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好在我们幸运遇到佛法，佛法是解脱法！解脱道你要懂得，这个地方已经遭这个劫难，自己一定要清楚、一定要明了，不可以留恋，这是第一个认知，对这个世间没有留恋。一定要有出离心，现在讲的移民，移到哪里去？到极乐世界，赶紧办移民的工作。移民的条件头一个，「善男子、善女人」，西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，我们的标准要把自己的心、念头、行为提升到上善，这个重要！他那个地方移民的条件是上善，我们要不是上善的话去不了。发愿念佛也不行，你条件不够，你提出申请，人家一审查，你通不过。所以，上善非常重要。
上善，你就要学，就在日常生活当中，工作、处事待人接物，心要善、念要善、言要善、行要善，你才能去得了。要真正检点自己，每天都要做反省、做检点的工作。检点最有效的方法，「功过格」，不用功过格，印光大师教我们念《太上感应篇》，这个方法过去我在台湾华藏图书馆教过你们。那时候我把《太上感应篇》列做晚课，晚课佛事结束之后，把《感应篇》念一遍，认真反省。《感应篇》里面善的，我们这一天有没有做到？不善的，我们有没有违犯？目的是什么？目的是修上善，这是往生西方极乐世界必须要具备的重要条件。我们的习惯很不好，常常言语得罪人，自己不知道，养成习惯了，不是有心的；虽不是有心的，这种行为去不了极乐世界。喜欢批评人，喜欢挖苦人，喜欢说人家的不是，不能够包容人，自己的缺点不知道。不能包容人就是自己最大的缺点，喜欢批评人就是自己最大的缺点，喜欢挖苦人，那更不必说了。轻慢人，瞧不起人，天天反省，我有没有？我对於一切人有没有具足诚敬心？
如果你要想生西方极乐世界，《无量寿经》你有没有念懂？《无量寿经》上告诉我们，西方极乐是普贤的世界，你看看序分里面头一句话「咸共遵修普贤大士之德」，我讲《无量寿经》特别强调这句。普贤大士之德，这是《大方广佛华严》。他的纲领十条，头一个是「礼敬诸佛」，那是上上善，我们有没有做到？你有没有把一切众生看做是诸佛如来？把一切众生没瞧在眼里头，你还能到极乐世界吗？不能。李老师讲的「一万个念佛人，真正能往生只有两、三个」，你被淘汰了，为什么被淘汰，你自己不知道。被淘汰的原因是什么？不是说你念佛念得不多，你念经念得不多；你佛号也念得多，经也念得多，你不是善人，你没有依教奉行，所以你不能往生。
我是不断的在提醒大家，希望大家改恶向善，个个都是上善之人，个个都同生极乐国。我这样愿望，诸佛如来也是这样愿望，希望你觉悟，希望你回头，希望你时时刻刻检点自己，改过自新。那你这一生真的永脱轮回，永脱十法界，到极乐世界去作佛去了。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一四五卷） 2003/11/15 澳洲净宗学院 档名：12…17…1145
诸位同学，请看「四圣谛品」，邻次十界第七段，西南方鲜少世界，从第二段看起，我们把经文念一念：
【诸佛子。所言苦集圣谛者。彼鲜少世界中。或名广地。或名能趣。或名远慧。或名留难。或名恐怖。或名放逸。或名摄取。或名著处。或名宅主。或名连缚。】
到这里是一段，这一段里头也举了十个名号，这十个名号是『鲜少世界』『苦集圣谛』的名号，通常我们简称集谛，苦集灭道四谛，集谛。集是世间因，苦是世间果，先说苦，大家容易感受到，容易体会。知道苦了，苦必有因，因是什么？我们想离苦，离苦一定要灭因，苦果就不会现前，所以，这十句是苦因的名号。
第一个名号叫『广地』，清凉大师在注解里面给我们说，「集名广地，生大苦树故」。注解很简单，确实为我们提醒，业因如同大地那么样的广，我们把「广」换做「多」来说就更容易懂了，造作的恶因像大地那么多，就是这个意思。清凉大师用树在比喻，「大苦树故」，这个树是表法的。树是什么？树立，用现代的话，建树。我们在这个世间建树些什么？各行各业无不是制造苦因，这个话怎么说？只要是为自私自利就是苦因，人有自私自利的念头，你就脱离不了六道轮回。为什么？佛在大乘教里面告诉我们，六道怎么来的？六道是众生的妄想分别执著变现出来的，妄想分别执著的根，就是自私自利。
起心动念第一个念头，利己！对我有没有好处，对我有没有利，对我家庭有没有利，现代一般是对我公司行号有没有利，大概现在一般人的思惟范围就是这么大。他一生勤苦努力，目的是满足自己的欲望，我们知道，满足自己的欲望，决定损害别人，所谓是损人利己。现代的社会由於交通便捷，资讯发达，国家族群的界限逐渐逐渐模糊了，从前还有爱国，现在只知道自利，国也没有了。你看看现在世界上许许多多跨国公司，他的生意做得很大，事业做得很大，树很大！许多国家地区都有他的分公司，所以国家界限逐渐模糊了、淡薄了。公司大，里面所用的职员，不同族群的人统统聘雇，各人为著各人的利益。福报大的，执著大的利益；福报小的，执著小的利益，无不是自私自利。只要是自私自利，你就脱离不了轮回，就好像你离不开这个地，这个地是苦地！
几个人起心动念不为自己？这个世间不是没有，很少很少。起心动念不为自己，这个人觉悟了，他的方向、目标跟一般人肯定不一样。一般人的目标是怎样获得名闻利养、五欲六尘的受用，为这个。觉悟人的目标不一样，他起心动念为众生、为社会，实质上，他提升他的灵性。只要不为自己，就是提升灵性，这个方向、目标就对了，就正确了。所以这个名称的含义我们要懂，我们看到了要有高度的警觉，想想我们自己现在是不是造这个业？如果是的，要知道改！怎么个改法？不能不接受圣贤的教诲。
古今中外，大圣大贤，每个国家、每个族群里头都有，教化众生的方式或有不同，但是教导众生的理念、方向、目标几乎是一致的。总的来说，无不是帮助一切众生破迷开悟、断恶修善，然后才能离苦得乐。这是所有圣贤、所有宗教教化众生，可以说是共同的目标，共同的方向。他们教学的方式不一样，方式自然不一样，佛法里讲得很多。一切众生各个根性不相同，乐欲不相同，所以佛教众生就开了八万四千法门，不是一个方法。何况住在这个地球上的众生，在过去交通闭塞，没有资讯往来，一生活动空间范围非常狭小，中国人有所谓老死不相往来，很多很多。这样一定造成许许多多的隔阂，这个隔阂就变成小部落、小国家。所以圣人教化就要因时因地，还要应他的文化，不同的文化，不同的生活习惯，示现善巧方便来教化众生。於是这个世间就出现许许多多宗教，许许多多圣哲，这是我们要明了的。
这些宗教的创始人，追随创始人那些使者、门徒，第一代的，第二代的，现在我们明了，那都是神圣的化身。像佛门里面所说，观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，就现什么身，他能够化无量无边身，应一切众生的需要。所以现在我们讲，原本是一个真神的化身，在那样的时代必须是这个做法。现在由於科学技术发达，交通便捷，现在高速的飞机我听说已经研制成功，从美国飞到中国，横渡太平洋听说只要四个小时；现代的飞机要十个小时，将来的飞机四个小时。那环绕地球一周，一天的时间足够了，大概还不需要二十四个小时，二十个小时应该就够了，地球真的变成了地球村。
人与人的关系起了空前的革命，过去彼此不相往来，现在是不能不往来。这一往来就有了麻烦，麻烦在哪里？几千年都没有往来，这一开放带来了冲击。接触到什么？接触到不同的文化，不同的生活习惯，不同的宗教信仰，许许多多不同现在一下碰到了，怎么适应？不能适应，如果彼此排斥，冲突就发生；冲突提升就变成战争，这叫人祸。要化解许许多多的对立、矛盾、误会、冲突，要有新的教育。
现在这个世间正是遭遇到这些困难，解决这个困难最重要的，宗教的领导人、宗教的传教士要密切往来，要互相沟通。这里头最重要的要互相学习，建立共识，这个共识就是我们宗教徒们承认、肯定宇宙之间只有一个真神，只有一个造物主。这个造物主在各个宗教创始人，他变化的身不一样，身的形状不一样，名字不一样，立教的名称不一样，教学的方式不一样，但内容一样的。无不是教人平等对待、和睦相处，无不是教人以真诚的爱心处事待人接物，我们在许多宗教经典籍里面都看到，这个相同。所以，美国凯西（这是睡眠的预言家，在美国很有名），他有句话说，「基督的精神、基督的意识就是爱」，这句话讲得好。简单明了的解释圣经里头最重要的一句话，「神爱世人」、「上帝爱世人」；佛家讲「慈悲为本」，确实是同一方向、同一个目标；《古兰经》里面讲「真主阿拉确实是仁慈的」，仁爱、慈悲，我们不能不知道。
这样宗教与宗教之间的矛盾化解了，对立消除了，彼此大家共同合作，教化信徒，学习、落实爱心。我们接受神圣的教诲，接受神圣的爱，从我们身上表现出来，我们爱一切人，爱一切动物，爱一切植物，爱山河大地，爱这个宇宙。没有私心，没有控制，没有占有，这是神圣的爱。这样子不但我们这个地球天灾人祸可以消弭，整个大宇宙也和谐了，处处可以看到祥瑞，再也看不到灾难，再也看不到痛苦。这是要真正觉悟，如果不觉悟，每个人还执著门户之见，互不相容，互相排斥，那就是这里讲的「广地」。起心动念、言语造作都是损人利己。
我们在讲席里多次跟诸位报告，损人利己是个绝对错误的观念，为什么？损人决定不利己！人家受了损失，你占了便宜，他不甘心、不情愿，有怨恨在心。这个怨恨不能化解，他就报复，这一生没有机缘报复还有来生，来生没有机会还有后生，佛法当中说，「因缘相会时，果报还自受」。报复，对方是不是甘心情愿接受，这笔帐就了了？麻烦是他不会甘心情愿接受，那就麻烦了，这种报复就是冤冤相报，生生世世没完没了。愈报愈严重，愈报愈苦，什么时候你才觉悟，你才回头？真的难！
所以，诸佛菩萨，乃至於世间所有一切圣人，都是劝人不要跟人结冤仇，冤家宜解不宜结。我们觉悟了、明白了，跟人相处吃了亏、上当了，人家欺侮我、骗我、害我，我也认了，为什么？常常听佛教诲！可能是我过去世对不起他，这一世遇到了，他用这个方法来对我。我现在明白了，一笔勾销，你用这个方法，我这个帐还清了。我不再怨恨你，我绝对没有报复的念头，好！帐结清了，来生来世见面好朋友，不是冤家对头。所以只有明白人，只有觉悟的人，才能跟一切众生化解，愿意吃亏，愿意上当；纵然无缘无故受陷害，也甘心情愿承受。也许有人说那你不是吃亏太大了吗？我可以告诉他，我没有吃亏，我便宜占大了！什么便宜占大？业障消了，智慧增长，福德增长，境界提升，这个便宜占大了，哪里吃亏！
这正是中国古德所说的一句话，「吃亏是福」，这个话深了，许多人听到这句话不懂这里头意思，怎么吃亏是福？你想想吃亏是不是福？业障消了，刚才讲智慧、福德增长，境界提升，这不是福是什么！你要真正落实吃亏是福，你一定要真正做到「难得糊涂」！人不要太精明，精明，精打细算，处处算计别人，造罪业，时时处处与一切众生树敌，这个麻烦大了。到处都是冤家，到处都是对头，到处都有人想报复你，你这个日子怎么过！所以，冤家是过去生中无知结的怨，这一生当中接受圣贤教诲，豁然开悟。从今而后修普贤行，礼敬诸佛，如同法身菩萨一样，知道一切众生跟自己是一体，一切众生生生世世跟自己有密切的关系。这个关系正如佛在经上说的，「一切众生皆是我过去父母，未来诸佛」，我怎么能不尊敬！就是他责备我，父母责备能不接受吗？老师责备，能反抗吗？欢喜承受，那是福。
再想想自己，在六道里头生死流转，无量劫来迷惑颠倒，造作的罪业无量无边。这一生当中无论遭受什么样的挫折，大的挫折，小的不如意，全是在受报。佛经上讲的没错，人到这个世间来干什么的？人生酬业！佛是一句话道破，到这个世间来做人干什么的？酬偿业报的。每个人造的业，善恶混杂，没有纯善的，也没有纯恶的，善恶混杂。善业，在这一生当中，你有一点乐受；恶业，你有苦受。所以大家都知道，人生一世苦多乐少，这什么原因？过去生中造的恶业多，善业少，果报就是如是。也有很少很少数的人，一生当中乐多苦少，我们就晓得，他的业因必然是过去生中，造的善业多，恶业少。这里头实际上来讲很复杂。
业因，阿赖耶里头含藏的种子习气，要没有缘它不起现行。所以因要变成果，当中不能少缘，遇到缘才起现行，没有缘它不能起现行，依然含藏在阿赖耶识里。所以，佛跟我们讲缘生，不讲因生，这就是说明佛法教学是非常重视缘，这有道理。因，一切众生十法界的因统统具足，哪个众生不具足佛法界的因、菩萨法界的因，统统具足！为什么你不能成佛、不能作菩萨？你没有这个缘，缺少这个缘。所以，诸佛菩萨给一切众生做善缘。但是众生也要有善缘，跟佛菩萨相应才行，佛菩萨肯教，我们要肯学，这个缘就接上了。佛菩萨肯教，我们不想学，谁没有缘？缘在我们这里，我们缺了。佛菩萨永远不舍众生，而是什么？众生舍佛菩萨，这是真的。众生不想跟佛菩萨学，佛菩萨也无可奈何。
由此可知，一个人在一生当中，学业、道业有没有成就，关键就在好学。果然好学，哪有不成就的道理！不好学，懈怠、懒惰，这样的人就是遇到佛菩萨亲自来教导你，你也不能成就，什么原因？不好学。现在有人在问，怎样培养我好学的这个心、这个愿？这个话就很难讲！近代印光法师一生极力提倡因果教育，你想想他的目的是不是启发你好学的心愿！这个方法妙，让你知道世出世法不出因果，善因善果，恶因恶报。你要了解这桩事情，我不愿意在恶道里面受苦，我愿意到天堂里面去享乐，这就是一个动机。你要想达到这个目标，行，是有方法。你好好的学，学断烦恼习气，学诸佛菩萨远离恶业，远离恶念，从根本上下手，心地里头没有恶念。好学从这个地方扎根，这根就有了，就生起来了。
人，中国《易经》里头说得好，「物以类聚，人以群分」，我们今天看到许多所谓俱乐部，俱乐部就是有同样爱好的人他们组织起来。学佛、修道也是个俱乐部，喜欢学佛的人经常跟学佛的人在一起，喜欢修道的人经常跟修道的人在一起，这就是一群一群的。我们如果真正好学，你肯定会跟佛菩萨在一起，志同道合！你的道业、学业当然就有进步。所以好学，实在讲也是从愿望里面生起的！这个愿望有缘，就是遇到志同道合。他学得比你久，学得比你深入，年岁比我大，修学的时间比我长，我就拜他做老师；他修学的时间跟我差不多，我就依他做同学。所以，有好的老师，有好的同学，有好的学习环境，增长你好学的意志，你不会退转，这都是缘，善缘。如果你好学，非常好学，你一生遇不到好老师，没有好的同参道友，没有学习环境。你没有办法，不能不屈服在环境里头，你要谋生活，你要养自己，时间久了好学的意愿降低了，甚至於没有了，趋向於同流合污，这种人不少！这是什么原因？一生遇不到缘。
能不能遇到缘，一般讲这是命运，没错，这个话说的是有道理，可是也不是完全有道理。佛门里面常说，「佛氏门中，不舍一人」，佛如是说，佛是圣贤，那我们可以能够推想到，世出世间所有一切圣贤必然跟佛一样，不舍一人；换句话说，缘还是在自己。自己坚定信心，坚定愿心，无论遭遇什么样挫折也不改念头，也不屈服，最�