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《华严经》里面所说的那些境界，我们虽然不能够全部接触到，接触到就是一般人讲感应！但是少分的感应，有。这两天我在讲经的当中，讲城隍附体这桩很难令人相信的事，跟大家说出，我不能打妄语，为什么会动这个念头，请江老师画「地狱变相图」？有人说地狱这个名称人家听了害怕：法师，你能不能换个名词？我也想，你们既然怕地狱，怕地狱就不能做坏事。要想换个好听的名称，用一个「因果图说」行不行？因果报应用图画来说明。因果报应图画说明，我们中国人很简单用四个字「因果图说」。这个名称也许没有好像地狱那么恐怖、那么害怕，其实事还是一样的，「因果图说」。
今天早晨我在讲经之前，接到一个电话，从中国打来的。告诉我，昨天城隍又附在灵媒身上传达讯息，叫他们打电话给我。说江老师画这幅画无量无边功德，诸佛菩萨，龙天善神，连地狱里面鬼王都生欢喜心，他说他的业障消除，智慧增长，讲江老师。功德太大了！都赞叹。又透了一个讯息，这是以前没有遇到过的，孔老夫子附身，孔子说你们对城隍这么好，都替他办事，没有替夫子办事。我说有，我们都想到。那些人问，他说：夫子，你现在在哪里？孔老夫子说他在忉利天，也在听经。现在知道西方极乐世界殊胜，老夫子也念佛要求生净土，难得！像这些事情我们平常想都想不到的。
对我们来说，不同维次空间的生物给我们鼓励，肯定我们的想法、做法是正确的，对於一切众生都是有利益的。这个一切众生包括九法界，再扩大讲，包括遍法界虚空界，在《华严经》上讲是很容易懂的，一念具足遍法界，十法界就是遍法界，念念具足，他怎么会没有感应！所以，我们肯定身体有生灭，灵性不生灭。诸佛菩萨教人，教人觉悟！觉悟了之后，《法华经》上所讲的「一大事因缘」，如来出现在这世间是为一大事因缘。这个一大事因缘是什么？帮助一切众生提升灵性，这是真正一大事因缘。我们明白了、了解了，这一生当中起心动念、言语造作，干什么？提升自己的灵性，帮助一切众生普遍提升。提升自己这是自度，帮助别人提升，是度他！自度度他，这是如来事业、菩萨事业，竭尽我们自己的心智、能力。我在这个世间有什么样的能力，把我的力量无条件的、圆圆满满统统奉献出来。我一点微薄的能力是把大乘经教，尽心尽力把它讲清楚、讲明白。
江逸子老师他那一只手是神手，真的是神来之笔。这样大的一幅画，上一次我说的时候有点错误，它的高度不是二十六公分，是二十六英寸，我去量，量是二十六英寸，五十米长（五十公尺长），一年完成，神来之笔，没有一笔是败笔，真不可思议。所以，我说那是诸佛菩萨加持，善神城隍加持。现在正在起草，画「西方极乐世界图」。所以世间人无知，「常破坏」，我们现在要想办法帮助他回头，建设，不能破坏。好，现在时间到了。
诸位同学，请接著看苦圣谛下面第九句：
【或名炬火性。】
『炬火』是大火，极其猛烈之火，在苦圣谛里面，我们就知道这是瞋恚之火。这句在六道里头是讲哪一道？我们要清楚，这是讲地狱道。在宗教里头，佛家讲六道，六道的缘起，就是最早的说出来，不是佛教，是婆罗门教。婆罗门教的历史悠久，我跟他们有接触，听他们的长老说，婆罗门教有一万多年的历史。但是古时候的印度不重视历史，所以没有文献记载，只是代代相传。近代世界上宗教界、学术界，一致肯定它有八千五百年的历史，所以在全世界宗教，历史最悠久的还是它。新加坡九个宗教，排列的顺序是依照历史的先后，所以它总是摆在第一。犹太教摆在第二。祆教，我们中国一般也称它为拜火教，摆在第三。佛教摆在第四，这是按历史顺序排的，这是正确的，所谓长幼有序。
六道轮回是他们说的，他们怎么说出来的？说实在话他们亲自见到过的。你要问怎么见到的？娑罗门教修禅定，在禅定里面突破了空间维次，他们的定功能够达到非想非非想处天，就是欲界、色界、无色界，他有这样深的定。但是到非想非非想处天这个地方，他就不能再突破了，所以他还是没有超越轮回。他们对於六道里面的状况知道太清楚了，不是想像，不是推测，现量境界，亲眼所见，所以他讲得很详细。但是他知其当然，而不知其所以然。六道怎么来的？为什么会有六道？他就不知道了，他只知道，六道里头众生，造善业的往上升，造恶业的往下堕落，这他很清楚、很明白。谁都想知道六道的所以然之理，知道怎么样能够超越六道，众生有这个念头，佛菩萨就来了，就是缘成熟了。你们实在不能解答，他来了。所以世尊出现在世间，把六道所以然说出来。六道从哪里来？为什么会形成？到底是一回什么事情？怎样能够超越？佛经里头讲得清楚。
所以「炬火性」是六道里面的地狱道，苦谛，没有比这个更苦，苦圣谛。佛告诉我们，三恶道的业因非常复杂，总的来说五逆十恶。在过去，造作五逆十恶的人不多，可是在现代，尤其是这一个世纪，最近的半个世纪不得了，五逆十恶泛滥，几乎随时随处你都会听到，你都会见到，这个问题严重！那就是地狱、饿鬼、畜生这里头的众生人数是大幅度的增长，造作这个罪业的人都去了。佛告诉我们，贪瞋痴慢所感的花报，我们都能够波及，也就是说我们能够受到。瞋恚是火，三灾里面的火灾，这个大火从哪里来的，瞋恚生出来的。水灾，洪水淹没大地，贪欲变现的，贪欲是水灾。愚痴是风灾，愚痴是动的，不是静的，如果他静下来就不痴了。所以无明是动相，不是静相，那是痴，感得风灾。由此可知，佛经里面讲的这个三灾，三灾八难，三灾是三毒烦恼所感的。
我们还常常受一种灾害，地震！地震灾害的业因是什么？是慢，贡高我慢感得的花报。所以，我们今天讲的天然灾害，火灾、水灾、风灾、地震，与我们起心动念、言语造作有没有关系？有密切关系。但是我们一般人愚痴，不知道，以为这是天然灾害，与我们没有关系，我们遇到了无能为力。但是中国古人知道，古人如果遇到这些大灾难，国家领导人，帝王沐浴斋戒，反省、思过、忏悔，断恶修善，大赦天下来减轻业报。他那个做有没有效果？真有效果，能把灾难减轻，能把灾难的时间缩短，有道理！但是现在人不相信，现代人认为这是迷信，那有什么法子！一定要等到哪一天科学把这个事情证明了才相信，等到科学证明的时候，不知道多少人受冤枉害！
现在人相信科学，不相信古人，相信科学家聪明有智慧，古人只是迷信。不知道古人比现在人聪明，古人比现在人有智慧，现在人有常识，技术、常识，没有智慧。古人有没有这种常识技术？跟诸位说，有！有为什么不发明科学技术？你要晓得，如果那时候他要发明科学技术，现在这个世界早就没有了，这就是为什么不走这个路子。古人走的是伦理道德的路子，那是正路，那是一条生路；走科学技术这个路子是死路。从前战争，用刀，用木棒，最厉害的是弓箭，好，伤人少，那个杀伤力非常有限。科学技术发达了，有没有好处？好处是给我们带来生活上一些便利，但是负面的影响我们要想一想，我们得不偿失。他搞些科学，搞到武器方面去了，就变成今天所讲的大杀伤力。一枚核子弹就能杀伤几百万人，有什么好处？
在一次世界大战，发明了机关枪，智慧的人看在眼睛里面不得了！这么大的杀伤力，想阻止，阻止不住。科学技术被一些人垄断，被一些人利用，威胁到全世界，现在这个世界上可以说所有的人，哪个人不怕核武战争？哪个人不害怕生化战争？这就是科学技术发达带给我们精神上的威胁。一爆发，我们的肉体就受到严重伤害，所以，科技发展到最后是死路一条。中国古圣先贤有智慧不发展，不走这个路子，不是没有这个智慧，没有这个能力。他走的是正路，正路上，你如果要享受像科学技术这些方便，行，能得到，不过没有像它这么快速。那是你自己要有修证功夫，是你自性里头的本能，那是有利而无害的。
圣人教诲是要发展我们的本能，开发我们的性德，性德里头无量智慧、无量德能、无量的财富。现在人都想求福报！相好就是福报，都是无量无边的，取之不尽，用之不竭，永远没有副作用，你看这多殊胜！所以佛教我们断贪瞋痴。断贪瞋痴慢，你这一生这些灾难就遇不到，火灾、水灾、风灾、地震你就遇不到。如果我们这个地方的人都能够断恶修善，都能够放下贪瞋痴慢，这个地区不遭三灾。这里头首先你要肯定，就像佛法教学，教化众生，首先肯定人性本善。教化虽然有困难，你不会退转，你会坚持，一定要等教化成就，被教化的人回心向善。所以你要肯定这是个大前提、大原则。
佛度众生成佛，他凭什么？凭一切众生皆有佛性，所以就肯定一切众生都能成佛，就看他怎么教。因有了，要帮助他缘，因缘聚会他的果报就现前。所以，我们帮助众生消灾免难，现在社会上讲「消除冲突，促进和平」，我们有信心。信心从哪里来？就是人性本善。天灾人祸能够免除，这个信心从什么地方建立？「依报随著正报转」，我们的意念能够改变世界，世界是依报，依报随著正报转，意念是正报。我们的念善，整个宇宙都变成善；我们的念不善，整个宇宙就变成不善，理论依据。我们懂得这个道理，我们自己在一生当中，心行里面真正证验了这个道理。
现在科学家也发现了这么一个事实，人的意念影响物质。人的意念跟动物有感应，这个没有话说；跟植物也有感应，被证明出来了；跟矿物也有感应。一般讲植物还是生物，感应还有，矿物不是生物，矿物没有生命，为什么也会起感应？一般人，连科学家都认为矿物没有生命，但是在佛法里面，认为矿物有生命。为什么说矿物有生命？矿物的体是法性，法性的本能就是有见、有闻、有觉、有知，有见闻觉知，见闻觉知这个能力是自然的，不生不灭！所以佛在经上讲，「世界微尘」，这是讲矿物，大的是世界、星球，小的是微尘，「因心成体」，心就是法性，就是说有见闻觉知。极其微细的微尘，肉眼看不见的，它有见闻觉知。所有一切矿物就是这个微尘聚集的，《金刚经》上讲的「一合相」，微尘集聚的。微尘本身有见闻觉知，它集聚现的这个相怎么会没有见闻觉知？所以，石头有见闻觉知，「生公说法，顽石点头」，证明有道理。中国古人讲「精诚所至，金石为开」。
李广，这是汉朝时候的名将，行军的时候看到草丛里头、野草里面一块石头，他以为是老虎，拔箭射了一箭。那个力气很大，箭射进去很深，下了马去看，是块石头。他自己吃了一惊，他那一箭射进去射得那么深！看到是石头，再射，射不进去了。这是什么？原先他的意念对它的时候，它是个老虎，是肉身，所以拔箭一射，几乎就射透了。第二个意念，它是石头，再射的时候射不进去。你说矿物是不是随著人的意念在转！矿物虽然说没有生命的迹象，它有灵性，它有见闻觉知。不但它具足性能，它具足性德，自性的德能它统统具足。
所以佛在经上讲，法性遍法界，法性遍一切，连虚空都不例外，法性变的。它能现相，这个相是唯心所现，唯识所变的。相就是性，识也是性，宇宙之间，不管大宇宙、小宇宙，除了性之外，无有一法可得，这是真的。万事万相我们看到千变万化，琳琅满目，这是什么回事情？这是自性的起用，显示出自性的无量无边的德能，随著我们自己意念起变化。我们意念纯净纯善，变现的境界是一真法界，华藏、极乐国土。我们的意念不善，就变六道，意念极恶，就变地狱。这个变现不是局部的，不是局部变现，一变一切变，你要晓得这个道理，这个变是自己心里变的。他的境界，我跟他在一起，我是凡夫，他是佛、他是菩萨，他变现的境界，我们见不到。
所以境界，境界是重叠的，事事无碍，重叠不妨碍！各人是各人的境界，各人变现各人自己的境界来享受，妙不可言。我能干涉别人吗？干涉不到。别人能干涉我吗？也干涉不到。除非别人的讯息送来的时候，我接受了，就受到干扰；我如果有智慧、有能力，我不接受，毫不干扰，或者接受过来，他的资讯是不善的，我能把它变成善。遇到不善的人，善人、佛菩萨给他的资讯是善的，他也把它变成不善。资讯从四面八方传来，就是《楞严经》上讲的话，你会不会转变？「若能转境，则同如来」，如来厉害的地方，十法界的资讯到他那边去，都变成了一真，能力伟大！所以，佛的心目当中没有一个恶人，一切众生皆成佛道，阿鼻地狱众生也是佛陀，他能转变。我们凡夫，把佛菩萨也变成像我们一样。这个境界是重重无尽，真的像万花筒一样，这是什么境界？华严境界。《华严》才叫一真法界，处处跟你讲真实的，一点都不虚妄，真的把性相、理事、因果说得究竟圆满透彻，在这一部经上。
所以，此地的「炬火性」，要是把范围扩大，就是三界火宅，要是狭义的讲，这是阿鼻地狱，统统都能讲得通。许许多多宗教，虽然他们不说六道，至少说三道，有人道、有天道、有地狱道，至少他讲三道。但是地狱，几乎（我们看他画的「地狱变相图」）都是一片火海，这就说明，每个宗教他们的神圣都肯定地狱是炬火性。佛法里面讲「三界火宅」，这三界到非想非非想处天。
佛对我们的教诫，头一条就是教我们要息灭瞋恚之火，儒家教人也是把这个摆在第一；换句话说，日常生活，处事待人接物，要学心平气和。不能发脾气，不能用瞋恚心看人，要学「若真修道人，不见世间过」。这不是愚痴，世间善恶是非，你清清楚楚、明明了了，是智慧！明了能够如如不动，这是定功，这是功夫！真智慧、真功夫，清清楚楚、明明白白，如如不动。你这样才能够大幅度的提升自己，跟一切众生结善缘，不结恶缘。要知道「贪、瞋、痴、慢、疑、恶见」是所有一切六道众生各个具足，你要不具足怎么会堕落在六道？这些烦恼不知不觉起现行，这是你已经养成习惯了，不知不觉起现行，明眼人、觉悟人看你，可怜悯者，你真可怜。再看这段最后一句：
【或名多忧恼。】
在三界六道里头真的是多忧多恼，『恼』是烦恼，『忧』是忧愁。忧恼有时候是一个意思，有时候是两个意思，看在什么地方，怎样去解读。一般讲忧是在心，你在六道里头心有忧喜，喜也是忧，为什么？喜是假的，忧是真的。身有苦乐，苦是真的，乐是假的；苦就是恼，苦恼。在三界里头，上界比下界的比较轻一点，下界比上界重一点，也就是说欲界多、重，色界、无色界比较少、比较轻。但是不能脱离忧恼，为什么？出不了三界。纵然是在欲界，欲界不谈，在色界、在无色界，忧恼少，平常不甚觉察，到命终的时候忧恼就现前了。自己到寿命到的时候，那个忧恼是非常非常的痛苦。自己寿命没有到，你看到别人到了，你看到他忧恼，你忧不忧恼？会难过，会伤心。
色界天、无色界天，天天有人出生，也天天有人死亡。色界，无色界，无色界身都没有了，没有身；色界十八层天有身，化生。你看到人出生，你很喜欢，看到人灭亡的时候，你也很苦恼。死了以后，他到哪里去？给诸位说，多半是往下面走。什么原因？在那个环境里头不肯修行，虽有佛菩萨应化在其中，修行的人少，什么原因？富贵学道难。没有吃过什么苦头，跟我们人间一样，现在一般学佛的人，无论在家、出家，讲到修行，不管在哪方面，比不上上一代。什么原因？上一代吃过苦头，生活在战乱之中，经过第二次世界大战。生在中国就更苦了，满清灭亡之后，满清末年，社会动乱时局不安。外国，八国联军侵略中国，日本人侵略中国；自己本身不团结，军阀割据，自己打自己，没有一年没有战争！
抗战八年，那是在第二次世界大战当中，全面战争。这时候空军出现了，轰炸、扫射，人人都在敌人杀戮之下，没有安全感。二次大战之后，核武、生化武器发明了，虽然原子弹只用了两次，现在我们知道，现在先进的核武，比在广岛、长崎投下来的炸弹的威力要大上千倍，这还得了！当时那是最雏型的核武，一颗炸弹死伤三十多万人，现在的威力超过千倍，至少会死伤三百万人，这还得了吗？�