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中心的老师把这些小朋友集合起来，教他书法、教他篆刻，他有兴趣了。书法，写字的时候要端正，他的念头就收敛了。你看看专心写字、专心篆刻，他在这个时候分别执著就降低了，降温了，降温他智慧就起来。所以时间不长，写得很好，杨老师拿来给我看，篆刻印章拿来给我看，真是天才。在巴黎展览会上展出那些印章，杨老师告诉我，他们只学了六天，我不能不佩服。我小时候学篆刻，我学六天没有他们这么好，没这样的成绩，我们看了之后不能不佩服。这就是什么？放下一分你就看到一分的效果，放下两分看到两分的效果。
我听说有一个学生学校里考试只有十几分，父母都头痛。经过他学书法、学篆刻，时间不长，二、三个月，再回到学校去念书，听说考了五百多分。这什么原因？在这个经文你就晓得，不思议。他思议减少，就是妄念减少了，妄念减少，他的精神意志集中，这一集中智慧就开了。所以中国传统教学所教你的，都是教你用清净心，专心、耐心，你才能学得好。现在的学校我看了之后很难过，我是看外国的大学，都是世界上著名的学校，看到这些学生心浮气躁。我在学校上课，上了几堂课之后就不再去了，为什么？学生没有耐心，大概耐心只有十分钟，十分钟之后心不在焉了，就东张西望。这学不到东西，哪有心浮气躁能够把东西学好的？然后你就晓得，汤池这些小朋友，以前没有人教他，个个心浮气躁。遇到这几个好老师有耐心，真的有方法指导他，让他们收心。逐渐他心能定下来，他有兴趣，他能专注，所以进步很快，道理就在此地。
世出世间圣人的教学，跟现在学校教学不一样，圣学是教你真的成就智慧，成就才艺，还成就你的福报。福报不是大富大贵，是让你在这一生当中能够过到最幸福美满的生活。幸福美满的标准，你想想孔子、颜回，你看看释迦牟尼，那是世间人生最高的享受。他并不富有，他并没有奢华，但是他有快乐。「学而时习之，不亦悦乎」，他没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，念念生智慧，对於世出世间这一切真相通达明了。所以儒家讲「不亦悦乎」，佛法讲「法喜充满」，这是什么？这个根源都是智慧自在。没有智慧，你哪里能过这样高尚的生活，这种高尚的情操，你没有。这不在物质，颜回箪食瓢饮，在孔子的弟子当中是最快乐的一个，其他的弟子都不能跟颜回相比。所以夫子对颜回特别赞叹。颜回的生活，在物质的生活那是贫穷到极点。吃饭没有饭碗，用竹子编一个篓盛饭，箪食；喝水没有茶杯，没有杯子，葫芦瓢做为杯子饮水，这是形容他物质生活到这样的程度。快乐！没有一个能跟他相比，这是真正的人生。所以，人生绝对不是拥有财富，不是得到什么高的位置，不是，你要那样看的话完全错了。
释迦牟尼佛给我们示现的，出生在王子之家，人家求求不到，他现成的。现成怎么样？十九岁就舍掉了，离开家再没有回去过。过什么样的生活？跟颜回差不多，托钵，三衣一钵，过这样的生活。晚上睡觉，树下一宿，在这个世间没有人比他更快乐，没有人比他更幸福。在中国人看起来，他过的是乞丐的生活，但是他是帝王师，当时印度十六大国王都拜他做老师，疑难杂症都向释迦牟尼佛请教。他自己本身是这样，他的学生也一样。我们在经上常常看到一千二百五十五人，那是他的常随弟子，跟他的生活是完全相同。智慧自在不思议，如果没有真实智慧，没有高尚的情操，怎么能够跟释迦牟尼佛过这样的日子？世俗人要是跟他，那太苦了，跟一天，第二天就跑掉了，不会再跟他。能跟他一辈子，你说多不简单。
释迦僧团也是给我们做示范，也是放光给我们看。并不是释迦牟尼佛一个人过这种生活，你看看这么大的团体，各个人都这样，这就是说他们能做到我们也能做到。我们为什么做不到？是我们没有放下分别执著，放下分别执著就做到了，身心健康。人的身体不会生病，病从哪里来的？是你里头有毒，里面不正常，外面就有细菌感染，这才得病。里面是什么毒？贪瞋痴，叫三毒，里面有这个东西。如果里面没有毒，外面什么样的细菌不会感染。又何况慈悲，大慈悲是最好的解毒药，我们今天讲消毒的药，什么样的毒遇到慈悲就化解了。释迦牟尼佛在八相成道里面的降魔给我们做出示现，各式各样的妖魔鬼怪都想来害释迦牟尼佛，他用什么方法？慈悲，一个慈悲心全化解了，都是在教我们。
我们今天要想真正求智慧，就要照佛教给我们的方法，因戒得定，因定开慧。十方三世一切诸佛如来从凡夫修成佛，都依照这个办法，没有例外的。戒是什么？戒是规矩，你一定守规矩；定是什么？定是心静下来。从汤池小朋友你就见到了，持戒、修定，老师教他的方法，依照方法去做那就是持戒，整个心定下来，他心专注了，你看他做的东西好。杨老师带一个小朋友写的字来给我看，写的对联，大字，写得真好。写了多久？她告诉我，九个月，我们现在在外面看很多的招牌字不如他，小朋友，学了九个月，写得真好。篆刻就更不必说，简直是天才。这就是佛法里面讲的戒定慧三学，小小的学习就小成就，大的学习就大成就。
今天我们要晓得，中国传统的学术儒释道三家，三家都没有人才，这是我们感到忧虑的事情。人才可以培养，真正发心培养人才，我们这个念头就是感，佛菩萨就有应，一定有佛菩萨应化而来，那就是天才，很容易就成就。我们做护持一定要给他环境，环境就是要给他一个很好的读书环境，这就是护法，我们提供他一个环境。这个环境是清净的，把外面现在所有一切污染我们把它断绝，那就是这个环境里面，我们这么多年来的老办法，这里没有报纸、没有杂志、没有电视、没有网路，这些东西统统断绝。这里头只有圣贤书，让你六根所接触的都是正面的，没有负面的，都是圣贤的，没有世俗的。你在这里住十年，就像闭关一样，古人是这样的，十年不下山。
我前几年到日本去访问，应该也有五年了，参观日本的比睿山，日本称它是佛教的母亲。因为日本十几个宗派的祖师都是这个山上修行，下山之后才建立宗派。所以我上山就问他们，各宗祖师最少在山上住多少年？他们告诉我，最少的是十六年。十六年不下山，他成就了，他心是定的。那时候，这也不太久，五年前，我在澳洲办净宗学院，我心里想，在净宗学院至少要修学九年。基础是两年，两年学戒，三年学净宗的一般课程，就是五经一论，三年，最后四年是专攻一门，我是这么个想法，九年。那时候想到九年是不是时间太长了？到比睿山一听，人家最短的是十六年，我回去就说九年，不能再短，再短不能成就。长的，三十多年不下山。
所以我们要有这个决心，将来我们提供这个场所，到这里头要闭十年关，与外界隔绝，让你心定，定生慧。智慧开了之后，经教里面的无量义自然通达，自性里面智慧开了。经教展开，这是引导，展开之后你读诵，就把你自性里面的《华严经》引出来。自性华严，那是无量无边。你看龙树菩萨说在龙宫里面看到的上本《华严》，多少分量？十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品。我们地球容纳不下，不但地球容纳不下，十个三千大千世界，也就是我们的娑婆世界，这是三千大千世界，容纳不下；因为你是一个大千世界，人家是十个大千世界。
十，我们晓得不是数字，是表法，十代表无尽。你要知道表法的意思，那华严是尽虚空遍法界，就是说自性里头圆满的智慧现前了。整个宇宙、十方世界、过去未来，你没有不通达的，没有不明了的。佛说这不是他一个人的，每个人都是。你本来就是这样的，可惜就是因为妄想分别执著害了你，把你这么大的智慧、德能、相好全部障碍住了。所以佛教人，佛没有别的东西给人，到你智慧开的时候是你自己自性显示的，不是佛给你的，佛没有东西给你。佛要说有东西给你那是欺骗你，那是假的，全是自性圆满的现前，自性是一切众生平等的。
所以，佛对於迷惑颠倒的众生，我们讲到最低的讲到哪个阶层？阿鼻地狱，佛对他们有没有轻视？没有，有没有不尊重？没有。为什么？佛眼睛看到他们，自性本来是佛，跟自己没有两样。所以佛菩萨绝对不会轻慢一个众生。你要成佛之后，你跟他们一样，你也不会轻慢一个众生。不但不轻慢，你会尊重，你会礼敬，礼敬诸佛，你会供养，广修供养。供养是什么？就是我们今天讲的服务，他需要你帮什么忙，你会全心全力去做，自自然然的。你做不到，你还要轻慢别人，瞧不起这个、瞧不起那个，你天天在造业。你造的业要受果报的，你自己并不知道。受果报还是不知道，所以叫醉生梦死，佛经上你们常常念到可怜悯者，就是指这些人。这些人，自己想想包括自己，自己真不知道，造业不知道，受果报也不会忏悔，不知道。受果报的时候怨天尤人，我没有做坏事，为什么受这个果报？自己不知道。明眼人是阿罗汉以上，他们知道，他们看得很清楚。所以学佛没有别的，学觉悟，学不糊涂，学不迷惑颠倒。
现前遇到障难，我们想做一桩好事，障碍现前了，这个障碍，想想一个是自己，一个是众生。自己什么？自己有业障，所以会遇到障碍；自己没有业障，障碍很多，是众生没有福；众生真有福报，你做得一帆风顺；众生没有福报，那就障碍重重。但是如果障碍不在自己一边，众生没有福报，我们要更努力、更委曲婉转去做。为什么？希望他苦难减少一点，这叫大慈大悲。我们有坚定的毅力，有真实智慧，确实能够帮助他减少一点苦难，他苦难时间可以缩短一点，这可以做到，这叫大慈大悲。但是最重要的，还是要把自己这边的障碍除掉。
自己的障碍，总的来讲不外乎这三大类，妄想、分别、执著，最重要的就是执著。执著叫见思烦恼，执著才变现出轮回，执著没有了，轮回就没有了。我们尽量减少执著，尽量要给众生做正面的，不能做负面的。像今天有很多做法，有些人讲我们要恒顺众生，恒顺众生是没错，那里头有真智慧。没有智慧你恒顺众生，古人有句话说，「慈悲多祸害，方便出下流」。恒顺众生的结果怎么样？结果是祸害，结果是下流，这是什么？感情恒顺。恒顺要智慧，恒顺众生是佛菩萨、阿罗汉说的，不是我们凡夫。凡夫没有智慧，你顺著他，好，你顺著他造业，那还得了吗？
所以，我今天讲经讲到这个上头，我都不敢这样说法。你看四摄法里头最后一条，同事，我讲过多少次，同事原来就是恒顺众生，就是跟一切众生同事。我现在讲同事，我们要跟佛同事、跟菩萨同事，这就没错，不能跟众生同事，跟众生同事不得了。众生搞杀盗淫妄，我们跟著他搞杀盗淫妄，众生搞暴力色情，我们跟他搞暴力色情，不但我们度不了他，我们自己被他拖下水去，那还得了吗？我们搞伦理道德、搞圣贤教育，好像他们不能接受，这个不要紧。佛说得很好，我们永远记住，「佛不度无缘之人」，我们就放心了。
我们用伦理道德、因果教育，是度有缘人。什么叫有缘人？他听了欢喜，他能接受，这有缘人，你要度他。没有缘、不欢喜的，你不要管他，他去搞他的。这个世间有缘的人愈来愈多，会感化他，会起作用，为什么？他走的那条路是苦。虽然暴力、色情好像是欢乐，那个乐我有个比喻，那个乐叫吸毒，打吗啡，是欢乐一时，有无量痛苦在里头。过个几年之后，他看我们这些人，我们真乐，他看了之后他会回头。所以，正面东西非常重要，不要顾忌那些。
游本昌居士演《济公传》，那个剧本我叫他改过三次还是四次。他本来说这个东西将来在电视里头演出，一定要观众、收视率。我说不可以，我说我们这是教育，不是娱乐，这个你一定要懂得。你要是完全考虑到娱乐，大家欢欢喜喜，把教育意思失掉了，我们搞这个干什么？世间制片人搞娱乐的太多了，我们走他的路子，那样恒顺众生就错了，不可以恒顺。到最后他了解我的意思，我们是教化众生，教化众生确实不是人人能接受的。到最后，宁愿电视里头不可以播、不愿意播我们的，都没有关系，我们可以制作光碟来流通。我们自己有个电视台，我们在网路上可以播放，佛度有缘人。到什么时候社会大众觉悟，需要这个了，我们的东西可以拿出来。所以要等待时节因缘，时节因缘不成熟不行。不要著急，欲速则不达，要有耐心，要等待，要把机会促成。用什么方法促成？用自己，感化，我自己真正做到。我自己做不到，不能感化人。
所以，汤池小镇教学的成功没有别的，我们那批老师以身作则，个个做到。我跟他们讲，释迦牟尼佛教学、孔子教学那样的成功，什么原因？他自己先做到然后再说到，人家服，这圣人；说到之后自己能做到，这是贤人；说到做不到，叫骗人。你想想我的话。作圣人，感化的力量强，时间也长，面也大，自己一定是以身作则，一点都不能苟且，你才能救自己，才能帮助别人。好，今天时间到了，我们就说到此地。
大方广佛华严经 （第一七００卷） 2007/1/29 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1700
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「华严三昧」偈颂第五句：
【智慧自在不思议。】
上一节讲到这个地方。在现代的社会，由於科技、工商的发达，在教育，无论是国内国外，从幼儿园就提倡竞争。於是每个人确实是忙忙碌碌过一辈子，生活、情绪永远都是那样的紧张，分秒必争。於是对待古圣先贤流传下来的智慧的遗产，没有时间去接触，认为这些遗产无利可图，所以就疏忽掉了。实在说是我们人生最大的损失，争一辈子都比不上祖宗遗产来的丰富。换句话说，祖宗遗产是家财万贯，你舍弃不顾，到外面去跟人竞争。你一生能争多少？非常有限，确实是得不偿失。这个比喻容易懂。
尤其是圣贤留给我们最宝贵的遗产是经论，经论从哪里来的？不是他们创造的，不是他们发明的，而是自性里头本来具足的，这是真的财宝，自性本具无量的智慧德能。圣贤对我们的教诲没有别的，是帮助我们认识、帮助我们开发，把自性里面的宝藏，智慧、德相开发出来而已。现在在全世界普遍的一个现象，对於这桩事情产生极大的误会，认为这是宗教。我去年十月在巴黎，我们中国驻巴黎教科文总部的张代表，这是大师级的。他请我吃饭，问我一个问题，他说佛是宗教、道是宗教，儒算不算宗教？我告诉他，儒释道都不是宗教。他感觉到非常惊讶，他说那是什么？我说儒释道都是学派，在中国称为儒家、道家、佛家。称宗教是近代。但是我们也不能否认，近代儒释道这三个学派真的变质了，从学派变成宗教，我们不能说它不是宗教。但是你要知道，它的本质不是宗教，本质用现在的学术来讲是哲学。
民国初年，欧阳竟无大师讲的最好，他给人介绍佛法，他说「佛法非宗教非哲学，而为今时所必需」，这个题目好。佛法不是宗教，佛法也不是哲学，佛法是现代整个社会所必须要学习的。所以我接触到之后，我就用一句话来说，佛教是教育。欧阳大师虽然没有说是教育，不是宗教、不是哲学，而为现代人所必须学习的，那是什么？教育，佛陀的教育。所以我出家之后，曾经写一封信给台湾的佛教会，请佛教会正名，孔子说「名不正，则言不顺」。中国人一向喜欢简单，不愿意罗嗦，所以释迦牟尼佛的教育就称佛教，是教育，而不是宗教。现在大家听到佛教都认为是宗教，所以不得不加两个字进去。加两个什么字？佛「陀」教「育」，这样大家就很清楚，是佛陀教育。我们在此地，这个小小的机构是「香港佛陀教育协会」，清清楚楚、明明白白，佛陀教育。
中国的儒是孔子的教育，道家是老庄的教育，儒家是孔孟教育，佛教是佛陀的教育，得认识清楚。凡是圣贤的教育，它的内容是什么？内容总而言之有五个项目，一定是包含著，不论是儒释道，不管哪一家，只有偏重不同，五个统统具足。第一个是伦理，第二个是道德，第三个是因果，第四个是智慧，第五个是科学。圣贤教育有科学，而且科学讲得很多，很高明，佛法讲得很多，但是它一定放在最后，肯定是把伦理放在第一，把道德放在第二。可是它的核心，整个教学的核心是智慧。换句话说，伦理道德�