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假如我们这个世间佛法真的能兴旺，人人都能够信奉，都能够修觉正净，都能够修十善业，我们这个世界就变成极乐世界，我们这个世界就跟华藏世界一样，没有两样。所以外面境界的好坏，是我们自己性识变现出来的，这个道理要懂。大乘教里面讲得很好，现在这个地球上我们遇到是共业，佛给我们讲，共业里头有不共业，有别业，这是给我们指出一条光明的大道。他们搞迷邪染，我们修觉正净；他们造作十恶业，我们造十善业，果报就不一样了。真的一个大灾难来了，我们的肉身也在这个世间毁灭了，这不要紧，这是个假相，灵性决定是到极乐世界去。造十恶业的，搞迷邪染的，他到三恶道去。这个世界大灾难，人、动物、植物都不能生存，灭绝了，还有饿鬼、还有罗刹、还有地狱，他还在！
所以毁灭在佛法里面讲成住坏空，成住坏空是个自然的现象，这种自然现象是怎么造成的？还是众生业力造成的，不是别的。所以一切法从心想生，你要常常念这一句，常常想著这一句，真的把这一句变成自己的思惟，现在一般人讲变成自己的逻辑，有大利益。你想什么变什么，想佛就变佛，无比殊胜，懂得这个道理，为什么不天天去想佛？为什么不天天去想极乐世界？想佛、想极乐世界真的是无畏！劝别人念佛、劝别人求生净土，布施无畏，这比什么都殊胜。我们在此地跟全世界的同学们，在网路、在卫星我们学习《华严经》，这是无畏布施。我们自己学就是无畏布施，自己得无畏也会让你周边的人都得利益，周边的人会得到安稳。安稳浅深程度不一样，他自己学习信解行证成分不相同，感受不一样。如果信解行证统统有，他有强烈的感应，无论在什么恐怖的环境当中，他都是安稳的。所以看到恐怖，不但现在有恐怖分子，还有很多比恐怖分子还严重的恐怖事件，在威胁著我们。
下面讲『非人所持诸毒害』，这个地方的「非人」是不是人？是人。是人为什么叫非人？用中国话来说，人要是放弃五常就是非人。《左传》上有句话说，我想起来了，他说「人弃常则妖兴」，这个人把五常抛弃掉了。五常是什么？仁、义、礼、智、信，这是中国人自古以来基本做人的道德，有这五个这是人，没有这五个，不是人。不是人是什么？妖魔鬼怪。我们想想自己，不要去管别人，「仁者爱人，推己及人」，我们有没有做到？《弟子规》里头「凡是人，皆须爱」，如果你是没有任何条件去爱人，那是菩萨，那就不是凡夫。
凡夫的爱，爱人在四种缘里面属於前两种，一种是你喜欢的，你喜欢的人你爱他，这叫什么？「爱缘慈悲」，慈悲有四种，爱缘。第二种是「众生缘慈悲」，就是《弟子规》上讲的「凡是人，皆须爱」，这是众生缘的慈悲。他只爱人，他没讲到动物、植物，没有讲到，所以这是世间的。世间讲到众生缘，这个人就有福报，量大，他爱一切人，尤其是苦难的人，现在苦难的人多，太多了！纵然他了发大财，拥有亿万财产，他精神很苦，还是遭难，所谓富而不乐；地位很高，贵而不乐，不乐就是苦。你看到这么多苦众生，你能够帮助他，这是众生缘的慈悲。
在佛法里头比这个意义更深更广，「法缘慈悲」是菩萨，「无缘慈悲」是佛。在《华严经》里面讲初住以上，分证佛，分证佛的慈悲是无缘，为什么？他妄想分别执著统统断掉，所以他是无缘。分别妄想统统断掉，为什么对一切众生生起慈悲心？统统断掉你才真正证得整个宇宙是自己。遍法界虚空界是自己心变现的，自己心变现的，法界虚空界就是自己的心，一切诸法在一心中。一心是真心，不是二心，二心就迷了，一心是真心，一心是觉心，那我们在佛法讲真的受用就得到了。做不到，做不到怎么办？做不到天天读经，天天学习。学习的目标在哪里？目标就是一心，什么时候得一心什么时候你就成佛，这真的成佛，不是假的。
得一心是法身佛，在《华严经》讲的是法身大士，禅宗里面讲的明心见性。像六祖惠能大师一样，一心，你怎么知道他一心？他入不二法门。你看看印宗法师向他请教禅定、解脱，请教他禅定解脱五祖怎么讲的？可能是他自己讲经，遇到这个问题讲得不够透彻，自己没信心，想听听五祖怎么讲的。惠能大师答覆他，说「禅定解脱是二法，佛法是不二法」。印宗听了就悟了。你怎么还在起心动念，怎么还搞分别执著？你懂得这个意思，如果讲人、讲我，人我是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。你讲世间、出世间，世间、出世间是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。入不二法门，那是什么？得一心，这就是净宗法门讲一心不乱，他得一心。
得一心，十法界没有了，不但超越六道，超越十法界了，为什么？他不起心动念了，这叫一心，起心动念就三心二意出来了。一起心动念，所以说迷在一念，觉在一心，说觉也行，说悟也行，觉是一心，悟是一心，一心真的觉了，一心真的悟了，不二法门。我们现在虽然是真正没到这个境界，还会起心动念，至少要做到什么？相似，学！从相似位再入真实位，这是一条道路，很自然的道路，不是上上根人，中上根人都要从观行、相似到真实，这是我们要学习的。在日常生活当中，特别是在处事待人接物，应作如是观，常常提醒自己，走不二法门，真正去修一心。
所以非人就是把伦理道德统统丢干净，现在这个世间就太多了。中国在这一个世纪，中国社会战乱，满清亡国之后，把中国传统伦理、道德、因果的教学打乱了。所以我们感到很悲痛，至少丢掉四代了，我们这代当然不知道，为什么？我们父母不知道，不能怪父母，祖父母也不知道。祖父母再上面去曾祖父母，曾祖父母虽然懂得，没有机会教，社会乱了。所有一切世出世间法都要在安定的社会基础上才能建立，动乱里头不但佛法不能建立，世法也不能建立，这个要知道。大概在我们的高祖父母他们受过这个教育，所以不可以怪人。佛在《无量寿经》教导我们，说「先人无知」，我们的父母、祖父母无知，「不识道德」，不能怪他们！「无有语者」，没有人教我们，他们也是没有人教他们，怎么可以责怪？这个要怪是什么？这是共业所感，只可以这样说，不能有责怪的心。现在我们很幸运闻到佛法，从闻到佛法我们也重视了儒跟道，为什么？佛法的基础是以儒道做佛法的根基，我们也读儒书，也去读老庄。
这不是从小学的，我学这个是二十六岁才开始，比苏老泉不如，苏老泉二十七岁他发愤；我二十六岁才开始，没有认真，没有发愤努力。不过很不容易，这半个多世纪学习没中断，进步虽然很缓慢，但是没有断，才有这点成就。如果是一中断就没有了，我们同学的很多，为什么不能保持？中断，中断以后他就不再学，学习的兴趣就没有了，被世法的染污就愈来愈浓，距离圣贤教诲愈来愈远，道理在此地。所以，伦理、道德、因果没有了，这叫非人。现在在这个世间太多了，人起心动念都是自私自利，所作所为几乎都是损人利己，他不知道是错误，他认为那是应该的。你对他好，不知道感恩，反而什么？恩将仇报，你说多痛苦。我们觉悟的人要原谅他，他为什么这么做？他无知。一定要晓得他本性本善，他本性本觉，没人教！「苟不教，性乃迁」，是这么回事情，没受到好教育。所以要怜悯他，不可以责怪他，遇到的时候要忍受，要原谅他。
他「所持」就是他所拥有的，「诸毒害」，毒害太多了！最普遍的，你们想想现在人家里所拥有的，电视有没有？有，家家都拥有。网路有没有？有。好了，就这两样东西就厉害了，这两样东西有了，如果你家里有小孩、有年轻人，天天看这个，全都学坏了。这里面每天播放的内容，你想想看，暴力、色情、杀盗淫妄占多大的比例，然后你就晓得你底下一代接受的是什么教育，他将来长大了，他会起什么心，动什么念头，他的思想、见解你就能够预知。所以，现在很多人讲，青少年都有叛逆的思想，有叛逆的行为，这是怎么造成的？
尤其严重的，我听说游戏机，游戏机里面青少年最喜欢玩的游戏是什么？杀人游戏。他将来长大杀人也当作游戏，在游戏机里面已经养成这个观念。将来长大踏进社会，杀人是游戏，杀父母也是游戏，不知道这是错误，更不知道这是罪恶，这个事情多麻烦。现在人没有道德，你看医药，医药是假的；我们日常生活的食物，食物里面很多也是假的。青少年在这个社会里头成长，他认为这是正常的，将来他自己要经营工商业，也都造假的，为什么？正常，上一代就是这样教我们的。如果是货真价实，他说这是傻瓜，这个人没有智慧，愚痴。所以，起心动念损人利己，他认为这是正确的；说真正货真价实，造福社会大众，这错误的，你看这个麻烦多大。这几句经文，是讲我们现在的现实环境，这佛在三千年前讲的。
所以要有悲心，无尽的悲心，『一切皆令疾除灭』，我们怎么做？我们佛门的同学，在家同学也各行各业，真正明白佛陀教诲，从我们自己做起。我们经商做出来货真价实，处处总是为社会服务，为众生健康福利著想，把别人看作自己一样。你真正能这样做，我们相信因果，你决定是有求必应，无论经营哪个行业，你一定经营得比别人更成功。信誉起来之后，你的招牌就是金字招牌，为什么？货真价实。让别人看到这个样才是对的，生意才能兴隆。改正从自己做起，不是劝，劝没有用，他不会听，要做出样子来看给人看。
无论从哪一行、哪一业，所以家庭，我们常讲个人是一切人的好榜样，落实弟子规，落实十善业，家庭是所有一切社会家庭里面最好的榜样，这叫佛法，这是佛化家庭。你做生意买卖，是你同行行业里面的最好榜样；你经营一个公司，或者经营一个工厂，也是你同业里头最好的榜样，这样做才行！佛法落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，学为人师，行为世范。把佛陀对我们的教诲要做出来，做出来是行，通过行后面有证，那个殊胜的功德利益是你无法想像得到的。
真正能去做，依教奉行，从你修学行持当中，会把你的性德引发出来。自性里面本自具足，具足无量智慧，无量的德行、道德，无量的才艺，无量的福报。不在外面，不向外求，外面没有，外面你所得到的都不是真实的，为什么？你会失掉。自性里头本具的，永远失不掉。所以佛法可以说无比殊胜的利益，就是教导我们开发自性的宝藏。你看在佛法里也把它列入第一项目，开发自性宝藏，谁代表？地藏菩萨，名号里就含这个意思。地是大地，大地里面有很多矿产，含藏著宝藏，大地里面能生五谷杂粮养活人。地是什么？这个地表心地，藏就是含藏一切宝藏。我们心地所含藏的无量智慧、无量的道德、无量的才艺、无量的福报。《华严经》上说「一切众生皆有如来智慧德相」，德我说了两个，一个是道德，一个是才艺，这都在德里头，德能，能力，自己本有的；相好就是福报，不要向外求。向外求是外道，心外求法，心外全是假的，为什么？「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，这个你要懂。所以一切皆令，疾是快，赶快除灭，现在的社会很麻烦，我们要认真努力去做。
下面一首偈『能於众生施无畏』。施无畏怎么施法？今天摆在我们眼前的，国家领导人提出来「和谐社会，和谐世界」，那就无畏。可是和谐社会、和谐世界怎么落实？圣贤教育。你今天能够从事於圣贤教育，就是施无畏，你能够学习圣贤教育，是施无畏。我们要学习、要推广、要建立，这个没有限制，好事情。圣贤留下来的典籍这是无上真实的宝藏，我们有责任、有使命把它承传下去。承传第一个，典籍不能够丧失。现在的印刷术进步，成本大幅度的降低，所以我们连藏经都印了几千套。我们的目的是希望能够印到一万套，在全世界各个地方都有人在收藏，不会丧失。更重要的，是要培养弘法人才，真正发心立志从事於这个行业，就是学圣、学贤。在佛法讲，续佛慧命，弘法利生，在世法讲，为往圣继绝学，为天下开太平，如果有这样有志的年轻人，我们要帮助他。
中国、外国古圣先贤，无不是从艰苦奋斗当中成就的，你就要晓得对这些人要照顾，怎么照顾法？要让他三餐能吃饱，寒暑衣服要够。所以佛讲的四种供养，卧具，晚上让他睡得好，生病的时候给他医药。可不能给太多，如果钱给太多就变了心，就会堕落。你看佛、圣，世出世法圣人都是这样的，都教给我们要学著吃苦，你才能成就道业。在中国历代有许多学得很不错了，一出来讲经说法，供养太多，名利心马上起来，就堕落了，很多！这是要有高度智慧，你才真正能成就人，你不害人。所以要知道，名闻利养这是害人最严重的毒害，名闻利养。所以在照顾一个学人，甚至於照顾他一生，释迦牟尼佛给我们做了好榜样，一生没改变。吃饭是托钵，人家给什么吃什么，决定没有一丝毫分别，给好欢喜，不好也欢喜，平等心。这是我们应当要记住的，我们才懂得怎样护法，千万不要护过了头，把他毁掉，那罪业就大了。道场，小道场足够了，我们现在这个小道场我非常满意。不方便的地方，跑马地到这个地方常常堵车，就这么一点不方便，可以了，总得要明了、要清楚。李老师叫我学印光法师，对的，一点都不错。看看印光老法师一生的行持，他是现代人，释迦牟尼佛去我们三千年，这是近代的人，他是我们的好榜样。
所以在现前这个社会「能於众生施无畏」，我们要代表佛陀布施无畏，让众生离开恐怖、离开忧恼，要给他前途有光明的希望，这就是自行化他，传播圣教。唯有圣教带给我们法喜充满，带给我们真正的安稳，提升我们自己的灵性，不仅是境界，提升灵性。我们自己受用到了，如何能把自己学习的给一切大众都能够分享，这就是能於众生施无畏。现在这个地球，我们今天都讲地球了，是地球上的居民普遍迫切的需要。所以真正有大心菩萨护法，在家居士有这种财力，这么雄厚的财力，最好建什么样的道场？建电视台，卫星电视台，请法师去讲经。培养一些法师，法师居住的地方我们常讲不要豪华，坚固、耐用、简陋就可以了。饮食起居很平常，他们如果想奢侈，那没有道心，真正有道心的他会非常欢喜，让他安心修行。欢喜讲学，讲学都在摄影棚里，我们利用高科技把它传播到全世界，这样就好。既能够独善其身，同时又能兼善天下，现在人可以做得到。电视台在家居士自己经营，那是大道场，这个不可以供养法师，一供养法师，法师就堕落了，这个一定要知道。法师只照顾他日常生活，你去研究经教，你来讲经，这样就好。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一七八八卷） 2007/7/15 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1788
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，「明毛光照益三昧门」，这段经文讲到四等，也就是四无量心摄受一切众生。今天我们从「无畏光」看起，从无畏光，第十八小段：
【又放光明名无畏。此光照触恐怖者。非人所持诸毒害。一切皆令疾除灭。能於众生施无畏。遇有恼害皆劝止。拯济厄难孤穷者。以是得成此光明。】
这是慈悲喜舍里面的第二段，悲光。这一段总共有无畏光、安稳光跟见佛光三段，也显示出来佛菩萨悲心特别重，讲慈只讲一种，而悲讲了三种，慈是与众生乐，悲是拔众生苦。从经文很明显的给我们的启示，这个世间众生太苦了。偈颂分三小段，第一段是厄难苦，就是我们今天讲的灾难，第二段是疾病，第三段是老死，这是人人都无法避免的。灾难从哪里来的？佛在这里跟我们所说的，我们确实要细心去体会、去领悟。现在的灾难可以说全球性的，我们在资讯里面见到的，在这个地球上几乎每个国家地区，每天都有灾难讯息报导。中国是个大国，幅员大，人口多，所以灾难也多。
现在人不相信圣人教诲，也不相信宗教，西方人不相信宗教，相信科学