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意大利著名诗人但丁有句话：“走自己的路让别人去说吧。”和袁采“浮言不足恤”正好同声相应。
奉承之言多奸诈
【原文】人有善诵我之美，使我喜闻而不觉其谀者，小人之最奸黠者也。彼其面谀吾而吾喜，及其退与他人语，未必不窃笑我为他所愚也。人有善揣人意之所向，先发其端，导而迎之，使人喜其言与己暗合者，亦小人之最奸黠者也。彼其揣我意而果合，及其退与他人语，又未必不窃笑我为他所料也。此虽大贤，亦甘受其侮而不悟，奈何？
【译述】有些人善于当面称颂我的好处，让我喜欢听他说的那些话而不觉得他是在阿谀奉承。这是小人中最奸诈狡黠的一种。他当面奉承我令我高兴，等他回去和别人谈论起来，未必不会暗地嘲笑我被他愚弄了。有些人善于揣摩别人的心意是什么，找出这样的话题进行谈论，引导别人并且迎合别人的心意，使别人高兴他的言论和自己的暗相契合，这也是小人中最奸邪的一种。他揣摩我的心意而果然和我的心意相符合，等他回去和别人谈论起来，又未必不暗地里嘲笑我的心意被他预料到了。即使是大德大贤的人，也心甘情愿受这种小人的欺骗而不醒悟，这也是无可奈何的事情啊！
【评析】孔子说：“巧言令色，鲜矣仁！”意思就是花言巧语的人很少是存心善良的，善于溜须拍马，投机钻营的人，往往都有一套嘴上工夫，吹捧当权者的功绩，投合领导的心意，领导喜欢什么话他就说什么话，或奴颜婢膝，或真诚恳切，领导需要哪一种，他都能心领神会做得比演戏还像。这种人的目的不过是博取领导欢心，满足个人私欲。可是世上就有许多的领导人物喜欢被阿谀奉承、喜欢被吹捧，这就给许多巧言令色的小人提供了机会，他们早已参透了领导的喜恶，说话办事完全符合领导的心意，世上就有许多领导者重用这样的人，提拔这样的人，结果被欺骗被蒙蔽而毫不察觉。巧言令色的小人现在有，过去更有，几乎每朝的昏君身边，都有那种善于察言观色、见风使舵、溜须拍马、阿谀奉承的人物。
历史上有名的奸臣赵高手段高明，阴险毒辣，善于揣摩皇上心意，推波助澜，助纣为虐。他耍弄政治阴谋立胡亥为秦二世后，自己也取得高官，成为皇帝的信臣。一次二世与赵高谈话，流露出及时行乐的意思，赵高马上顺风而上，竟然说及时行乐只有贤主才能做得到，而昏君是做不到的，显然一派胡言。他揣摩到二世因玩弄阴谋而登上皇位，担心自己地位不稳固，于是借机向二世进言要他“严刑酷法”消灭一切敌对势力，这正好符合二世的心意。残暴的秦二世杀戮了许多前朝大臣，几十个兄弟姐妹，老百姓连坐受刑的人更是不可胜数。弄得民不聊生，农民起义军很快就灭亡了这个短命的王朝。赵高也没有得到好下场，子婴即位后，刺杀了赵高，并且夷其三族。
为官也好，为民也好，切不可被谀巽之言所迷惑，否则为害不浅，后悔弗及。
凡事不可过分
【原文】人有詈人而人不答者，人必有所容也。不可以为人之畏我，而更求以辱之。为之不已，人或起而我应，恐口噤而不能出言矣。人有讼人而人不校者，人必有所处也。不可以为人之畏我，而更求以攻之。为之不已，人或出而我辨，恐理亏而不能逃罪也。
【译述】有人辱骂别人而别人不与理会，这个人一定涵养高容忍了他。我们不能认为这是别人惧怕我们，而进一步去侮辱他。如果总是这样做，人家就有可能起来反击我们，到那时我们恐怕就会吓得说不出话来了。有人和别人争讼，而别人不计较，这是别人有他自己的考虑。我们不要认为别人是畏惧我们，而进一步去攻击人家。攻击个没完没了，人家站出来和我们辩论，我们恐怕就会理亏而不能逃避罪责了。
【评析】世上往往有那么一种品德修养差的人，喜欢得寸进尺，侮慢了别人，别人不与理采，他不知这是人家对他的包容，反倒认为别人害怕他，更加助长了他的嚣张气陷。可是人的容忍必竟是有限度的，他激怒了人家，难免要自讨苦吃。凡事不要做得太过分，无论是一个普通百姓，还是一个国家的当权者都是这样。
北宋时期，奸臣当道，政治黑暗，人民生活困苦不堪，因此许多英雄好汉都被“逼上梁山”。林冲是一个典型的例子。太尉高俅的儿子高衙内看中了林冲的媳妇，几次想要强行霸占，都未得手，于是设下一条毒计，以“看刀”为借口，诱骗林冲误入军机重地白虎堂，借此判罚林冲充军沧州。林冲本想服完刑后再返回京城，但高俅一伙人不肯善罢干休，非要制林冲于死地。派陆虞侯雪夜火烧草料场，幸好林冲当晚寄住在一所庙里，逃过此难。林冲怒不可遏，杀了陆虞候，被逼上梁山，走上了反叛道路。高俅一伙人自认为重权在握，丧尽天良，欺人太甚，把无数英雄好汉逼上梁山，燃起了农民起义的烈火。
马克思主义认为事物发展有一个“度”，超过了这个“度”，就要由量变达到质变。事物的性质也就随之改变了，我们在日常生活中为人处事也要把握一个“度”，这样才能保持团结和睦的社会关系，有利于我们的学习和工作。
盛怒之下，言语慎重
【原文】亲戚故旧，人情厚密之时，不可尽以密私之事语之，恐一旦失欢，则前日所言，皆他人所凭以为争讼之资。至有失欢之时，不可尽以切实之语加之，恐忿气既平之后，或与之通好结亲，则前言可愧。大抵忿怒之际，最不可指其隐讳之事，而暴其父祖之恶。吾之一时怒气所激，必欲指其切实而言之，不知彼之怨恨深入骨髓。古人谓“伤人之言，深于矛戟”是也。俗亦谓“打人莫打膝，道人莫道实”。
【译述】亲戚朋友，故交旧识，即便在彼此关系融洽感情深厚的时候，也不可以把自己的隐秘之事全部告诉他们。恐怕一旦双方关系恶化，那么从前所说的话就成了他人和你争讼时所凭借的资本。还有在和人关系恶化的时候，也不要用太过分的言辞侮辱人家，恐怕怒气平息之后还要和他恢复以前的友好关系，甚至结为亲戚，那样从前所说的话可就会令人惭愧了。一般来说，在怒不可遏的时候，切不可揭露别人隐私避讳的事情，或暴露别人祖辈、父辈所做过的恶事，我们可能被一时的怒气所驱使，一定要揭露人家的短处来攻击人家，不知道人家对我们的怨恨由此而深入骨髓。古人说：“言语对人的伤害，比长矛剑戟还要厉害”，说得对啊！俗话也说：“打人莫打膝，说人莫揭短”。
【评析】生活中的矛盾，往往是由于说话不当引起的。朋友之间一旦翻脸，盛怒之下，难免要攻击对方的短处，只图一时快意，不计后果，如果从此绝交，对方可能把你的话牢记在心。气量大度些的，倒也罢了，气量小的，耿耿于怀，总要伺机报复，双方难免结下仇怨，如果双方怒火平息，又言笑如初，恐怕你就会后悔，当时不该说那样尖酸刻薄的话。夫妻双方争吵也是这样，天下没有不争吵的夫妻，然而吵了架就分手的必竟是少数，绝大多数吵过之后，还要接着过日子，所以双方处在气头上时，千万不可一时任气，说话失去分寸，揭露对方短处或是专捡对方不爱听的话刺激他，这样做难免要伤害对方感情，不利于婚姻的稳定。常见许多小夫妻，结婚时和和睦睦，恩恩爱爱，可就是为一些琐碎小事，争吵时互不谦让，说话不顾后果，时间长了，难免要妨碍双方感情的稳固。严重的要闹到离婚的地步。可见说话不加考虑危害也是很深的。
古代这样的例子也很多。西汉将军灌夫与魏具侯窦婴交谊深厚，灌夫为人刚直，使酒任气，说话不计后果。卷入了魏具侯窦婴和丞相田汀礁鋈ü蠹涠氛匿鑫小Ｔ谝淮窝缁嵘纤吹街谌硕载┫嗵锿‘十分尊敬，而对失势的魏具侯窦婴并不大理会，因此十分生气。轮到灌夫给临汝侯敬酒时，临汝侯正与程不识耳语，灌夫借机发怒，骂临汝侯说：“你生平诋毁程不识一钱不值，今天在酒桌上你又跟个女人一样和程不识窃窃私语！”田汀肮喾蛩担骸俺滩皇队肜罟愣际嵌鞴奈牢荆阆衷诘敝谖耆璩滩皇叮训谰筒桓罱粜┟孀勇穑俊惫喾蛩担骸拔夷源峒疑星也慌拢构苁裁闯汤钅兀俊必┫嗵锿‘状告灌夫“骂座不敬”，借此斩了灌夫三族。灌夫因为说话莽撞，不计后果而招致了灭顶之灾，不能不让人感叹说话谨慎是何等重要。
与人言语，平心静气
【原文】亲戚故旧，因言语而失欢者，未必其言语之伤人，多是颜色辞气暴厉，能激人之怒。且如谏人之短，语虽切直，而能温颜下气，纵不见听，亦未必怒。若平常言语，无伤人处，而词色俱历，纵不见怒，亦须怀疑。古人谓“怒于室者色于市”，方其有怒，与他人言，必不卑逊。他人不知所自，安得不怪！故盛怒之际与人言语尤当自警。前辈有言：“诫酒后语，忌食时嗔，忍难耐事，顺自强人。”常能持此，最得便宜。
【译述】亲朋好友，故交旧识，因为说话不当而交情破裂的，未必都是因为说了伤害别人的话。很多是因为态度、言词、语气过于粗暴，所以激起了别人的愤怒。比如规谏别人的短处，话语虽然恳切直爽，却能和言悦色，纵使不被对方听取，也不至于惹怒对方。平常说话。本没有伤人的地方，而言辞声色都很严历，即使不被对方恼怒，也会引起人家怀疑。
古人说：“在家里生气后，难免要把怒色带到外面去，”正值他生气的时候，和别人说话，一定不会表示谦逊。别人不知道是什么原因，怎么能不奇怪呢！因此在大怒的时候和别人说话更应该警惕不要伤害了别人。前辈曾经说过：喝酒后诫说话，吃饭时忌生气，能忍受难以忍受的事，不与自以为是的人争论。经常能坚持这样做，对自己是有好处的。
【评析】谈话也是门艺术，有些话自某些人嘴里说出，亲切婉转，使人如沐春风；自另一些人嘴里说出，暴厉生硬，让人难以接受。尤其是劝说别人，更要讲究方式，注重分寸，和颜悦色，循循善诱、动之以情、晓之以理，这样更容易达到劝说的目的。
《战国策》上有一则故事叫“触龙说赵太后”。赵太后当政的时候，秦国攻打赵国，赵国向齐国求救，齐国要长安君到齐国做人质才肯出兵，长安君是赵太后的小儿子，深受太后宠爱，太后当然不肯让他去做人质，大臣竭力劝谏，太后仍是不肯。
触龙拜见赵太后，太后知道他的目的，因此对他也不欢迎。触龙说：“我老了，脚上有病，走不快，因此很久没来看望您了，怕您贵体有恙，所以特来看望您。”太后说：“我还是要坐辇才能出去。”触龙说：“您每天的饮食没有减少吧？”太后说：“喝些粥罢了。”触龙说：“我现在食欲很低，尽力散步，每天走上三四里，这样能多吃些东西，对身体也有好处。”太后说：“我可做不到这样。”
两位老人找到了共同话题，太后此时脸色渐渐缓和了。触龙接着说：“我的小儿子舒祺今年十五岁了，我最喜爱他，能不能让他做个王官卫士，他有安身之处，我死也瞑目了。”太后说：“大丈夫也爱怜小儿子吗？”触龙说：“比妇人还厉害。”太后笑着说：“还是妇人爱子更深。”触龙说：“我看您爱您女儿燕后要深于爱长安君。”太后说：“这是哪里话。”触龙说：“您每次送别燕后，都哀泣他远嫁他国。但又常常为她祈祷，祝愿她的子孙在燕国能相继为王。这不是替她作长远打算吗？
能够替子女作长远打算，才是对子女真正的爱，您说是吗？”太后点头说：“对呀。”触龙接着说：“在赵国，公子王孙不为国家立功是站不住脚的，您现在可以赐给长安君尊贵的地位，丰厚的奉禄，可以封给他肥沃的土地，但不让他立功，一旦您百年之后，让长安君怎么办呢？不如让长安君利用目前这个机会为国立功，我认为您这样做才是对长安君真正的爱，您说对吗？”此时赵太后早已被触龙一番话说得心服口服，答应了让长安君到齐国做人质，从而解了赵国之围。
触龙深谙谈话艺术，和颜悦色，不急不躁，一步步打动了赵太后，实现了他劝谏的目的。
对待老人让三分
【原文】高年之人，乡曲所当敬者，以其近于亲也。然乡曲有年高而德薄者，谓刑罚不加于己，轻詈辱人，不知愧耻。君子所当优容而不较也。
【译述】年纪大的人，在乡里面之所以受人尊敬，因为他们在年龄和经历上都和自己的父母相接近。然而乡里面也有年纪虽高而品德修养不够的人，认为刑罚施加不到自己身上，动不动就侮骂别人而不知道惭愧羞耻。君子对这样的人应该能够宽容，不去与他们计较。
【评析】“敬老”是中华民族的传统美德。历史上有许多关于“敬老”的故事。
汉高祖的重要谋臣张良年轻时就十分敬重老人。一次张良过桥时遇见一位老人，老人走到张良跟前，把鞋子扔到桥下，说：“孩子，把鞋给我取上来。”张良见他是位老人，就给他穿上了鞋，老人笑着离开了，走了一会，又返回来，对张良说：“孺子可教啊，五天以后的黎明时分在此等我。”张良虽然感到奇怪，还是恭敬地说：“好吧！”五天后的黎明，张良前往一看，老人已经先在那里了。老人说：“你与年长人相约，怎可迟到呢？过五天再来吧！”过了五天，张良鸡叫时就去了，老人又先到了，生气地对张良说：“你怎么又迟到了。过五天再来。”五天后，张良夜半时分就去了，老人很高兴，说：“这就对了。我要送你一本书，读了以后，你给王公宰相做老师也没问题了。”老人送张良的书叫《太公兵法》。张良熟读此书，后来辅佐刘邦，屡出奇谋，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，深得刘邦信赖，被封为留侯。流传下了“圯上受书”这则轶事。
俗语说：“不听老人言，吃亏在眼前。”因为不敬老而遭受挫折的例子历史上也很多。秦晋之战是一次重大战役，战前，秦穆公向秦国一个叫蹇叔的老人咨询。蹇叔说：“劳动军队去袭击远方的国家恐怕不行。军队远征，士卒疲惫，敌国再有所防备，就很难取胜。我看还是不要去了。”穆公不听，出师东征。蹇叔哭着对主帅孟明说：“孟明啊，我看到军队出征，恐怕看不到班师回国了。”秦穆公非常生气，对蹇叔说：“你知道什么，我看你早该死了。”然而战争发展应验了蹇叔的话，晋军在殽击败了秦军。秦穆公后悔当初没听蹇叔的话，但也悔之晚矣。
与人交游，当有分寸
【原文】与人交游，无问高下，须常和易，不可妄自尊大，修饰边幅。若言行崖异，则人岂复相近！然又不可太亵狎，樽酒会聚之际，固当歌笑尽欢，恐嘲讥中触人讳忌，则忿争兴焉。
【译述】和别人交往，不管对方地位高低，态度上必须平和亲切，切不可妄自尊大，讲究穿着服饰。如果言谈举止一副高高在上的派头，那么谁还愿意和你接近呢？然�