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从因果上来讲，今天我们这个世界，众生见解、思想、言语、造作，全都是违背了心性，违背了性德。用佛法的标准来说，人道，人道是什么条件成就的？五戒十善。现在在这个世间，谁持五戒？谁行十善？五戒十善都没有了，这个世界还存在。众生造作十恶业，五逆十恶在今天的社会是很常见的。五逆里头，杀父、杀母、杀阿罗汉（杀阿罗汉就是杀老师，学生杀老师）、破和合僧（就是正法的团体，都想尽方法破坏，不让你存在）、出佛身血（出佛身血，现在讲就是说破除迷信，不要宗教），五逆罪。十恶所教的、所做的无非是杀盗淫妄，妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴，圆圆满满具足。
照理说，这个世界就要毁灭了，所以很多外国的宗教都讲世界末日。在哪一年？一九九九年、二千年。这过去了，为什么这个世界还存在？曾经有天主教的神父问过我，为什么还存在？存在的原因，三个力量，一个力量出了问题，还有二个。佛力，佛力是什么？大慈大悲。佛家是慈悲为本，方便为门，佛力是以慈悲、方便来加持。尤其是方便，方便是灵活的运用，现在讲灵活，活活泼泼，恒顺众生，随喜功德，佛力在加持。所以心佛众生，能造、能现、能变，心是能现，众生的心是能变，佛力在当中做个缓冲。
清凉大师注解也讲得好，「上半所现」，前面两句还有一个『普在三世中』，三世是讲时间，过去、现在、未来。「初句横尽十方，次句竖穷三际」，「一切众生心」，横遍十方，「普在三世中」，竖穷三际。十方三际就是我们今天讲的空间跟时间，所有一切现相都在这其中；时间、空间没有了，现相也就没有。这两句话用现在话来说，十法界依正庄严怎么来的。前面这个十甚深这是最后一段，我们从前面这些经文能体会到，平等差别不二。前面是差别，后头「如来於一念，一切悉明达」是平等，是一不是二，这是说如来果地上所现。
我们看清凉大师下面的注解，「下半能现」，上半是所现，下半是能现，「并於如来圆镜智中」，转阿赖耶为大圆镜智，「无念顿现故，出现品云，菩萨普现诸心行，即斯义也」。这个地方的菩萨是法身菩萨，无处不现，无时不现，这就是我们通常讲的佛力加持，加持一切众生，加持一切世间，就是这个意思。佛用什么加持？佛就是前面讲的无念、无物、无照、无行、无住，平等行世间，佛力加持！
诸佛菩萨示现在这个世间，应以什么身得度就现什么身。我们这个世间，有没有佛菩萨在这个世间？有！他自己不暴露身分，我们不认识。也许就是我们的邻居，也许就是我们相识朋友当中，不认识。他在这个世间就像唱戏表演一样，他表演得真像，让你一丝毫破绽都看不出。可是学佛的人跟一般人不一样，学佛的人细心观察，能够看出几分。从哪里看？他不自私，这是最明显的，他能够牺牲奉献，他能够舍己为人，这就跟一般人不一样。一般人没有一个不自私自利，没有不贪图名闻利养，他不是的。也许他也会争取名闻利养，或者是示现工商界的巨子，或者是示现一般普通人。但是他赚很多钱，他不是自己享受，他做许许多多利益社会的慈善事业。世间善人也很多，菩萨里头又有不一样，他的慈善事业是觉悟众生，这一点跟凡夫不相同。也就是说，无论他做的什么事业，终极的目标是要把人带上觉悟，这就是佛菩萨示现。在中国、在外国，无论哪个行业里头统统都有。
诸位要看看《华严经》末后，「善财童子五十三参」，你就明白了。把五十三参跟《法华经》里面的《普门品》来一对照，应以什么身得度就现什么身，你这一对照你就清楚了。五十三参是现前社会各行各业男女老少，你看到诸佛菩萨无处不现身，无时不现身，能看得出来。不过是要懂方法，还要很细心，以虔诚心、恭敬心来观察。佛菩萨为我们示现，我们觉悟的人就要向佛菩萨学习。真正向佛菩萨学习，佛菩萨的威神自然就加持，这一加持，也就等於另一种方式的示现，不可思议！
贵的是，我们自己学佛的人，一定要跟诸佛菩萨同愿同心，同心是无心，同愿至少是四弘誓愿。「众生无边誓愿度」，要做出来，「烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，成佛道今天就是念佛求生净土，这就是佛道无上誓愿成。一定是示现一个样子，做给广大众生去看！让大家看了之后羡慕、觉悟，照样学习。我们不是佛菩萨再来的，我们效法佛菩萨再来。效法到很逼真的时候，不知不觉三宝威神加持；加持你，你自己也不感觉到。这些理事我们都要懂得。
所以我们读这首偈就知道，「如来於一念，一切悉明达」，这个地方说的如来，就是明心见性，圆教初住以上，破一品无明，见一分真性，这个人就称如来。天台大师称他们作分证即佛，六即佛里头的分证即佛，他是真佛，不是假佛。这四十一个位次叫因位，最后一个位子叫果位，叫妙觉。这四十一个位次就是圆教讲的十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一个因位，后面一个是妙觉，果位。这四十二个位次是平等的，就是你在相上看平等，事上看平等，决定没有分别。为什么？他们在一切境界里头从来不起心、不动念，真平等。起心动念尚且没有，哪来的分别执著？当然没有，平等真法界。
为什么还有四十二个阶级？这就是前面李长者所说的根本无明，也叫做无始无明的习气，有厚薄不一样。不起心、不动念是无明断尽了，破一品无明，证一分法身，那一品无明就断尽。无明断尽，习气还有，习气有厚薄不相同，分四十一个等级，到妙觉，无明习气也断干净了，是这个意思。这样的诸佛如来不知道有多少，肯定比九法界众生多，不会比九法界众生少。所以我们前面讲过，我们起心动念、言语造作，你瞒得过谁？你瞒六道里面的愚痴众生，他不知道；六道里面有一点修行功夫的众生，你就瞒不了，何况诸佛菩萨？我们在《无量寿经》上看往生西方极乐世界的人，生到西方极乐世界就具足六通，天眼洞视，天耳彻听，他心遍知。他心遍知，别人起心动念他都知道，何况你的言语造作？所以问题是你能骗得了谁？
了解这种事实真相，人虽然独居在一个房间里头，俨然有如「十目所视，十手所指」，不但不敢轻举妄动，连个妄念都不敢打，诸佛菩萨都在看著。天龙鬼神可以欺骗，诸佛菩萨骗不了，而实实在在讲，鬼神也骗不了。你看看《俞净意先生遇灶神记》，你看这篇文章你就知道了。灶神是属於鬼神，俞净意先生起心动念、言语造作，自己感觉得没有过失，都做得很对。灶神知道他还有善根，问题是不知道自己的过失。灶神现身来开导他，把他一生所想的、所做的，「你是假的，是虚伪的，不是真的，你虽然有好心，可是你所作所为是自欺欺人，所以你得罪众生，得罪上天」。他听这一番开示之后，重新反省，才知道真的自己没有诚意，改过自新。他改过的勇猛超过了凡先生，他跟了凡先生是同时代的人。我在讲《了凡四训》的时候提到他这桩事情，他好像比了凡先生大个十一、二岁。那个改过自新的勇猛精进超过袁了凡，果报也超过袁了凡，很不可思议。这两个人的榜样，我们要看清楚、看明白了。现在《俞净意遇灶神记》好像也有同修发心要把它拍成连续剧，好，我非常赞成。可以跟《了凡四训》同时流通，让一切大众真正从这个地方认识因果的理论与事实真相，我们就能够回头是岸，我们就能够改造命运。
我在没有学佛之前，认识朱镜宙老先生，我那个时候二十六岁，他老人家好像是六十九岁我认识他的。他送我一本《了凡四训》，我拿到之后，看得很欢喜，好像在一个月当中看了十几遍。我总共看了三十遍，大概用的是二、三个月的时间，从头到尾看三十遍，非常受感动。看到了凡先生在没有遇到云谷禅师之前犯的那些过失，我统统都有，有过之而无不及。但是我的福报没他大，我的书念得没他多，他还有个秀才的身分，我连这个都没有。所以很感动，改过自新，弥补过去所造的这些罪业。这些书真的是大有好处。
一九七七年，我到香港来讲经，在「中华佛教图书馆」看到印光大师印的《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，印的量那么大，我很受感动。所以那年回到台湾之后，我就把这三种书总共印了五万册。我也在台湾开始讲《了凡四训》、讲《感应篇》、讲《阴骘文》，还在大专佛学讲座里面开这门课，就是开《了凡四训》这门课。当时还有一位法师（这个法师现在也不在了）来质问我。我讲经，他已经就不高兴了，讲《了凡四训》，他就来找我的麻烦。他说你讲外道的东西，你是个佛门的法师，为什么去讲外道的？我说：什么叫外道？「《了凡四训》不是佛经！」我才晓得为这个事情来找麻烦。
他也是学教的法师，年龄比我大，出家比我早，我对他很尊敬。我就回他一句话，我说虽然不是佛经，它是佛的法印之所印定。因为佛讲得很清楚，佛经五种人讲，不一定是法师、是佛讲的，佛弟子可以讲，天人可以讲，只要佛肯定、承认你讲得没有错，等於佛讲的，佛的心量大！我说《了凡四训》这个书，是我们佛经佛的法印印定的。他说什么法印？那个口气、态度都很凶。我说，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，这是不是佛的法印？《了凡四训》这本书符不符合这个意思？《了凡四训》就是教人诸恶莫作，众善奉行！他没有话说，掉头就走了。佛的法印所印定！这一点心量都没有，怎么能化解冲突？怎么能恢复和平？宇宙是和谐的。
我这些年来，跟许多宗教交流，团结宗教，化解宗教里面的矛盾冲突，希望宗教都是一家人。我用什么方法？全是大乘佛法，大乘佛法里头我只用上几句。「六度四摄」，我就用这个方法，六波罗蜜完全用四摄法落实。用大乘教义，《华严》的教义，「十方三世佛，共同一法身」，我把它换句话讲。宗教都承认宇宙之间有个真神，那个真神就是我们这个教里头所崇拜的，他都承认这点。我就说，宇宙之间有个真神，你们承不承认？承认！然后我就跟他说，我们承不承认真神有无量的智慧？承认！真神有无量的神通？承认！真神会变化？承认！这大前提确定了。
我说，这个真神在佛教里面就变现成释迦牟尼，真神在基督教里面就变成摩西、耶稣，真神在伊斯兰教里头就变成穆罕默德。他们听了之后瞪著眼睛，居然没有一个反对的，到最后都点头。我说一个真神，无量无边的化身，所有一切宗教创始人，都是那个真神的化身。在不同的地区、不同的族群、不同的文化，就是应以什么身得度就现什么身，应以什么方式说法就说什么法。我们懂得这个事实真相，不但我们要认真研究自己的宗教，还要研究其他所有的宗教。为什么？我们的神，真神，在那些地方化身度那些人，你看他用什么方法？一个真神！居然没有人反对，而且都能接受，所以宗教变成一家人。
所以我在日本给他们大家讲，我们佛门里头不同的宗派，日本有十三个宗派，中国有十个宗派，二个宗派没有了。实际上现在中国宗派大概只有天台、贤首（就是华严），法相不知道有没有了，禅宗、净土，恐怕十个宗现在大概只剩五、六个宗，日本十三个宗派。所有不同的宗派，你们所依据修学的经典，都是释迦牟尼佛所说的，对不对？对！都是的。释迦牟尼佛就好像父母，不同宗派就好像是释迦牟尼佛的儿女，很多，十几个人；这十几个人互相不往来，互相对立，互相攻击毁谤，父母的心多难过！我举这个比喻，他们能听懂。这叫大不孝！《弟子规》上讲，「兄弟睦，孝在中」，我们是大不孝，怎么能对得起释迦牟尼佛？所以说佛门不同宗派，要互相尊敬，互相敬爱，互助合作，怎么可以不往来？然后我说，其他的宗教，基督教、天主教、伊斯兰教，日本有神道教，统统是我们的堂兄弟、表兄弟。最后我用一句话结论，世界上所有宗教徒都是一家人。都能接受，没有一个人反对。
中村康隆老和尚说得更妙，去年我去看他，他一百岁，今年一百零一岁。那是日本的国宝，普遍受到大众尊敬。他老人家跟我说：全世界宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身。说得好！他这些徒弟们，下来的时候告诉我，他说法师，我们老和尚一生没有说过这个话，今天居然说这个话。老和尚有智慧，老和尚心量大，知道事实真相。
现在我们读《华严》，知道一切众生心，依正庄严，心现识变。谁的心？自己的真如本性。谁的识？自己的八识五十一心所。整个宇宙是一个法身，我们每个人身体，就像我们这个身体里头的一个细胞。我们现在忘记了，不知道心佛众生是一体，在那里产生虚妄的分别执著。根本没有对立，里头产生一个对立的念头，你要仔细去找，对立在哪里？找不到！矛盾，矛盾在哪里？也找不到。你看《楞严经》上，一开头「七处徵心」，心在哪里？念头在哪里？妄想在哪里？你去找，到全身到处去找，找不到。找不到是什么？虚妄的，不是真的。如果真的存在，就会被你找到，找不到。有没有？真有。它不是物质，也不是精神，所以你在物质里头找不到它，精神里头找不到它。可是物质、精神没有离开它，遍一切时，遍一切处，能现能变，所现所变是宇宙万物。
这些事实真相我们不能不晓得，晓得之后你的心量拓开了。别人恨我，我也爱他；别人来杀我，我还是爱他。你说为什么？我知道事实真相，我们大家是一体，是一不是二；他不知道事实真相，他有误会。他哪一天了解事实真相，他的态度跟我一样。我们怎么知道的？是从佛法里面学来的。你看佛菩萨无念，本来无一物，无住处，无所行，平等行世间。明了之后，学佛，要学菩萨的心，学菩萨的行，要学得像。不能完全像，一百分里头能学个有一、二分像，在我们现前这个境界里、这种身分就不错了。十分里面，学到四、五分像，就证果了，就超越六道轮回，证阿罗汉、辟支佛果；学到八、九分，大菩萨；圆满，就成佛了。
学佛，学佛要像佛。起心动念，佛有这种念头吗？言语造作，佛说话是这样的吗？会骗人吗？会说妄语吗？别人骗我，我不骗他。为什么？我学佛。他为什么骗我？他是轮回心，他造轮回业，这就是事实真相。我在没有学佛之前跟他一样，学佛之后这才搞清楚、搞明白。一切以释迦牟尼佛为标准，不再用轮回心，不再造轮回业，所以自己欢喜，这一生永脱轮回。无量劫来都离不开，这一生可以离开了，可以跟轮回告别，往生净土。在这个世间活一天，认真干一天。干什么？学佛，学出佛的样子给这一切众生们看，特别给佛教徒看。在家学给在家佛教徒看，出家学给出家佛教徒看，这就对了，就没错了。
你要问，我们哪里学起？佛教徒一定要落实十善业，十善业是佛教的基本法。十善业修到圆满，究竟圆满，就是佛法的究竟佛果。等觉菩萨还差一分，差一分什么？最后一品无明习气没断。无明习气还有一品没断，还要学；换句话说，十善业道就不圆满。不要看十善业道很简单，要想做到圆满可不是那么容易事情；换句话说，佛教徒的生活，处事待人接物，这就是标准。你愈学境界愈深愈广，愈学才知道这是纯善无恶。
《十善业道经》前面有段经文非常精彩，我初念这部经，读到这段文，汗毛直竖，非常惊喜。「佛告龙王，菩萨有一法，能断一切诸恶道苦」，你说这还得了！一切世间，就普通一般人来讲，就是十法界。在佛法里面讲，有情世间、器�