按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
担寄闳ナ苌Ｕ庑┦虑椋率嫡嫦啵鸱ń驳米钔赋梗驳米钤猜耪嬲芄话镏憬饩鑫侍猓嬲镏憔跷颉镏憷肟嗟美帧�
又何况佛法并不限於这个阶段，希望你以这个为基础，不断向上提升。提升到正觉，你就完全明了，你就证得，佛所讲六道十法界的状况，你自己亲证，这里头性相理事因果通达明了。证得而没有究竟，那在小乘就是初果、二果、三果。要包括四向，那就是七个阶级，第八个阿罗汉，完全圆满的证得。这个证得是了解十法界，十法界之外的不知道，十法界之内他完全明了。在大乘，像《华严》这个境界是七信位的菩萨，七信位的菩萨对於三界六道十法界都清楚、都明白，他断证的层次跟阿罗汉相等，但是智慧比阿罗汉高太多，德行也高太多，不是阿罗汉能比的。必须破一品无明，证一分法身，那个时候你就能通达遍法界虚空界。
所以佛教你信，信了要理解，你没有理解，那个信不能算真信。解了以后还不行，还要去做到，在你的日常生活当中，在你处事待人接物里面去炼，历事炼心，你把你信的、解的，你看看在事实真相里头是不是这样，这证明到，信解行证。佛哪里是迷信？样样事情都要你亲证，这是佛陀教育无比殊胜之处。佛所说的是他自己亲证的，你所学的，你一定能够证得。证，了解整个宇宙的状况，宇宙之间万事万物。性是理体，万事万物从哪里来的？总的根源，「唯心所现，唯识所变」。这两句话到什么阶层才能够证得？破一品无明，证一分法身，就证得。刚刚接触到，刚刚看到，亲证，还清不清楚？不清楚，模糊，还不是很清楚，为什么？无始无明烦恼的习气太重，所以你看到整个宇宙真相，若有若无，模模糊糊，但是肯定的对於佛陀的教诲信心不逆，像《金刚经》上讲的，也就是信心坚定，决定不动摇，为什么？你已经看到这模糊的景象，一定是依教修行，在这个境界里面，能力几乎都恢复。这个能力就六根的能力，天眼，天耳，他心，宿命，神足，漏尽，你全都恢复。漏尽是烦恼没有，执著全断，执著的习气也没有；分别全断，分别的习气也没有；无明断了，无明习气没有断，处在这么一个境界里头。所以他真的是随意自在。
随意自在怎么说？往昔无量劫来，跟遍法界虚空界里面所有一切六道众生，都曾经有过往来，都曾经有过关系。这个关系不论是善，不论是恶，总而言之有关系。有关系，这个众生就有得度的缘，他跟我有缘。缘不管是善缘，是恶缘，他跟我有缘，他有感，我这就有应。所以菩萨，就是法身菩萨，破一品无明是法身菩萨，分证如来，十方众生有感，你自然就有应。「应以什么身得度，就现什么身」，这个时候神通广大，遍法界有感，遍法界同时有应，这不可思议，这自在无碍。如果这个地方有感，你去应；那个地方再有感，你就没有办法应，那你不自在，那你有障碍。
所以要晓得，不要说是阿罗汉，阿那含小乘三果就有神足通，神足通就有变化的能力。这是我们在中国《大藏经》，《高僧传》里面看到，《神僧传》里面看到的故事，这都是真的不是假的。有一位从印度来的法师，在中国弘法，也有了年岁，他老人家要回去。信徒很多，大家都希望给法师饯行，请法师吃饭，来供养。很多人请同一天，法师统统答应。当然请是在前几天有约，在出门的头一天，大概法师都应。到时候，这经典上记载，五百家他全都去应供。当然凡夫不知道，都很欢喜，法师今天到我家，我非常欢喜，他很瞧得起我。第二天去送行，到十里长亭送行，每个人都欢喜，昨天法师在我家，我供养他来应供；那边说：不对，在我家。那边说在我家。这一传出来才晓得这法师有分身术，他在同一个时候能够到五百家去应供，你说这是不是随意自在、所行无碍？这是小通，不是阿罗汉，三果圣人。
从前我在台中跟李老师学教，李老师就告诉我，中国人有福报，自古以来，朝朝代代很多高僧大德都是证果的人乘愿再来。从事翻译经典的，李老师告诉我，都是三果以上，刚才讲的阿那含以上，所以经典翻的没有错误，翻得这么好。这些人很清楚、很明了，将来梵文的经典会消失，往后流传，流传到末法可能就是华文经典。所以这经典翻得好，一点样子都没走，文字比梵文还要华美。那些人知道过去，知道未来，释迦牟尼佛的法运九千年，他怎么会不知道？当然清楚。我们读了这些书，这些书绝对不是假的，有姓名，有地址，一生的行业记载在《高僧传》里面。《高僧传》里头，历代有神通的有好几百人。
这是古时候记载，有人又怀疑，古人讲的未必可靠。现在人有没有？现在人我知道有这么一个，民国初年，抗战期间他还在。也许也有一些同修们晓得，「金山活佛」，江苏镇江金山寺的妙善法师。这个妙善不是普陀山的妙善，普陀山妙善在后，这个在他之前，名字相同。我看到是乐观法师的介绍，煮云法师的介绍。煮云法师他是到处打听，问妙善法师传奇的这些事迹，他写了一本《金山活佛》。可是乐观法师跟他在一起住过，有两次，最长的那一次差不多将近四个月，那当然是一点都不假。有很多神异令人莫测。
据他的形容，妙善法师有一点像历史上所讲的济公活佛这一类的人物。你看到他一天到晚邋邋遢遢，不拘形迹，疯疯颠颠，可是他有很多一般人没有法子理解的地方。他也不住寺庙，住居士家，居士家都很喜欢他，人缘很好。寺庙里有事情他才回去，去帮个忙。你看他疯疯颠颠，一年四季就穿一件衣服，一件长褂，也没有洗，一生没有洗过澡，就那么一件衣服，一年四季都穿它。衣领，领子那个垢污都很厚，肮脏的，可是你闻闻清香，还能治病。人得了怪病，你去闻闻那个，你病就好。给人治病也是，身上搓一些捏个丸，人家吃，他病真就好，就跟《济公传》里讲的差不多。供养他的，人家供养他钞票，他就吃掉，你说那钞票多脏，多少人摸过，大家都知道那很不卫生，他吃掉。街上看到破铜烂铁丢在地上，他捡到就吃，他若无其事。
有一次有信徒供养，很多信徒很开心，端了一碗饭来供养老和尚，老和尚很欢喜，就吃掉。那个人又送了一碗来，他统统吃掉。结果一算二十多碗，他全吃了，那一天乐观法师在。乐观法师就问他，你是不是吃太多？你怎么能受得了？妙善法师跟他讲，「空有不二」，说这么一句话。几天不吃饭也没事，一餐吃几十碗也没事，异人。人家心里面想什么事，他都知道，你心里打个妄想都晓得。这是民国初年的事情。这乐观、煮云都是我的好朋友，我相信他不会造谣言来骗我们。这个《活佛传奇录》这本书在台湾很流行。现在写书的这两位法师都不在，这是近代的。近代有，那我们就可以想到，《高僧传》里面所记载的，《神僧传》里面所记载的，决定可靠，我们没有理由去怀疑。
佛法教我们亲证，这我们在讲经常说，你只要放下执著，为什么？六通是你的本能，经上讲得好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。所以你只要把执著放下，你的能力就恢复一部分，那你是阿罗汉，你就能得正觉，你的宿命通就能知过去五百世，未来五百世。所以佛教我们亲证，怎么个证法？放下妄想分别执著，那就成佛。妄想放不下，分别放不下，先把执著放下，执著能放下个八成、九成，那就是三果阿那含，你就有能力分身。在我们现在分身无术，你到这个程度你就能分身。如果讲天眼、天耳，初果就有，《华严经》初信位的菩萨就有两种神通，天眼通，天耳通，这是最容易得到。所以佛教我们求证，你达到这个阶层，你的能力就恢复，这是本能，没有什么奇怪，现在讲特异功能。你为什么不干？现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请坐。我们看第二段「出家受戒时，有十五愿」。「净行品」主要的还是对出家人讲的，所以对出家讲得比较多，对在家菩萨只讲了十一条，这十一愿。在日常生活当中，出家人这些大愿，在家人也都可以学习。我们看第一首：
【舍居家时。当愿众生。出家无碍。心得解脱。】
『舍居家』，也不是一桩容易事情。为什么会有障碍？障碍确实多，第一个如果你有父母，父母不同意，你就不能出家；如果你有妻子，妻子不同意，你也不能出家。这是举两个例子，所以出家的障缘很多，你怎么样能叫大家都欢喜、都赞成？那当然你在家修学就学得不错，你家人都明白，出家之后，对家人、对祖宗都有大利益。家里面出了一个修行证果的人，谚语所谓「一子成佛，九祖升天」。成佛，成什么样的佛？给诸位说，只要证得小乘须陀洹果，大乘初信位的菩萨，你这一家冥阳都增福，冥是过去的祖先，阳是现在家亲眷属，都得诸佛护念，龙天善神保佑，这肯定的。如果你出家不是真正修行，这些好事就都没有，也可能是你的家亲眷属要受累赘。两个极端，一个善，一个恶，不能不晓得。
所以首先要把出家的问题搞清楚，你为什么出家？发的是什么心？如果说，我觉得出家很好，这就想出家，这不可以。出家有出家的事业，这个事业是什么？玄奘大师出家的时候，那时候经过考试，考试测验问他，你的志愿，你出家的希望是什么？他说了八个字，「远绍如来，近光大法」。这个考试官立刻就录取，这理由正确。绍是继续，从远的讲，我要继承释迦牟尼佛的事业，佛的事业是什么？弘法利生。现前来讲，我要把佛教发扬光大，近光大法。继承释迦牟尼佛的遗教，在这个时代把它发扬光大，如果你是这样一个心愿，那当然没有问题，这是什么？真正发心作佛。佛的四弘誓愿变成自己的愿望，第一个是「众生无边誓愿度」，第二个是「烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。出家必须具备的大心大愿。
你从哪里做起？从断烦恼做起。烦恼怎么断？持戒。你不持戒，你怎么能断烦恼？这些我们都要通达明了。所以真正想出家，先要学习，先要怎么？在家学佛。在家学佛五戒十善做到，那你是真正名符其实的善男子、善女人。你发心出家有这么大的弘愿，你能做到。所以头一个是净业三福里面第一条，在家学佛，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。不杀生做到了，从内心里面尊重生命，爱护生命，这第一善你才能落实。中国佛教做的确实很圆满，「素食」，不再跟众生结冤仇，你才取得出家的资格。
第二条不偷盗，我常讲决定没有占人便宜的念头，别人便宜不能赚，社会的便宜也不能赚，国家的便宜就更不能赚。什么叫赚国家的便宜？譬如今天税收，总希望能少缴一点税，多赚一点钱，少缴一点税，这个心就是盗心。佛在《璎珞戒经》上跟我们说「不漏国税，不犯国制」，这个国制是国家的法律，决定不违犯国家的法律，决定不漏税。对人、对物只有欢喜施舍，决定没有侵犯别人财物这种行为跟念头。在家学佛就要做到，这是出家的根本。
既然发心出家，出家不但是不邪淫，淫欲断掉。佛经，古德常常讲，一切众生无量劫来造作这些恶业，跟一切众生结的这些怨恨，最重的两桩事情，第一个是杀，杀是最容易犯的，饮食，吃肉是最容易犯的。这小动物，像蚊虫蚂蚁、蟑螂苍蝇，看到就想杀它，有意无意那都是生命，这都是属於杀心所造的业。最不容易断的淫欲，佛讲得很清楚，淫欲是六道轮回生死的根本，佛家常讲「爱不重不生娑婆」，娑婆世界六道轮回，第一个因素是什么？爱欲，爱欲是六道轮回第一个因素。所以现在这个社会不要伦理道德，不相信因果，纵欲狂欢，那怎么回事情？地狱五条根，这五条根就是五欲，财色名食睡，地狱五条根。你看财色名食睡这五条他统统具足，五条里头有一条，就把你拉到地狱去，现在五条绳索统统都拉你，你往哪里跑？这一定要有高度的警觉。
你相不相信有「六道轮回」？我不相信，不相信就没有，那好，「佛」也不相信，不相信也有！这个东西不管你信不信，它是事实。我们认识一个朋友，他跟我认识也有几年，生活环境也很不错，我的一些讲经的光碟，他也听了一些，没有皈依。去年我们在北京还见过几次面，我离开北京之后，大概不到十天，北京朋友打电话告诉我，他过世了，我们听了很难过。往后大概不到一个月，深圳这边有位道长也有通灵，我们一般人讲特异功能，有这么一点特异功能。他就到他那里去，请道长传个信给我，说他错了，认识我这么多年，没有好好的学佛，他说那个时候半信半疑，现在知道是真的，后悔莫及。因为过世还不到四十九天，在我们一般看在中阴的阶段，习气还很重，他没有钱用，要我们给他烧一点纸钱；在世的时候喜欢抽烟斗，还要我们给他烧一点烟丝。这个道长给我们传来之后，我们相信这是事实，讲得很像，所以我们也给他烧了纸钱，也给他烧了烟丝，我还给他在此地立个牌位。你既然后悔，现在知道，你就好好来听经，在念佛堂跟我们一起念佛，求生净土。这不是假的，我们学会有很多同学都知道。
所以出家这些烦恼习气要断，身业，杀盗淫要断，不能造，具备出家条件。口业不妄语，换句话说，有意无意不可以欺骗人，不两舌，两舌是挑拨是非，无论是当面或者是背后，不要说人过失。六祖大师常常教我们「若真修道人，不见世间过」。他自己告诉人，他说我只见自己过，不见别人过，这个教训非常重要。不绮语，绮语是花言巧语，都是欺骗众生，话说得很好听，不是实在的。不恶口，恶口是说话很粗鲁，让人听到之后很不舒服，这叫恶口，这是什么？这个口业最容易犯，十善里头要戒。十善是在受三皈之前先要具备的条件，没有这个条件不能受三皈。这是口四，四种过失。意就是起心动念，不贪、不瞋、不痴，这是十善业。对於世出世间一切法没有贪恋；不如意的事情，不管是人事物，没有瞋恚；对於事理清清楚楚、明明白白，不再迷惑，那叫不痴，具备这样的条件，才能接受三皈五戒。
我们今天传授三皈五戒，有没有这样要求？没有。所以现在是受了三皈五戒之后，劝他学，要认真学，学到一条你就得一条。这是从前章嘉大师教给我的，他说受戒不是真的，持戒是真的，可以去受戒。受戒的时候，不要自己以为得戒，那是错误。受了戒之后，好好的学戒，学一条得一条，学两条得两条。譬如五戒，你能够做到一、二条，少分优婆塞；能够做到三、四条，多分优婆塞；如果五条统统做到，十善五戒统统做到，具足优婆塞，这都是佛学里头术语，允许你受一条。十善是佛法，学佛的基础，学佛的根本。这十条没有的话，那是假的不是真的，那你学佛，就是李老师常讲，你是搞佛学不是学佛。学佛就是要真正想作佛，真正想作佛的学生，我向老师学习，从这里开始。
现在这个社会上我们细心观察，在家学佛十善做不到，十善做不到，那三皈五戒就不必说。三皈五戒是建立在十善的基础上。出家学佛，最低限度是沙弥律仪，沙弥律仪做不到，不是出家人。然后你再看这经上讲障碍，你就晓得这个做不到，那就是障碍，你俗家里面，这些烦恼习气你没有断掉，这是想出家必须要具备的条件。现在我们这些年来为什么提倡《弟子规》？就是十善业道的基础是《弟子规》，你为什么做不到十善？没有《弟子规》的学习，所以根本的根本要从《弟子规》下手。
《弟子规》不是叫你天天念，不是叫你学讲，念得再熟，讲得再好，你没有做到都没有用。你要怎样把它变成你自己的日常生活，变成你自己的思想行为，你的根就有。有这个根，有《弟子规》的根，十善业道不难，很容易做到。这就晓得我们今天做不到，是没有受过基础教育。儒家教育是中国五千年传统的教育，基础的基础，根本的根本，你说这多重要！千万不能疏忽。我们年轻的时候疏忽了，现在差不多都入中年以上，三十、四十还是要补习，不在这上扎根，不能成就，念佛往生也没有把握。
念佛真能往生，那确实是过去生中善根深厚，这一生虽然有习气，在临命终时那一念佛号的力量能够把烦恼习气控制住，能往生，控制不住不能往生。所以临终一念非常重要，所以讲助念功德不可思议。助念是在他临终的时候帮助他提醒，能不能往生是他自己最后一念，断气最后一�