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，幅员大，人口多，所以灾难也多。
现在人不相信圣人教诲，也不相信宗教，西方人不相信宗教，相信科学，认为这是自然的灾害，不是人能够控制得住的。可是在圣人教诲，在宗教经典里面，告诉我们，自然的灾害也是人为的。尤其是佛法，讲得透彻、讲得清楚，佛说「一切法从心想生」。心是什么？心在哪里？大乘教里面告诉我们，心包太虚，量周沙界。这两句话我相信凡是学佛的人都听过，不止听过一次，印象很深刻，你自己也能说得出来。心包太虚，量周沙界，沙是像恒河沙一样，这是比喻数目字无量无边。
我们这个地球在太空当中，是很小的星球，不大。这里有张照片，这是美国太空人从月亮里面照下来的，很难得照到这一张完整的。这一张下面的地面是月亮，在月亮里面看地球，就像我们在地球上看月亮一样，这是一颗小小的星。佛说它从哪里来的？《华严经》上讲，唯心所现，唯识所变，心现识变。大乘教里面佛说得很多，什么时候你承认、你肯定了这个话是真的，是自己的心现的，是自己的妄想分别执著变化的。十法界依正庄严是识变的，识就是妄想分别执著，没有妄想分别执著那是真心，真心能现相，现的相叫一真法界。那个法界是殊胜的，像《华严经》上讲的华藏世界，《弥陀经》上讲的极乐世界，心现的。
十法界，六道三途，这是分别执著变现出来的，分别执著里面，有善有恶，善心善念则变现出天道、声闻、缘觉、菩萨，善心善念变现出来的；恶心恶念这就变出地狱、饿鬼、畜生。总离不开心念，所以念头太重要了，佛说「一切法从心想生」，又跟我们讲「境随心转」。我们在讲席里面常常向大家报告，极乐世界跟我们这个地球没有差别，是一样的，这个我们要相信，统统是我们心现识变的。可是极乐世界的居民，那个地方住的人没有恶念，所以感得的星球里面没有灾难。为什么没有灾难？佛说，水灾是贪心感得的，西方极乐世界人没有贪心。火灾，火山爆发、火灾是瞋恚感得的，西方极乐世界人没有瞋恚。风灾是愚痴感得的，地震是傲慢感得的，西方世界人都没有。不但没有这些恶的行为，连恶的念头都没有，人人都是做到上品十善，所以经上一展开「善男子善女人」。所以，那个世界殊胜美好，称之为极乐，没有苦。
回头想想我们这个世界上，这里的居民大多数心行都不善，他们修的是上品十善，我们造的也是上品十恶。过去，不说多，二、三百年前，我们地球上的居民，东方人都接受圣贤的教诲，西方人都接受宗教的教诲，人心善多，不善的少。所以世界大致上来说是安稳的、安定的、和谐的、美好的。这两百多年来，科学技术日新月异，进步太快了，於是人们迷信科学，科学万能。确实科学带给我们不少的方便，可是有没有人想到你付出多少的代价？很少人想到。
一九七０年代，英国汤恩比博士他想到了，他说我们付出的代价太大了。交通工具是便捷了，飞机、轮船、汽车给我们带来方便，我们付出什么代价？人情味没有了。没有这些工具之前，远方的朋友，不要说太远，千里，一千里就不得了。那时候走路，顶多是环境好的能够骑个小驴、骑个马，如果骑驴、骑马，一千里路要走半个月。如果自己行路的话，一千里路的话大概要走二十天。你每天走不行，你走个二、三天会休息一天，你体力才能恢复。一天通常走路七十里，八十里那就很累了，所以三、四天要休息一天。客人来是千里迢迢，你说那个人情味多厚，家里面接待欢迎至少也要搞个五、六天，附近亲戚朋友都来看，来寒暄。现在怎么样？现在飞机两天绕地球一周。就是从，我们中国跟美国正好是对面，那么远回来，从欧洲回来，一点人情味都没有，这是付出的代价。
所以科学技术的发达，我们的伦理、道德没有了，人与人之间没有亲情、没有友情，变成什么？只有利害。就是连父子兄弟都不例外，你说这个付出是多大。科学家所讲的，他没讲这些，他讲什么？我们这些科学工具使用的这些燃料，石油、煤炭造成大气的污染，这就是今天所说的温室效应，使地球的温度上升。今年是特别明显的上升，全世界冬天不冷了，暖冬。我们地球上空也有不少人造卫星，带给我们地球上许多的变化，特别是南北极跟高山的积雪，冰雪快速度在融化，许多人士产生极大的恐怖。科学家给我们提出的警告，这个警告大概在十年前就提出来，但是十年前他怎么说？他们说总是五十年到一百年，这个灾难才能看得到。冰没有了，海水上升，沿海地区城市统统淹没掉，没有方法能制止。最近科学家提出新的警告，时间提前了，从前是五十年到一百年，现在讲什么？十年到三十年。
我在今年年初听到这个报告，所以三月间，我在澳洲，顺便到纽西兰去做个访问，因为那边靠近南极，有个很大的雪山，库克雪山。我们到上面去看一看，这个冰雪融化是真的还是假的？上去看了之后，我们坐直升飞机上去，飞机降落在山顶冰河上。我们下来手在地上摸一下，全手都是湿的，这个令我非常惊讶。我就想到我在二十多年前在加拿大，也去参观一个冰河，我们是乘车上去的，车是特别设计的，在冰雪上行走的。我下车我们在地上抓一把冰，地上抓一把很冷，撒到地下的时候手是干的。现在手放地下碰一碰，手全是湿的，你就知道融化速度多快，所以我相信科学家的报告，十年到三十年。要在我自己直觉的感觉，恐怕不到十年，我估计七年。全球性的大灾难，这个事情麻烦！
经上讲的很对，这灾难从哪里来的？『非人所持诸毒害』，你想这个话有没有道理？「非人」是人，并不是说他不是人。人，为什么称他作非人？人要是把伦理道德统统抛弃，就叫做非人。佛教没传到中国来，在这之前，左丘明是跟孔子同个时代，孔子作《春秋》，左丘明给它做注解，给《春秋》作个注解叫《左传》。这个书有些人应该很熟悉，是在十三经里面，收在十三经里面。《左传》里面说了一句话，「人弃常则妖兴」，我们用这句话来注解这地方的非人。常是什么？常是伦常道德，伦是五伦，常是五常，五伦是道，五常是德。父子有亲，父子是天伦，是道，亲爱就是德。君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，这是道德。
我们老祖宗，古圣先贤给我们定的，做人的标准是什么？八德。「孝悌忠信，礼义廉耻」，你能做到，这算是个人，如果完全没有了，那就是非人。古人讲八德有两种讲法，另外一种是「忠孝仁爱，信义和平」，当中有四个字重复的，去掉重复，十二个字，这是中国人讲人的标准。这十二个字是八德后面再加上「仁爱和平」，总共十二个字，孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平，这才算是个人。如果这些没有了，那就叫非人，非人干的事情，干的就是毒害。心行不善，造诸恶业，毒害众生。
我们看看今天社会，我相信你们的资讯比我多，因为我不看报纸，也不看电视，你们每天看报纸、看电视的，你们都会知道。现在严重到什么程度？严重到我们日常生活，我们的饮食里头有毒害，这是人所共知。连我们吃素的，蔬菜有农药、有化肥，这毒害。吃肉的，毒害就更多，现在所饲养的猪、羊、鸡、鸭，用什么饲料？化学饲料，让动物吃了成长很快。我前年在山东参观一个养鸭的这么一个工地，陪我去的人很多。里面接待人员把小鸭拿一只放到我手掌，跟我手掌一样大，很大了。他问我，法师，你看看这只鸭出生有几天？我估计至少是一个星期到十天，它才能长这么大。他告诉我昨天出生的，我就呆了，昨天出生怎么长这么大？就晓得它喂的饲料。我说这只鸭子长大出去卖，大概多少时间？两个星期。
所以回头我就告诉大家，这个肉不能吃，不但不能吃，鸭蛋不可以吃，鸡蛋都不能吃，它不正常。他们告诉我，北京烤鸭三分之一就是他们这个场提供的，这就是「非人所持诸毒害」。现在买东西困难，全是假的，连药都是假的。从这个地方来看，我们生活所必需的，生活不能避免的，造成什么现象？这是我们付出的，就是许许多多奇怪的疾病，这是付出的代价。我们这是讲日常大家能看得到的，还有一个疏忽的，昨天我提示到了，电视、电影、网路，还有现在小孩、青少年最喜欢的电子游戏机。这是什么？这是教育。小孩从小就教他，教他什么？教他暴力，教他色情，教他杀盗淫妄。我还听有同修告诉我，他们在电子游戏机里面学习杀人游戏，听说还有杀人游戏俱乐部。所以青少年犯罪，他不知道他做的那是罪过，不知道那是错误。甚至於杀父母，他也不晓得那是错误的，为什么？他在游戏。你说这还得了吗？这个问题非常严重！
这些年来，有不少人提倡儿童读经，能不能收到效果？我们要很冷静的去观察、思惟，不容易！为什么？社会的诱惑力量太大。如果要想小朋友读经真正能收到良好的效果，要从哪做起？从大人做起。儿童没有一个不是模仿大人的，《弟子规》很好，说老实话，《弟子规》不是教小朋友念的，不是教他背的。弟子规是教儿童的，谁教？父母教。小孩出生之后，父母在家里把弟子规做出来，做给小孩看，他就学会了，是这样的教育。你要晓得中国的家庭教育自古以来是大家庭制度，家庭就是社会，所以治家就能治国。四代同堂是很平常的事情，小孩出生了，你看父母怎样孝敬他的父母，这小孩的祖父母，他就看到了，教孝是这么教法的。做父母的人不知道孝顺自己的父母，要叫小孩将来孝顺父母，没这个道理。
现在真的，我们对於传统教学丢掉三、四代，将近一个世纪了，再把它找回来不是不可能，是很辛苦的一桩事情。那就是什么？大人都要懂得，要合作。我们在庐江汤池做的实验，怎么做成功的？汤池镇的居民四万八千人，男女老少各行各业大家一起学，才能收到效果。如果这个只教小朋友、教青少年，不会收到效果；学校里面只教学生，老师没有做成示范，收不到效果，这肯定的。所以现在我们要真正爱护自己儿女，爱护自己的子弟，爱护自己的下一代，那就不能不认真干。我们不认真干，底下一代没救了，这是摆在我们眼前的事实。我们要真正觉悟，『一切皆令疾除灭』，现在有这个意念的人不少，在全世界到处我都看到。但是不知道从哪里做起，多数人都感到心有余而力不足，成天在叹息！
在国际上，武力镇压、报复这个路走不通了，现在大家明白了。联合国的和平会议开了三十多年，不能解决这个问题。去年难得有个机会，我们把中国传统的方法，就是「建国君民，教学为先」，举出孔子、释迦当年办班教学所产生的效果，我们在联合国做出报告。他们听了也很感动，也很欢喜，最后有些人告诉我，「法师，这是理想，做不到，不是事实」。我们才在汤池做实验，看看古老的方法在现在这个时代还管不管用？没想到我们做成功了，真管用。这也震动了联合国，所以现在有许多国际这些热心的人士都希望到汤池来看。我们表示非常欢迎，希望像这样一个实验的点，能够在全世界每个国家都有。你们先做实验，看看效果如何，效果好，全面推动。化解冲突，促进社会安定、世界和谐就有指望，这个东西要赶快！
『能於众生施无畏』，佛是这样做，我们要效法佛陀跟著去做，今天「施无畏」也就是真正能帮助大家离开恐怖，现在恐怖真的是多方面。离开恐怖，头一个是圣贤教育，这是根本。我们可以利用现代的科学技术，特别是卫星电视、网际网路，大力的来宣扬。因为人们确实迫切的期望，希望能够离开恐怖，能够过一个和睦、安定的一生。世界的人口不断在上升，人口的老化一年比一年严重，老人怎么办？所以育幼、养老这才是我们人生第一桩大事。我鼓励私人去做，做好了之后，我相信世界上各国的政府知道之后，他们会来模仿、来推动，那就是好事情。如何能够叫儿童、青少年都能够接受伦理道德教育，如何能改变社会风气，如何能帮助老人过真正幸福美满的晚年，这是大功德，这叫无畏布施。中国古谚语有句话说，「民之所好好之」，这桩事情是民之所好！
在七十年代，我离开台湾，在世界上许多国家地区讲经教学。我每到一个地方，最关心的两桩事情，第一个就是老人福利的事情，第二个事情我也很关心，青少年的犯罪率。每到一个地区，我都会问有关的机构。为什么我特别关心老人？现在我们讲到学佛，佛法的推展要以老人为对象，为什么？他退休了，他没有工作了，有机会来听经、来学佛，给他精神上是很大的安慰，他容易接受，也会真心的来学习。因为年轻人他要忙著事业，哪有时间来听经？哪有时间来念佛？不可能。青少年忙著念书，学校功课都做不完了。所以我就想到，今后的道场，我没有建过道场，今后的道场是什么？是老人公寓。
我第一次是一九八二年在旧金山讲经，就在当地一个老人公寓，那个老人公寓是犹太人办的，私人办的，有四百多单位。大概有将近一半老夫妻两个住在一起，其他有单身的，我看了之后很欢喜。这个犹太人很聪明，他附设一个幼儿园。所以这些老人的第三代他的孙子，媳妇儿子都上班，上班就把孙子送到幼儿园来念书。下课的时候这小朋友会敲他的房间，跟老人玩一玩，玩个十几分钟上课了，他又下去了，天天可以见面。非常聪明，这犹太人。我在这个老人公寓里面他们的活动中心，借他活动中心在那里做了一个星期的讲演，每天两个小时，很多老人都来听，听得很欢喜。我一想，二十一世纪的道场应该是这样的，所以这些年我就想老人公寓。
老人听说一看到老人，心里就很难受，他的精神受到压力，我想不要像他们经营老人公寓的做法。我看很多，每到一个国家地区，我都参观他们的老人福利事业。澳洲照顾得最好，因为它土地面积大，成本很低，所以几乎居住的环境都是花园，但是精神生活没有。所以我想到什么？应该是五星级旅店的方法，譬如这个旅馆能有五百个房间、六百个房间，房间可以卖。一个房间一个老人，夫妻两个住一起。旅馆里面的经营方式，旅馆里面的服务方式，他很自在，每天有人给他换被单，有人给他打扫清洁。旅馆里面各种娱乐设备都有，也有文化教育，老人的教育。喜欢读书，旅馆里面有图书馆，有讲堂；喜欢看这些电视的，去找老的好的片子，老片子他们很喜欢，不要现在这些打打杀杀的，不要这些东西。这个旅馆确实也可以附设幼儿园，餐厅是自助餐的方式，什么时候想吃东西都可以。旅馆一方面房间有多的，他可以营业，一方面就照顾老人，老人是长期住在里面，我想出这个方法。
那比老人公寓的经营，我相信会更好，老人会更喜欢，不要用老人公寓，用别墅、用山庄。我上次到云南去看鸡足山，鸡足山别墅、苍山别墅，用这种名称，别墅是自己的家。这个方式养老，让老人真正度一个温馨、快乐的晚年。现在老人要想靠儿女照顾，现在都觉悟了，靠不住！特别在外国就更不必说了，外国儿女没有会去想到老人的，儿女一年给他寄一张贺年卡，他就欢喜得不得了：这小孩还没有把他忘掉。几年不见面很正常的事情！这是科技进步，工商业的发达，亲情没有了。每个人都会老，到老的时候你就知道你付出什么代价。
所以和谐社会，我想从哪里开始？就从别墅、山庄开始。这里面有宗教信仰，譬如里面有小的教堂、有小的佛堂，不同宗教都有你自己去祈祷、去诵经、忏悔的处所。让老年人不同宗教也能团结，在一起生活，互相照顾。餐厅里面也是多元化的，不同的生活方式面面都照顾到，非常好！我们过去在新加坡，每年我们都会邀请新加坡九个不同的宗教，他们办的老人院、办的孤儿院，统统来吃年夜饭。第一次三千八百人，第二次八千多人，第三次差不多也将近七、八千人，很欢喜、很热闹，各个不同的宗教、不同的族群，大家在一起过年。所以我们的菜饭都是适合他们自己的，印度教有印度餐，伊斯兰教的有伊斯兰的清真方式给他们做的，佛教完全是素食。没有一丝毫的限制，彼此互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作。我们需要这样的老人福利事业，我们「能於众生施无畏」。
『遇有恼害皆劝止』，「害」是伤害，「恼」是烦恼，决定不能做恼害