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我们能不能体会？无说而说，这是无功用道。菩萨听经，无听而听，听而无听，所以他能够悟入佛的境界。佛的境界就是明心见性、大彻大悟，他能入。我们今天麻烦就是我们有心，我们有分别心、有执著心、有妄想心，所以不管怎么听，听一辈子，都不能够悟入。佛不跟你计较，佛一计较，他就变成凡夫了。你要知道，法身以上的绝对没有起心动念过，他在日常生活摄受一切众生，教化一切众生，没有起过心、动过念。凡是跟佛菩萨接触到的，无论是缘的浅深，接触的时间长短都在一个「缘」字。我们凡夫这一边有执著、有分别，人家那一边没有分别、没有执著、没有起心、没有动念。所以长劫教化遍法界虚空界一切有缘众生是用这个方式。
那个无始无明的习气就像酒瓶一样，很长的时间，自然没有了。自然没有，它也分阶段性的，这味道有浓、有淡。这是佛为了方便，把它分为四十一个阶段。四十一也是表法的，不是真正的数字。代表什么？圆满。我们显教里面多半用七表圆满、用十代表圆满；在密宗里头用十六代表圆满，四十一也是密宗里头讲的圆满，不是真的数字。你把它看成数字，岂不就是分别执著？这就说明，那个习气是一年比一年淡。我们就比如说四十一年，四十一年之后去闻它，一点都没有；四十年去闻，还有一点点。那一点点，恐怕我们鼻子都闻不到，我们用仪器可以测得出来，它还是有一点。到四十一年之后，仪器测，没有了，真的没有了，好比这个意思。这诸位就能够理解什么叫做无功用道。
到无功用道，则勇猛无上，其实勇猛是比喻，不是真的勇猛。我们看这个文字，一看就起分别、就起执著，所以这就是很不容易懂得佛的意思。佛在这个经往后去，统统不能用分别、不能用执著，他用这个做比喻、做形容，这菩萨一个阶级一个阶级不一样。不是事不一样，事一样，理一样，习气有浓淡不一样。这个习气真的是很难断，为什么？无始劫养成的，不是一生一世，无量劫养成这个习气。执著有习气，好断，分别有习气也好断，起心动念有习气难断，自自然然的。好像我们都，我没有起心动念，自然的。那自然就是起心动念，习气。到这个程度叫通胜，这个通，通达无碍，为什么？见性。《华严经》上讲的四种无碍，理、事、理事、事事，通达无碍，所以清凉说一个「通胜」。下面两句是讲的「力胜」。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一六四五卷） 2006/10/26 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1645
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，我们看明十地位第七段，这段有三首颂，前面半首我们学过了，我们从第一首下半看起。
【若住勇猛无上道。则能摧殄诸魔力。】
清凉大师在注解里面给我们讲三首偈有六个意思，有六义。第一首前面两句是「道胜，无功用道，勇猛无上」；第二就是我们刚才念的这两句，是「力胜，谓智力摧魔」。我们看到大师这个提示，我想都会想到现在这个时代，学佛甚至於不学佛的人，在国内国外，我们常常遇到有附身、有著魔，这种现象我们看得很多。被附体著魔的人确实也相当的痛苦，用什么方法来化解？这里告诉我们，智力。那我们就很清楚，凡是遭遇附体，魔缠身，都是没有智力。由此可知，如果有智力，不会惹魔上身。
说到力胜，这个力主要就是讲的智力。经教里面跟我们说如来十种智力，如来果地上，菩萨也有十种智力。我们应该怎么学？经上十条讲得清清楚楚，可是我们虽然会读，甚至於会讲，我们做不到！做不到，这个智力就没有了；智力没有，如果有定力也行；定力没有，如果有戒的力量也行，有戒德，严持戒律，那你是个好人。魔常常跟怨连结在一起，这个魔找你不找他，这是什么原因？魔缠上身，这是果，附身这是果，果一定有因，这个因如果不是这一世，一定是前世的。我们在《慈悲三昧水忏》里面看到悟达国师，悟达国师得人面疮，那是魔找到身上来了，这是唐朝时代的。这个人不能说没有戒定慧，是大德，不是普通人！他遭魔缠身是非常值得我们警惕的，值得我们学习的，那就是学佛，戒定慧三学一时一刻都不能放松。
悟达国师是才起一念傲慢，那是当时皇帝供养他一个沉香宝座。我们晓得沉香是多么名贵的，现在是论两卖的，沉香雕一个太师椅，宝座就是太师椅，皇上供养他的，这当然是非常的荣耀。生一念傲慢心，这在法师里面，其他的法师都没有得到这么高的荣誉，这是皇上对他的礼遇，这一念心就是堕落，不要小看。护法神离开他，德有亏，护法神离开，他的冤亲债主才能够附身，就趁著这个机会一下就来了，这人面疮几乎要他了的命！诸位在《慈悲三昧水忏》序文里面就看得很清楚，因缘。
回头再想想我们自己，我们自己对戒定慧三学有多大的功夫？如果要没有，现在你的冤亲债主还没有找你，为什么没有找你？知道你没有三学，没有成就，什么时候来报复都可以，不著急。如果你要是一修行，他就著急；修行看得不认真，你是假的不是真的，他笑笑就算了，他也不著急来找你，反正时节因缘到了，他就来找你麻烦，这个要懂。这个事情真有，每个人都会遭遇到。
我想我们在家、出家同修们很多，有很多都有送往生的经验，就是送终。人在病危的时候，我们常常去给他助念，这个时候你一定会发现，这将要临终的人，他跟大家说他看到某个人在门口，某个人在跟他打招呼，所说的全是过世的家亲眷属。这个现象许多人都有经验，而且非常平常，一点都不奇怪。《地藏经》上佛告诉我们，他所看到的家亲眷属是不是真的？不是真的，他所见到的是他的冤亲债主变现他家亲眷属这个形相来诱惑他，带他去！这一带去之后就要跟他算帐，杀生的，问你讨命；欠债的，问你要钱；还有得罪他的，都是麻烦事情。所以这些魔障都是宿世、今生自己在处事待人接物上许多不当的行为，多半都是放逸，很随便，再就是占人家一点小便宜，跟人结了怨，不是没有原因。所以我们要懂这个道理。
如来果地的十力，我们讲过多少遍，后面还会提到，这个地方我略略的把菩萨十力名称说一说，不必细说。第一个「发一切智心坚固力」，这就是要发心求智慧。学佛没有别的，佛是智慧。智慧从哪里来？智慧从清净心里头来，所以你要求智慧先要求清净心。清净心从哪里来？清净心从持戒来。总而言之，离不开戒定慧三学，要发这个心就对了，跟菩萨道相应。如果我们起心动念都是自私自利、都是名闻利养，那就错了，你的心不清净。自己一定要承认，内有烦恼，外面有诱惑，如何能叫自己不生烦恼、不受诱惑，这就成就了。
所以佛教导我们总的纲领、总的原则，教我们「以戒为师，以苦为师」。以戒为师，戒是帮助你断烦恼的；以苦为师，我甘心情愿吃苦头，不求富裕的生活，你就能不受外面诱惑。所以佛陀这两句话讲得好。佛法教学的宗旨是教人离苦得乐，为什么又叫我们受苦？这我在讲经里头讲过，苦中有乐。世间人种种享受，你看到很乐，那乐中有苦，这你要认识到。佛教我们现在能够忍受，这个富裕的生活能忍受得了，你才能脱离恶道苦，脱离轮回苦。你看佛门谚语有所谓「爱不重不生娑婆」，爱是什么？贪欲。如果你贪心很重，贪欲不断，你来生肯定到三恶道去，三恶道苦，叫乐中有苦。这个乐不好享，享这种乐，你要付出很大的代价，那个代价就是三途的果报。
所以释迦牟尼佛一生真的是以身作则，给我们做示范，一生就是三衣一钵，游化在人间，没有行李。三衣都搭在身上，手上就一个钵，什么也没有，一生都是这个样子，这是教我们真的放下。如果我们现在这行李太多，那就是累赘太多、烦恼太多，你决定不能往生，你决定开不了智慧。然后我们再看释迦牟尼佛当时的学生，跟他老人家一样彻底放下了。再看看历代的祖师大德，这是释迦牟尼佛后世的学生，哪一个祖师大德没有放下？凡是没有放下的，都没有成就，这肯定的，我们看得太清楚，你说要不要放下？自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，如果统统都没有放下，这个一切智心发不起来。说发一切智心，那是有名无实，四弘誓愿念念而已，没有这个心，众生无边誓愿度，没有发这个心！真的要发这个心，舍己为人，你还有自私自利，这怎么行？这个事情不能不知道。
第二个是「不舍众生大慈力」。爱护一切众生，全心全力成就一切众生、帮助一切众生，我们肯不肯帮助他？在现在这个时代，真的是由於一些人不知道事实真相，於是设许多框框架架限制正法的弘扬。最明显、最普遍的一个例子，就是现在世间人所讲的智慧财产权，这个事情麻烦！佛门里面好多东西都是版权所有，我们想发心来翻印流通供养大众，那有版权，你就不能动它的。凡是设定版权所有，没有不堕阿鼻地狱的。他在眼前版权费得这么一点小小的利益，他付出惨痛的代价，阿鼻地狱！
你要晓得法布施的功德不可思议，《金刚经》上诸位念过，大千世界七宝布施比不上四句偈的法布施。我们看到一本好的经书，想翻印做一点功德来流通，后头看到版权所有，一点办法都没有。设定版权所有的人，你就晓得那个罪过多重。这是近代的事情，而实在讲，这个版权所有是联合国教科文组织搞出来的，智慧财产权。过去虽然是有，但没有这么严重，但是在古时候没有！特别是善书，人家后面都说「欢迎流通，功德无量」、「欢迎翻印，功德无量」。古人是唯恐你不拿去翻印，你拿去翻印，他欢喜得不得了！哪里会有限制的？凡是流通这些真正利益社会、利益大众文字典籍，能够启发众生、帮助众生破迷开悟，都是无量功德。我们有的、收藏的，收藏当然最好是翻印，我们这个收藏的本子就不会失传，为什么？印多了。
所以过去，早年我在台湾，我们有一个佛陀教育基金会，可以说是专门做流通法宝，对象是全世界。好的东西我们都印，有两样是最优先的，一个是绝版的，绝版书我们首先流通；第二种就是我们在各个地方讲经的这些经本以及参考资料。这两种是放在第一优先。其他的，只要是正法，不是邪道、不是外道，不分宗派也不分国家。因为我们替泰国印过巴利文的藏经，他把底本送过来，我们印一千套送过去，这是我们跟小乘结的缘。
我们这次到巴黎，因为纪念释迦牟尼佛的圣诞，所以想印一本释迦牟尼佛的画册，我们找到五、六种，都有版权，跟人家谈谈，大家都不愿意，那我们就一点办法都没有。最后找到台湾高雄元亨寺墙壁上的浮雕，雕得很好。菩妙老和尚跟我很熟，听说我要这个，他很慷慨：没有问题，我这个你们去照相、制版去做。所以我们就把这套浮雕用照相把它照出来、印出来，无量功德！我们大量的印，在大会里面流通，赠送给大家。所以古人常说量大福大！没有度量的人就是没有福报。
尤其像是佛法这些法物，你拥有，不肯拿出来，不肯让人翻印流通，这个过失很重，这一点慈悲心都没有，一切都看在利上。你要买他的版权非常贵，有时候他还不愿意卖给你。我们自己有收藏的，如果遇到有这种机缘，赶快贡献出来，没有任何条件，这是做一桩大好事。人家印得愈多愈好，你的福报就愈大。自己收藏典籍太多，如果没有人去阅读也是罪过，这个要知道！你自己收藏得很多，自己没有时间看，别人有人想看，看不到，你说你有没有罪过？
还有收藏佛像的，那个像是真好，现在我们讲古董，千百年前的，代代相传下来，现在你得到了。我曾经在美国遇到一位法师，他收藏佛像，都是名贵的，平常一般他都不给人看的，宝！我去的时候，是对我很优待，打开他的收藏让我参观。我不好讲，这是错误的。佛像要让别人去瞻仰，所谓是「一历眼根，永为道种」，你怎么可以把它收藏起来，不让别人瞻仰？就跟典籍一样，你收藏起来不给人读，你拥有的再多，将来果报在三途，这就是造业。应该怎么办？应该供养在寺庙，要供养出来。你给它造殿宇，给它造佛龛，要供养出来，让大家瞻仰，这就对了，那你就做了大好事！
经典也展览出来，所以在寺庙里头阅览室，像图书馆的阅览室一样。典籍太多就要做，像一般寺庙在从前叫藏经楼，现在就是图书馆，你要完全展出来，许多人想读的，他就可以到这个地方来读。珍贵的典籍可以不外借，但是在阅览室里面是决定供养大家读的。如果你需要的话，你可以抄，现在不必手抄了，现在有影印，图书馆阅览室都有大型的复印机，有些大图书馆里面复印机就很多，你所需要这一部分，你可以影印带走。这影印通常都有专人负责，因为什么？他怕你把他书损坏了，可以交给他们影印，有时候他也收一点费用，那费用都不多。这是服务，这么做就有功德了。
可是真正懂这个道理的人确实不多，多半收藏的是自己拥有，不给别人看，就是这些宝不愿意给别人分享，错了！尤其是珍贵的，代代相传下来，传到现在，你拥有了，一般人觉得很难得，你有这么多宝；这明眼人一看到就很清楚，造业。你拥有一天，一天的罪业；一年，一年的罪业；你要把它流通，那是无量功德。所以罪福在一念之间。一念觉，我念念要想利益众生，不能够说念念想到利益自己，障碍众生，错了！
所以讲经当然需要经典，需要参考资料，因为你随手查资料方便！可是如果在寺院道场有藏经楼、有图书馆，那自己就不必拥有，查资料到哪里查？到藏经楼、到图书馆去查资料，不必自己拥有，这个好！你的寮房里面就干干净净，就是几套换洗衣服，除这个之外，一无所有；顶多是一张桌子，你要读的功课，几部经书而已。你身心多清净，清净心生智慧，智慧起作用就是力胜。这个力胜就是此地讲的，你能够『摧殄诸魔力』。
第三个是「具足大悲力」，悲是怜悯众生苦。而众生最苦的是什么？很多人不知道，不是衣食，众生最苦的是迷，他不觉悟，众生最苦的是没有机会接触到佛法，第一苦！为什么？有机会接触到佛法，就是这一生当中有机会脱离生死轮回。这个生死轮回是很不容易脱离，无量劫来遇到这个机会，那叫希有难逢。所以净宗法门，你看彭际清居士讲，无量劫来希有难逢，你要是遇到了，遇到要依教奉行，你就能成就，你可不能障碍自己。
许多人遇到了，一生也弘扬净土，天天念佛，劝人念佛。劝人念佛，真的有不少人往生，自己到最后去不了。什么原因？多半都是到最后，对於世法、佛法统统放不下。世法是什么？出家人，道场，辛辛苦苦建立的，或者继承上一代的；徒众、法眷属、法物，这是我刚才讲的，他所收藏的这些法宝，放不下，那个极乐世界去不了。到哪里去了？多半还是到三途，真可惜！真正觉悟的人不多，我们自己看得很多，有高度的警觉心。
我自己在早年讲经都常说，我说人在一生当中要分几个阶段，二十岁之前是打基础，是奠定基础；从二十岁到六十岁，这是年轻力壮，要在佛门里面修福。佛家虽然是修慧为主，可是福很重要，古人常讲「法轮未转，食轮先」，没有福不行，福报真的是在佛门修。
所以在古时候出家，诸位你或许也听说过，叫五年学戒。你剃度了，在寺庙里前五年，讲堂，你没有资格去听经；念佛堂，你也没有资格去念佛；禅堂，也没有资格去参禅。那干什么？做义工。寺庙是团体，团体生活有许多的工作需要人服劳役，寺庙里不会去雇人，就是初学的、初出家的人，规定是五年，你要为常住服务五年。这五年当中，生活教育，你真的修福。五年可能换好几个工作，或者是做厨房、做行堂、做香灯；在从前道场，自己有田地也种菜，叫菜头；管卫生，叫净头。所以它的工作有一百零八个项目，叫一百零八单，分配给你去做，没有选择的。
你服务五年，你对常住有贡献，你在这里修了五年福报。五年满了之后，你学教，可以去听经，到讲堂听经；学禅，可以进禅堂；念佛的人可以进念佛堂。不是我一直想念佛就进念佛堂，那么多人来伺候你，你的福报从哪来？我没有入念佛堂，我已经做了五年伺候大众，这个很公平，合情合理，我对常住真的有贡献。说没有贡献就来享受权利，这