱的服饰。
六、宋代的织锦和缂丝
到了宋代（960—1279 年），民间的蚕丝生产和织帛生产开始有了分工。
农村妇女养蚕缫丝，却不一定自己织绸了，而是把蚕丝出卖给专门的“织帛
之家”（即机户）去织绸。养蚕和织帛的分工，大大推进了丝绸纺织业的发
展。
宋朝欧阳修在一首送客诗中写道：“孤城秋枕水，千室夜鸣机”，可见
民间丝绸纺织业已在城市兴起。
宋朝民间机户和机坊生产的丝绸，数量非常大，政府每年都要向民间征
购巨额丝绸，如绍兴元年（1131 年），就在浙江、湖北征收䌷三十九万匹，
川、广、湖南、两浙征绢二百七十三万匹。
（1）具有写生风格的织锦
织锦是宋代丝织生产中一项主要的品种，它吸收了花鸟画中的写生风
格，图案形式显得更加生动活泼，图案的题材范围也进一步扩大，对后来的
丝绸装饰艺术风格，产生了深刻的影响。
成都是当时织锦的重要产地之一，北宋（960—1127 年）时，成都转运
司在那里设立锦院，专门生产上贡的“八答晕锦”、皇帝赏赐臣僚的“官诰
锦”、“臣僚袄子锦”，以及为广西各少数民族喜爱的“广西锦”。
“八答晕锦”用多边几何形作图案的骨架，在骨架中的主要部位填入写
生风格的花纹，在其他次要部位辅以各式细巧的几何形小花。它是由几何图
案和自然形图案结合在一起组成的景色花纹，适合室内铺陈和装裱锦匣、字
画裱首等用。这种图案形式一直到清代（1644—1911 年）仍然很流行。
“臣僚袄子锦”是宋朝皇帝在每年的端午节和十月初一赏赐百官用的。
其中有一种“灯笼”图案，据说是宋仁宗（1023—1063 年在位）时文彦博为
了讨好仁宗的张贵妃而叫人设计的。灯笼图案象征“元宵灯节，君民同乐”，
所以又称“天下乐锦”，这当然是欺骗群众的一种手段。当时还有用南方翠
色的羽毛捻成线，织出�