按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
了“青山白铁”这副对联，他见了心里有数。就不再提这个话题了。
旧时家中有一小轩，是祖父与客人奕棋处，轩里挂了一副对联：“人心无算处；国手有
输时。”当时不懂当中妙处，现在想来，这里面实在颇有哲理。
百剑堂主曾撰一联：“偏多热血偏多骨；不悔情真不侮痴。”我见了很喜欢，他用宣纸
给我写好，请荷里活道某店裱起，挂在斗室之中，不觉雅气骤增。
我写《书剑恩仇录》、《碧血剑》，回目全不考究，信手挥写，不去调叶平厌，所以称
不上对联，只是一个题目而已。梁羽生兄甚称赏我“盈盈红烛三生约，霍霍青霜万里行”两
句（上句写徐天宏与周绮婚事，下旬写李沅芷仗剑追赶余鱼同），但比之百剑堂主的每回皆
工，那是颇为不及了。
前几天《大公园》中登载文怀沙先生一篇《韩愈与贾岛》的文章，认为“鸟宿池边树，
僧敲月下门”两句中，“敲”字确比“推”字好，因为这有“鸟鸣山更幽”的意境。“鸟鸣
山更幽”本来是宋王籍的诗。《梦溪笔谈》中说：古人诗有“风定花犹落”一句，素来认为
无人能对，王安石用“鸟鸣山更幽”来对。王籍原联是“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，两句
意思一样，王安石这一联集对却是上句静中有动，下句动中有静，比原句更工。旧诗律诗中
必有对偶，所以好对不胜枚举。古人因对成妙对而发达做官的事，笔记小说中也记载得很
多。如宋时宰相词人晏元献有“无可奈何花落去”一句，数年不能得到好对，一天晚上与一
个小官王琪一起散步，谈起这事，王应声道：“似曾相识燕归来。”晏大为赏识，从此王琪
做官就一帆风顺了。
我从前在江南故乡时很爱听说书，在听说《三笑》时就曾听到许多妙对。唱弹词的人说
文徵明在追求爱人时，那位小姐出对道：“因荷（何）而得藕（偶）？”文徵明对道：“有
杏（幸）不须梅（媒）！”于是好事得谐。又据说金圣叹被杀头时他儿子吟道：“莲（连）
子心中苦。”金老先生对曰：“梨（离）儿腹内酸！”两对一喜一悲，虽都未必真有其事，
但对偶双关，确不容易。
对对子既要工，又要快，不比其他文章可以慢慢琢磨。有一本笔记中记载一个故事：陆
文量在浙江做官，有一天与管教育事务的陈震一起饮酒，见陈是个光头佬，就出对嘲他：
“陈教授数茎头发，无计（髻）可施。”陈震立即对道：“陆大人满脸髭髯，何须如此。”
以成语对成语，很有本事，陆大为叹赏，笑道：“两猿截木山中，这猴子也会对锯
（句）。”陈震笑道：“我也要不客气了，幸勿见怪。”于是对道：“匹马陷身泥内，此畜
生怎得出蹄（题）？”两人抚掌大笑竟日。
据说从前有个人名叫李廷彦，曾献百韵诗给一位大官，中间有一对云：“舍弟江南殁，
家兄塞北亡：”那位大官看了很同情他，道：“想不到你家里竟接连遭到不幸。”李廷彦忙
道：“实无此事，那是为了对仗工整才这样写的。”作对至此，可说形式主义到了极点。
三剑楼随笔 书的“续集”
最近收到了好几封读者的来信，询问有一部叫做《天池怪侠》的书，是不是我的作品。
虽说是提出询问，其实他们在信中都已表示知道了答案，知道这是别人冒名之作。因为虽然
天池怪侠是《书剑恩仇录》中一个重要人物，虽然这部书中也有陈家洛、霍青桐、无尘、李
沅芷、常氏双侠、赵半山等等人物，虽然它是从《书剑》结束的地方开始而封面上也署了我
的名字，然而文字的风格毕竟是完全不同的。有一位读者寄了几本这种书给我，我见书里的
乾隆皇帝自称“孤王”、李沉芒自称“妾”一个什么老侠自称“老身”，每个人都似乎在唱
戏，实在觉得相当有趣。
给小说或戏剧写续集，这种兴趣似乎是十分普遍的。不一定是好的作品才有人写续集，
平庸的无聊的作品，也会有人兴致勃勃地提笔续下去。美国片《阿飞舞》难道是一部好影片
么？《黑湖妖》难道有任何价值么？然而毕竟还是有《阿飞舞续集》和《黑湖妖续集》。在
我国旧小说中，《济公传》的续集恐怕数量最多，然而《济公传》写得实在并不精采。《七
侠五义》之后有《小五义》和《续小五义》，《今古奇观》之后有《续今古奇观》这都是比
较流行的，但我一直看到了《九续小五义》和《五续今古奇观》，除了黄色与无聊，这些续
书中再也找不到什么别的。当时我就觉得很奇怪，既有兴致写作，为什么不另外写一部小说
呢？续集已是这样差了，怎么还能不断地续下去？
谈到续书的种类，大约以《红楼梦》为最多了，现在流行的一百二十回本，后四十回就
是高鹗续的，而在所有的续书中，恐怕也是高鹗的最为精采，虽然他对礼法与封建制度的看
法，远不及曹雪芹的富于反抗精神，然而他终于继承了原作的悲剧结构。如“侯芳魂五儿承
错爱”等几段，细腻生动，可以直追原作。此外的续书，如《红楼圆梦》、《红楼后梦》、
《续红楼梦》等，却无一不是糟极谬极，有的说贾宝玉魂游地府，把林黛玉等救活，一个人
娶了八个妻妾（除林薛外，还有袭人、晴雯、紫鹃、芳官等）；有的说贾宝玉的儿子贾桂
（所谓“兰桂齐芳”，兰是贾兰）出将人相、富贵荣华。我看到的红楼续书大约共有八九
种，据说总数有十余种之多。
《水浒》的续集自以陈忱的《水浒后传》最佳，书中叙述李俊到海外为王，发扬梁山的
英雄事业，但文笔气度，也已远远不及施耐庵。俞仲华的《荡寇志》除前面陈丽卿摆布高衙
内一段之外，其余全不足取。
《三国演义》因为已写到司马炎统一天下，实在无可再续，但还是有人写《反三国》，
为蜀国扬眉吐气，灭魏灭吴，然而因为一则违反历史事实，二则写得莫名其妙，这书并不流
行。
故意与原作相反的翻案作品，一般说来也是续书，主要只是结局相反。反《西厢记》的
《东厢记》（清杨世潆作）写得很差；《锦西厢》（周公鲁作）比较好些，情节很复杂，然
而可笑的地方也很多，有一节写张君瑞别了莺莺去赴考，主考官是白居易，出题《月明三五
夜》，张君瑞就写了崔莺莺那首“隔墙花影动，疑是玉人来”缴卷，结果当然落第等等。反
《琵琶记》的有《后琵琶》，在这书里描写了蔡中郎之死，曹操则变成了好人，去赎回蔡文
姬等等。《桃花扇》结局是侯朝宗与李香君出家修行，而《南桃花扇》（顾彩作）则写两人
白头偕老。据历史记载，侯朝宗似乎并未出家，顾彩这部作品倒颇有事实根据，但因为才力
不及，所以读来也无意味。
随便想一下，旧小说和戏曲中有续书的，实在举不胜举。《说唐》之后，从《罗通扫
北》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》，一直续到《薛刚反唐》；《杨家将》，从杨老令
公续到杨六郎、杨宗保、杨文广，实在续不下去了，于是又来《狄青平西》、《五虎平
南》。《西游记》则有《西游补》（董说作）。《西游记》是好书，《说唐》的文学价值就
低了，《杨家将》更低，但不论好坏，总有人援笔而续。既然《书剑》用的是旧小说体裁，
尽管内容毫不足道，但出现续集倒也是合于传统的事，只是在封面上署了我的名字，那位作
者似乎是过谦了。
（金庸）
三剑楼随笔 “大国者下流”
国家不论大小，主权一律平等，这个概念是近代国际法的基础。然而在国际关系中，还
是承认大国与小国之间是有区别的，联合国安全理事会中五大国一致的原则，就是在法理上
承认大国权利的一个例子。近几个月来，这问题又讨论得热烈起来，我们最近见到一篇份量
很重的长文，其中特别提到了反对大国沙文主义与小国民族主义的偏向。文中说，我国在汉
唐明清四代时是大帝国，常去欺侮国境四周的外族，虽然近一百年来我国经常受外国侵略，
经济文化又极落后，然而条件改变之后，我国又强大了，那就得特别提防大国主义。
我想，这种胸怀和想法，那才真是所谓泱泱大国之风。《老子》中有几句话，现在想来
还是很有意义。我国这位古代的哲学家说：“大国者下流，天下之交，天下之牧。牧常以静
胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故，或下以取，
或下而取，大国不过欲兼言人，小国不过欲人事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。”
这段话大致意思是这样：最低下的地方，才是众川汇归的地亢大国谦下，天下自然归
附。谦逊和平的经常以安静战胜嚣张赎武的。大国对小国谦下，就可取得小国的信赖；小国
对大国谦下，才能取得大国的信任。大国不过是要领导小国，小国不过要大国不来侵犯它，
只要大家谦下，就会各得所欲。但小国素在人下，不患不谦，所以大国要特别注意谦下。
老子的哲学向来受到极大的注意，据任继愈先生说，我国从古到今关于老子的著作不下
几百种，关于老子的译文和论述，单是最近五十年来，用英、德、法各种文字发表的共一百
多种，日本的还不在内。苏联哲学家们对老子的哲学有很高的评价，认为他是我国古代唯物
论思想的代表人物。我国近代学者女“郭沫若、范文澜、侯外庐、吕振羽、马叙伦等对老子
都作过相当深的研究，大家的结论还不一致。侯外庐和吕振羽认为老子是唯心论者，但目前
的趋势，认为他是唯物论者的人较多。至于他哲学中有丰富的辩证法，这是古今中外没有人
有任何怀疑的。
《老子》全书不过几千字，它的字数大概只相当于几篇《三剑楼随笔》，然而其中所包
含深刻的思想，却令后人钻研不尽。他认为国家要谦下，个人也要谦下：“为而不恃，功成
而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（尽了力而不自以为了不起，做成了而不自以为有功劳。
正由于不居功，他的功绩也就不会失去。）老托尔斯泰有一个巧妙的比喻，意思也有点相
若。他说，一个人如同一个分数，分子是他的实际价值，分母是他自以为的价值她越是自以
为自己大，他的真正价值越小；他如咱以为无穷大，他的真正价值就等于零。
历史上自以为无穷大的人并不少，尤以帝王为多。公元四零一年时，我国历史上却发生
了一件难得的趣事：南燕的君主慕容德与群臣一起饮酒，酒酣，问群臣道：“我可和古代什
么样的帝王相比，”青州刺史鞠仲道：“陛下是中兴圣主，可比得上中兴夏的少康和中兴汉
的光武。”慕容德命左右赏一千匹绢给他。鞠仲听说赏赐这么多，吓了一跳，连忙辞谢。慕
容德道：“你会开我玩笑，难道我不会开你的玩笑吗？你的话不实在，所以我也骗骗你，你
以为真的赏你吗？”韩范道：“天子无戏言，今天的话，君臣两个都错了。”慕容德大喜，
赏了韩范五十匹绢。
鞠仲乱拍马屁，哪知慕容德颇有自知之明，而且十分幽默，不接受他这顶高帽。慕容德
是少数民族的鲜卑人，他们向来住在我国的北方（据近人考据，西伯利亚的意思就是“鲜卑
之地”，“西伯”是“鲜卑”的音转）。后来鲜卑人虽然人据中原。建立了繁盛的元魏，但
在慕容德那时，所受的文化陶冶还很浅，他竟然有此识度，实在是很不容易的。
碧血剑 第一回 危邦行蜀道 乱世坏长城
大明成祖皇帝永乐六年八月乙未，西南海外浡泥国国王麻那惹加那乃，率同妃子、弟、
妹、世子及陪臣来朝，进贡龙脑、鹤顶、玳瑁、犀角、金银宝器等诸般物事。成祖皇帝大
悦，嘉劳良久，赐宴奉天门。
那浡泥国即今婆罗洲北部的婆罗乃，又称文莱（
浡泥、婆罗乃、文莱以及英语Ｂｒｕｎｅｉ均系同一地名之音译），虽和中土相隔海程万里，但向来仰慕中华。宋朝太平兴国二年，其王向打（
即苏丹，中国史书上译为“向打”）曾遣使来朝，进贡龙脑、象牙、檀香等物，其后朝贡不绝。
麻那惹加那乃国王眼见天朝上国民丰物阜，文治教化、衣冠器具，无不令他欢喜赞叹，
明帝又相待甚厚，竟然留恋不去。到该年十一月，一来年老，二来水土不服，患病不治。成
祖深为悼惜，为之辍朝三日，赐葬南京安德门外（
今南京中华门外聚宝山麓，有王墓遗址，俗呼马回回坟），又命世子遐旺袭封浡泥国王，遣使者护送归国，赏赐金银、器皿、锦绮，纱罗等
物。遐旺王奏称：小国后山，颇有神异，乞皇上赐封，表为一国之镇。
成祖便封其山名为“长宁镇国山”，亲制碑文，并题诗一首，诗曰：
“炎海之墟，浡泥所处。煦仁渐义，有顺无迕。贤王，惟化之慕。
导以象胥，*来奔赴。同其妇子，兄弟陪臣。稽颡阙下，有言以陈。
谓君犹天，遣其休乐。一视同仁，匪偏厚薄。顾兹鲜德，弗种所云。
浪舶风樯，实劳恳勤。稽古远臣，顺来怒趑。以躬或难，矧曰家室？
王心亶诚，金石其坚。西南蕃长，畴与王贤？矗矗高山，以镇王国。
*文以石，懋昭王德。王德克昭，王国攸宁。于斯万年，仰我大明。”
成祖皇帝的御制诗文，便刻在浡泥国长宁镇国山的一块大石碑上。此后洪熙、正德、嘉
靖年间，均有朝贡。中国人去到浡泥国的，有些还做了大官，被封为“那督”。到得万历年
间，浡泥国内忽起内乱，《明史·浡泥传》载称：“其王卒，无嗣。族人争立，国中杀戮几
尽，乃立其女为王。漳州人张姓者，初为其国那督，华言尊官也，因乱出奔，女王立，迎还
之。其女出入王宫，得心疾，妄言父有反谋。女主惧，遣人按问其家，那督自杀。国人为讼
冤。女主悔，绞杀其女，授其子官。”这位张那督的女儿为何神经错乱，向女王诬告父亲造
反，以致酿成这个悲剧，想必另有曲折内情，史书并未详载，后人不得而知。福建漳州张氏
在浡泥国累世受封那督，颇有权势。为国人所敬。华人在彼邦经商务农，数亦不少，披荆斩
棘，甚有功绩，和当地土人相处融洽。费信《星槎胜览》一书中记云：“渤泥国……其国之
民崇佛像，好斋沐。凡见唐人至其国，甚有爱敬。有醉者，则扶归家寝宿，以礼待之若故
旧。”有诗为证，诗曰：“
浡泥沧海外，立国自何年？夏冷冬生热，山盘地自偏。积修崇佛教，扶醉待宾贤。取信
通商舶，遗风事可传。”
浡泥国那督张氏数传后是为张信，膝下惟有一子。张信不忘故国，为儿子取名朝唐。
到张朝唐十二岁那一年，福建有一名士人屡试不第，弃儒经商，随着乡人来到浡泥国。
这人不善经营，本钱蚀得干干净净，无颜回乡，就此流落异邦。有人荐他去见张信，想要谋
个生计。张信和他一谈之下，心下大喜，便即聘为西宾，教儿子读书。张朝唐开蒙虽迟，却
是天资聪颖，十年之间，四书五经俱已熟习。那老师力劝张信遣子回中土应试，若能考得个
秀才、举人，有了中华的功名，回到浡泥来那可是大有光彩。张信也盼儿子回乡去观光上国
风物，于是重重酬谢了老师，打点金银行李，再派僮儿张康跟随，命张朝唐随同老师回漳州
原籍应试。其时正是崇祯六年，逆奄魏忠贤虽已伏诛，但在天启朝七年之间祸国殃民，杀害
忠良，天下元气大伤，兼之连年水旱成灾，流寇四起。张朝唐等三人从厦门上岸，雇船西上
漳州。不料只行�