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昨天我收到一个讯息，伦敦大学传来的。希望我跟他们谈谈佛教哲学，华严哲学，森罗万象，就是不二这一条，这是真实智慧。人真正契入不二，什么冲突都没有了。所有冲突都从二，从对立里面产生的。做到不二的时候，冲突没有了，矛盾没有了，对立没有了，得大自在，成大智慧。
「后偈总结成信，兼信因行，其中对上四因四缘，可以意得」，有四种因，四种缘。这首偈就是：
【深信於佛及佛法。亦信佛子所行道。及信无上大菩提。菩萨以是初发心。】
这几首偈子太好了，里面的义理无有穷尽。我们看看清凉大师给我们说的四种因，这属於佛学常识，我们看钞文。「深心信解，及深信诸佛及佛法，即第一种性具足因」。性是自性，换句话说，是你真心本性里头本来具足的，不是从外来的。现在为什么没有呢？你迷失了自性。我们中国人古圣先贤知道，所以你看《三字经》里头第一句话，「人之初，性本善」，这本性。迷失了自性，才学会一些不善，不善不是本性，不善是什么？叫习性，习惯、习性。
我们的本性，佛说就叫佛性，或者叫法性，佛性跟法性是一个性，一切众生个个具足。佛看一切众生是看佛性，所以一切众生个个都是佛，只是现在是迷惑颠倒的佛。好像一个人喝醉了，发酒疯，这个人我们叫醉人，喝醉酒的醉人。他是人，等他正常的时候就没有这些错误的行为，让他恢复正常。佛看十法界的众生，看六道众生，看三途众生，统统喝酒喝醉了。你不能不承认他是人，佛承认他们都是佛，没有一个不是佛。
「佛」这个字是梵语，音译过来的，它的意思就是完全觉悟的人。所以「佛」这个字用中国意思来讲，就是大智大觉。大智大觉每个人都有，只要你把你的障碍去掉就是。障碍有三大类，妄想、分别、执著，这三大类的障碍统统去掉，你就是佛。如果你还有妄想，分别、执著去掉了，你叫菩萨，菩萨还带著有妄想，这个没去掉。如果你有妄想、有分别，没有执著，那叫阿罗汉。如果三个都有，妄想、分别、执著都有，你是六道凡夫。学佛同学这个一定要搞清楚。佛是谁？自己；菩萨是谁？还是自己，阿罗汉呢？还是自己。我们的学习没有别的，就是把执著除掉，放下，那你就证阿罗汉；再把分别也放下，你就成菩萨；最后把妄想也舍掉，你就成佛。这就是我们学习、修行的三个层次，一步一步往上升。这是真的，其他全是假的。
讲到上二不二，这是第一「种性具足因」，是你自性本来具足的。没有这个，佛菩萨全没有了，所以佛菩萨的因，阿罗汉的因，我们统统都有。再给你说，六道的因，饿鬼、地狱的因，本性里头没有，本性里头只有善的。给你讲，只有阿罗汉、菩萨、佛的因，天人的因，阿修罗的因；人的因，饿鬼、畜生、地狱的因，统统没有，那是假的，那不是真的。永嘉大师讲得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，那是习性，那不是自性，不是本性。马鸣菩萨讲得好，「本觉本有，不觉本无」，十法界是不觉，本来无；一真法界是性具的，本来有。本来有的当然可以证得，我们讲恢复，本来没有的当然可以断掉，增长我们的信心。这是真实学问，世间什么全是假的，都不是真的，只有这是真的。一切众生统统具足。
再看第二句，「恭敬尊重一切佛，即第二」，这是第二个因。第二是什么因？「赖佛菩萨摄受因」，我们先说这一句。恭敬、尊重非常重要，你只要有这四个字，那就恭喜你，你这一生会遇到很好的老师，老师欢喜教你。我跟同学们说过，我年轻的时候既贫又贱，贫是没有财富，贱是没有地位。一九四九年我到台湾，一个人，在台湾一个亲人都没有，也没有朋友，我一个人去的。生活是非常困难，收入微薄足够糊口而已，一点点多余的都没有；没有地位。抗战期间我失学三年，逃难，天天逃难。所以我的学校教育只念到初中毕业，高中念了半年，以后就再没有机会读书。欢喜读书，很想读书。在那个时候，不工作就活不下去，所以必须要去打工。读书怎么办？只能利用工作之余，最好的时间就是星期天，这一天放假，不要去工作。所以非常想，在那个时候一般大学里头有夜间部，有夜校，想去旁听。
那个时候对哲学很有兴趣，在台湾哲学界里面，最有名的就是方东美先生。打听方先生是桐城人，我们的同乡，我给他写一封信，我自己写一篇文章送给他看。所以说恭敬、尊重，我写的信是毛笔，工楷，端端正正的，没有一个字是潦草的，毛笔写给他的。一个星期，他回我一封信，到他家里去，他就收了我这个学生。什么原因？恭敬、尊重。一个真正有学问的人、有道德的人，他一生最大的愿望是有传人，我们佛家讲传法，儒家讲传道，他的道学要有继承人。什么人有资格继承？就是恭敬、尊重。印光大师在《文钞》常讲，「一分诚敬得一分利益」，你有十分诚敬，你就有十分利益。你学他的东西，你就能得到他的十分。
所以我们一见面，他问我的学历，我就告诉他。他不相信，他摇头，他说你有没有骗我？我说没有，我诚诚恳恳来看老师。他说了一句话，他说你写的信，你写的文章，我们台湾大学哲学系的学生写不出来。他不相信我是初中毕业的，能写出这文章。我跟老师说，抗战失学三年，我喜欢读书，学校正式课程我没有，但是我读了很多书，所以想到学校旁听老师的课程。老师当时就直接了当告诉我，他说「现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望」。他说话很严肃。这几句话一说，我听了很难过，老师拒绝了。当然我的表情他就能看得出来，很难过、很伤心。最后老师说：「这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个小时课。」这个求之不得，因为我空余的时间只有星期天，这个机会就太难得，作梦也想不到的。凭什么？恭敬、尊重。
从哲学里面介绍我佛学，他给我讲，等於讲了整部的哲学概论。从西洋哲学到中国哲学，最后讲到印度哲学，最后一个单元是佛经哲学。我才知道，佛经是世界上哲学里头最高峰，方先生给我介绍，学佛是人生最高的享受，我这才明了。以前把佛看作迷信，不愿意接触，这才明白。明白之后，我就找一个学佛的专家，章嘉大师。跟章嘉大师一见面，跟方先生一样，就约定每个星期天两个小时。跟章嘉大师三年，我的佛学基础，章嘉大师奠定的。凭什么？跟大师三年，一分钱的供养都没有。跟方老师上那么多时间的课，对方老师一分钱供养都没有。为什么？恭敬、尊重。
人家看这个年轻人，有这样的好学，这样的真诚心，他爱护。为什么？这就已经有可以传法的基本条件，他就有了。如果教导他的东西，他能理解，他能领悟，他能够落实，肯定能传法，他的东西得到了，他的学术就可以代代传下去。中国古人常讲，「不孝有三，无后为大」。学者最重要就是有后，就是有传人，不是他的儿孙多。儿孙多，没有传人，那等於零，要有传人，传道的人，传法的人。在一个家庭里头有传家业的人，这是古人非常重视的，都是从恭敬、尊重当中来的。我一直到老师晚年，我在佛教里面有一点成就了，供养多了，信徒多了，我才照顾老师。章嘉大师过世的早，方东美先生的晚年我照顾。尤其方老师过世之后，方师母我照顾了很多年。报恩！
所以这条，这里讲「赖佛菩萨」，我们今天讲你会得到善知识的摄受，就是人家愿意教你，真心真意的教你，就看你愿不愿意学。没有真诚恭敬，你想去求一个老师，老师不是有神通，老师就是看你有没有诚意，有没有恭敬。没有诚意，没有恭敬，他就敷衍你几句算了。为什么？对你认真教学，你不能接受。印祖讲的话，也是古圣先贤的真传，「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益」。你如果真的能有个八、九分的诚敬，他就把你看作传人，一定会全心全力的来教你。如果教你的时候你能够接受，能理解又能落实，他就会抓住不放。我们今天找不到老师，找不到老师就是你没有真诚恭敬心。嘴里说的跟心里想的是两回事，你骗不了善知识。善知识一看，点点头，好！你就随著大众一起学。如果我们没有这种真诚恭敬，方先生顶多说，我什么时候上课，你到学校去听好了。这就敷衍。这是我自己亲身遇到的这三个老师，这三个老师的摄受，原因就是这一句，恭敬、尊重。
现在我们再看第三句，「以恭敬故，但为永灭众生苦，即第三」，这第三个因，「多起悲心也」，这也很重要。就是说你真正有慈悲心，你的学业、道业有成就，一定会帮助社会，一定会帮助苦难众生；换句话说，真正的善知识，如果舍你而不教，他有罪。遇到真正能够传法的人，你不传给他，你有罪过；不能承传的，你要是诚心诚意传给他，你的精神、你的时间全部浪费。为什么？学生将来做不到。他学多了，以后他搞他的名闻利养，他没有想到社会安全，他也没有想到众生的疾苦。由此可知，善知识不是没有。我们有没有具备传法、传道的条件？条件是什么？我说到这个地方，同学们你们应该知道。
恭敬、尊重，怎么表现出来？《弟子规》！这个事情要从小学，我这一点是父母教的，小时候老师教的，私塾老师教的。从小养成尊重别人的习惯，尊师重道。我跟同学们报告多次，第一次上学，印象最深，一生都忘不了。在我的家乡宛氏宗祠，宛家跟我们有亲戚关系，我的姑母嫁给他们宛家。私塾就设在他们祠堂。我记得应该是在六、七岁的时候，上私塾。我的父亲带著我，带了些礼物，礼物我都记不清楚了，是带了一个礼物，供养老师的。礼堂就是祠堂的大殿，当中供一个大牌位。我在没有上学之前，我父亲教我识字，大概已经认识好几百个字了。所以上面写的我都认识，「大成至圣先师孔子之神位」，很大的一个牌位。
向孔子的牌位行三跪九叩首的礼，清朝的礼节。父亲在前面，我在后面跟著拜，拜孔老夫子。拜完之后，请老师上座，老师坐在孔子牌位的下面。我父亲带著我，向老师行三跪九叩首的礼，然后把供养的东西送上。这拜老师的礼节。你想想看，我父亲对老师三跪九叩首，我们做学生的人敢不听话吗？以后我们学了佛，懂得了，这是什么？父亲跟老师演戏，表演这个给我们看，让我们一生不能忘记，尊师重道。所以我一生，真的，凡是遇到做老师，从事於教育工作的，我都非常恭敬。童年的教学，你一生不会忘记。今天落实就是《弟子规》。所以这些教学的老师，看到这样的学生，懂礼貌、懂规矩，就特别喜欢，他会主动来教你。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看四因里面，最后一句：
【常欲利乐诸众生。庄严国土供养佛。】
这就是第四个因，这个因是「长时猛利，难行苦行」，这是发长远心。特别是在现前的社会，现前社会做这些帮助苦难众生的事情。因为众生迷失太久，就是失去圣贤教诲的时间长，习性非常严重，不觉悟。今天要用圣贤教诲帮助他们，希望他们接受，这个难度比古人教学的时候要超过几十倍到百倍，真苦！要不要做？要做。为什么？如果不做，如果再有个十年不做，积习更深，恐怕神仙下凡都无法著手。所以现在我们所遇到的，是最后的一个时节因缘，怎么样苦也要做。实在讲，愈是艰苦做得愈有意义、愈有价值。这个缘也像开经偈所说的，「百千万劫难遭遇」，我们有缘遇到，就要做出圆满的牺牲奉献，舍己为人。连身命都不惜，何况身外之物，这个道理一定要懂。
生在这个时代，就得干这桩事情。不知道，那无所谓，情有可原，知道，不能不做。不做，辜负自己的本性，头一个。辜负父母养育之恩，辜负祖宗苦心教学传法之恩，辜负佛菩萨法乳之恩，那就完全错了。长时猛利，勇猛精进，利益众生，难行苦行，统统要做。所以觉悟的人明了，也真正肯把这种担子担负起来。没有完全觉悟的，要勉励他，要帮助，帮他提升境界，才能把这桩事情做好，非常辛苦也得要做。这上面讲的这四种因，这四种因你都具足，都有了，真的，我们这一生当中全具足了。
再看四缘，下面「言四缘者，恭敬尊重一切佛者，以见闻神变威力故，即第一缘」。这是讲什么？讲学佛的缘。我在昨天收到一份资讯，从国内传过来的。一个九十多岁的老人，得了重病，他的女儿在澳洲布里斯本，大概听我讲过经。非常孝顺，听到父亲病重就赶紧回去，想跟她父亲见最后一面。真心祈求，医院已经对他放弃治疗，认为他没有法子再活下去。她在医院里面日夜照顾，兄弟姐妹三个人。真诚就有感应，第三天的晚上，她看到观世音菩萨从空中下来。她把这个详细的报告写来给我看，观音菩萨用甘露水洒在她父亲胸口上，他好像是肺癌。她也看得很清楚，甘露水洒在她父亲胸口上都被吸收到里面去。她就看呆了，一心只是念阿弥陀佛，阿弥陀佛，谢谢，谢谢。她说大概时间将近二十分钟，没有了。想想好像是一场梦一样，自己都不敢相信，但是她父亲情形真的好转，稳定了。她心里就想，菩萨你能不能再来一次？让我好好的看看，确定。果然到第二天又来了，也是同样的，踩在白莲花的上面。这份资料我会把它印出来，给诸位同学们做参考。所以，诚则灵！
第二天来了之后，效果就非常好，过几天，她父亲的病完全恢复。医院里的医生觉得这是奇迹，不可思议，他们兄弟姐妹三个人亲眼看见，二十分钟，她的父亲也看到。头一天没有，昏昏沈沈，第二次来的时候看得很清楚。父亲是共产党员，无神论者，一生不相信这个，现在很相信，非常虔诚。这就跟这个缘一样，女儿、儿子恭敬、尊重佛菩萨，看到佛菩萨神变的威神把她父亲的病治好。她父亲现在跟正常人一样，九十多岁了。她把这个事情告诉我，比「山西小院」还要精彩，还要殊胜，不可思议。度了这一家人，也度了她的亲戚朋友。这是第一种缘，见到佛菩萨的神变。
第二种，「受持正法修诸智者，以闻法微妙故，即第二缘」。我在前面跟诸位介绍时说过，我学佛是第二种缘。早年，听一般人讲宗教是迷信，佛教拜偶像，迷信当中的迷信，所以不接触，一无所知。遇到了，迷信的帽子马上套上去。自己以为是正确的，以为是明智的，不知道错误。遇到方先生，方先生最后这个单元跟我讲佛经哲学。我还问过方先生，佛教是迷信，它怎么是哲学？方先生说你不懂，佛经哲学是全世界哲学里头最高峰，学佛是人生最高的享受。我就向他请教，我说老师你从哪里学来的？因为跟老师也很熟了，讲到最后一个单元了，我就向他请教。
他就告诉我，抗战期间他在中央大学教书，也在教哲学。有一个时期生病，生病就有人介绍到峨嵋山去休养，因为重庆到那边很方便。所以他到峨嵋山去养病，那个地方我也去过，确实山水之美，是四大名山之一。到山上交通不方便，抗战期间更不方便，都走路上去。年岁大的，体力衰的，就抬滑竿抬上去。他说山上没有报纸，也没有什么书籍，有佛经。所以没有事情就找书看，就找佛经，一看了不起，愈看愈有味道。从这个时候起，跟佛就结了不解之缘，一生没有离开经书。而且他读得非常认真，许多重要的经文，长篇的，他都能背诵下来。给我们讲的时候，引证的时候，就这样背出来，不用参考资料，我们佩服到极处。我们亲近许多大和尚都没有办法，读得没有人家多，背得没有人家多。
所以他告诉我，真正的佛教在经典里面，你到经典里面你才能找到真正的佛。这是他指出我一条道路。从此以后，我就逛寺庙，逛寺庙专门找经典。时间没有多长，我就认识章嘉大师。章嘉大师第一部叫我读的，《释迦谱》、《释迦方志》，这两种书在当时都没有单行本，没有流通，要从《大�