按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
之韵。
譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也，读书则在家俱守，
不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓上字者也，读书则深
沟坚垒，得地能守者也。看书与子夏之“田知所亡”相近，读书与“无忘所
能”相近，二者不可偏废。
家书：咸丰八年七月二十一日谕纪泽
去年在营，余教以看、读、写、作，四者阅一不可。尔今阅 《通鉴》，
算看字工夫；钞 《说文》，算读字工夫。尚能临帖否？或临《书话》，可用油
纸摹欧、柳楷书，以药尔柔弱之体，此写字工夫，必不可少者也。尔去年曾
… 84…
将 《文选》中零字碎锦分类纂钞，以为属文之材料，今尚照常摘钞否？已卒
业否？或分类钞 《文选》之词藻，或分类钞《说文》之训诂，尔生平作文太
少，即以此代作字工夫，亦不可少者也。尔十馀岁至二十岁虚度光明，及今
将看、读写、作四字逐日无间，尚可有成。尔语言太快，举止太轻，近能力
行近重二字以改救否？
家书：咸丰十一年七月二十日谕纪泽
求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。
吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟；总须力图专业。
家书：道光二十二年九月十八日与澄温沅季诸弟
数日心沾滞于诗，总由心不静故。不专一，当力主一之法。诚能主一，
养得心静气恬，到天机活泼之时，即作诗亦自无妨。
日记：道光二十二年十月十三日
凡看书只宜看一种，一种未毕而另换一种，则无恒之弊，终无一成；
若同时并看数种，尤难有恒，将来必不能看毕一种，不可不戒。
书信：成丰九年五月二十一日加易韩良片
穷经必专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为本。读
经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明
年再读。此所谓耐也。读史之法，莫妙手设身处地。每看一处，如我便与当
时之人或辞笑语于其间，不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不
必事事皆能记也，但记一事，则如恍亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二
者，更别无学矣。
若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋。或欲阅之，但当读一人之专集，
不当东翻西阅。如读昌黎集，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎。以为天地
间，除昌黎集而外，更别无书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀
也。
家书：道光二十三年正月十七日致澄温沅季诸弟
子思、朱子言为学譬如煮肉，先须用猛火煮，然后用漫火温，予生平
工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游
玩索已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。
家书：道光二十二年九月二十八日致澄温沅季诸弟
子序之为人，予至今不能定其品。然识见最大且精，尝教我云：“用功
譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及来而用之不竭
乎？”此语正与予病相合。盖予所谓掘井多而皆不及泉者也。
家书：道光二十二年九月二十八日致澄温沅季诸弟
读书乃寒士本业，切不可有官家风味。吾于书箱及文房器具，但求为
寒士所能各者，不求珍异也。
家书：同治五年十二月二十三日谕纪泽
汝读 《四书》无甚心得，由不能虚心涵泳，切已体察。朱子教人读书
之法，此二语最为精当。尔现读 《离娄》，即如《离娄》首章“上无道揆，
下无法守”，吾往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必按诸
道，下之人必守乎法，若人人以道榜自许，从心而不从法，则下凌上矣。“爱
人不亲”章，往年读之，不甚亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不
足也。此切己体察之一端也。涵泳二字，最不易识，余尝以意测之日：涵
者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离技，
… 85…
适中则涵则涵德而滋液。清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵
养而勃兴。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；
庄子言场梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。左大冲有“濯足万里流”之句，
苏子瞻有夜卧濯足诗，有浴罢诗，亦人性乐水者之一快也。善读书者，须视
书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意
言之表。尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子“涵泳”“体察”
二语悉心求之。
家书：咸丰八年八月初三谕纪泽
尔七古诗，气清而词亦稳，余阅之忻慰。凡作诗，最宜讲究声调。余
所选秒五古九家，七古六家，声调皆极铿铿，耐人百读不厌。余所未钞者，
如左太冲，江文通、陈子昂、柳子厚之五古，鲍明远、高达夫、王摩诘、陆
放翁之七古，声调亦清越异常。尔欲作五古七古，须熟读五古七古各数十篇。
先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏括吟，以玩其味。二者并进，使古
人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔为诗时，必有句调凑赴腕下。诗
成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。古人云“新诗改罢自长吟”，
又云“锻诗未就且长吟”，可见古人惨淡经营之时，亦纯在声调上下工夫。
盖有字句之诗，人籁也；无字句之诗，天籁也。解此者，能使天籁人籁凑泊
而成，则于诗之道思过半矣。
家书：咸丰八年八月二十日谕纪泽
纪泽看《汉书》，须以勤敏行之。每日至少亦须看二十叶，不必惑于在
精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽阁间断，或数年而不能毕一
部。如煮饭，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。
家书：咸丰六年十一月二十九日致澄弟
余生平好读《史记》《汉书》《庄子》《韩文》四书，尔能看《汉书》，
是余所欣慰之一端也。
看 《汉书》有两种难处：必先通于小学、训诘之书，而后能识其假借
奇字；必先习于古文辞章之学，而后能读其奇篇奥句。尔于小学、古文两者
皆未曾入门，则《汉书》中不能识之字、不能解之句多矣。
欲通小学，须略看段氏 《说文》、《经籍纂诂》二书。王怀祖（名念孙，
高邮州人）先生有 《读书杂志》，中于《汉书》之训诂极为精博，为魏晋以
来释 《汉书》者所不能及。
欲明古文，须略看 《文选》及姚姬传之《古文辞类纂》二书。班益坚
最好文章，故于贷谊、董仲舒、司马相如、东方朔、司马迁、扬雄、刘向、
匡衡、谷永诸传皆全录其著作；即不以文章名家者，如资山邹阳等四人传、
严助朱买臣等九人传、赵充国屯田之奏、韦玄成为议礼流以及贵禹之章、陈
场之奏狱，皆以好文之故，悉载短篇。如贾生之文，既著于本传，复载于《陈
涉传》《食货志》等篇；子云之文，既著于本传，复载于《匈奴传》《王贡传》
等篇，极之《充国赞》《酒箴》，亦皆录入各传。
盖盖坚于典雅瑰伟之文，无一字不甄采。尔将十二帝纪阅毕后，且先
读列传。
凡文之昭明暨姚氏所选者，则细心读之；即不为二家所选，则另行标
识之。若小学、古文二端略得途径，其子读《汉书》之道，思过半矣。
家书：咸丰六年十一月初五日谕纪泽
吾谓读书不能强记，此亦养身之道。凡求强记者，尚有好名之心横亘
… 86…
于方寸，故愈不能记；若全无名心，记亦可，不记亦可，此心宽然无累，反
觉安静，或反能记一二处，亦未可知。
家书：咸丰五年七月初八日致澄温沅季诸弟
儿读书有难解者，不必遽求甚解。有一字不能记者，不必苦求强记，
只须从容涵泳。今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。但于已阅过考，
自作暗号，略批见字，否则历久忘其为已阅未阅矣。
家书：咸丰五年五月二十六日致澄温沅季诸弟
纪泽地读书记性不好，悟性较佳。若令其句句读熟，或责其不可再生，
则愈读愈蠢，将来仍不能读完经书也。诸子植弟将泽儿未读之经，每日点五
六百字教一遍，解一遍，令其读十遍而已，不必能背诵也，不必常温习也。
待其草草点完之后，将来看经解，亦可求熟。若蛮读蛮记蛮温，断不能久熟，
徒耗日工而已。
家书：道光五年二月二十九日度致澄温沅季诸弟
尔《说文》将看毕，拟先看各经注疏，再从事于词章之学。余观汉人
词章，未有不精于小学训诂者。如相如、子云、益坚，于小学皆专著一书，
《文选》于此三人之文著录最多。余于古文，志在效法此三人并司马迁、韩
愈五家，以此五家之文，精于小学训信，不妄下一字也。
尔于小学既粗有所见，正好从词章上用功。《说文》看毕之后，可将《文
选》细读一过。一面细读，一面钞记，一面作文，以仿效之。凡奇僻之字，
雅故之训，不手钞则不能记，不摹仿则不惯用。
自宋以后，能文章者不通小学；国朝诸儒，通小学者又不能文章。余
早岁窥此门径，因人事太繁，又久历戎行，不克卒业，至今用为疚憾。水之
天分，长于看书，短于作文。此道太短，则于古书之用意行气，必不能看得
谛当。目下宜从短处下工夫，专肆力于 《文选》，手钞及摹仿二者皆不可少。
待文笔稍有长进，则以后访经读史，事事易于着手矣。
家书：同治元年五月十四日谕纪泽
凡大家名家之作，必有一种面貌，一种神态，与他人迥不相同。譬之
书家，羲、献、欧、虞、诸、李、颜、柳，一点一画，其画貌既截然不同，
其神气亦全无似处。本朝张得天、何义门虽称书家，而未能尽变古人之貌，
放必如刘石庵之貌异神异，乃可谁为大家。诗文亦然，若非其貌其神通绝群
伦，不足以当大家之日。渠既遇绝群伦矣，而后人读之，不能辨识其貌，领
取其神，是读者之见解未到，非作者之咎也。
尔以后读古文古诗，惟当先认其貌，后观其神，久之自能分别蹊径。
今人动指某人学某家，大抵多道听途说，扣 （上契之上下齿）扪烛之类，不
足信也。君子贵于自知，不必随众口附和也。
家书：同治五年十月十一日谕纪泽
无论何书，总须从首至尾通看一遍。不翻，乱翻几叶，摘抄几篇，而
此书之大局精处茫然不知也。
家书：道光二十三年六月初六日致温弟
尔所论看 《文选》之法，不为无见。吾现汉魏文人，有二端最不可及：
一曰训诂精确，二日声调铿铿。《说文》训诂之学，自中唐以后人多不讲，
宋以后说经尤不明故训。及至我朝巨儒，始通小学，段茂堂、王怀祖两家，
遂精研乎古人文字声音之本，乃知《文选》中古赋所用之字，无不典雅精当。
尔若能熟读段、三两家之书，则知眼前常见之字，见唐宋文人误用者，椎《六
… 87…
经》不误，《文选》中汉赋亦不误也。即以尔禀中所论《三都赋》言之，如
“蔚若相如，（上若下两虫）若君子”，以一蔚字该括相如之文章，以一（上若
下两虫）字该括君平之道德，此虽不尽关乎训信，亦足见其下字之不苟矣。
至声调之理骼，如“开高轩以临山，列绮窗而瞰江”，“碧出苌弘之血，鸟生
杜字之魄”，“洗兵海岛，刷马江洲”，“数军实乎桂林之苑，戎旅乎落星之楼”
等句，音响节奏，皆后世所不能及。尔看 《文选》，能从此二者用心，则渐
有入理处矣。
家书：咸丰十年闰三月初四日
尔于小学训诂颇识古人源流，而文章又窥见汉魏六朝之门径，欣慰无
已。余尝怪国朝大儒如戴东原、钱辛楣、段懋堂、王怀祖造老，其小学训诂
实能超越近古，直通汉唐，而文章不能追寻古人深处，达于本而阂于本，知
其一而昧其二，颇所不解。私窃有志，欲以戴、钱、段、王之训诂，发为班、
张、左、郭之文章 （晋人左思、郭璞小学最深，文章亦逼两汉，潘、陆不及
也），久事戎行，斯愿莫遂。若尔曹能成我未竟之志，则至乐莫大乎是，即
日当批改付归。
尔既得此津筏，以后便当专心一志，以精确之训诂，作古茂之文章。
由班、张、左、郭、上而扬、马，而《庄》《骚》，而《六经》，靡不息息相
通。下而潘、陆，而任、沈，而江、鲍、徐、民则词愈杂，气愈薄，而圳洁
之道衰矣。至韩昌黎出，乃由班、张、扬、马而上脐 《六经》，其训治亦甚
精当。尔试观 《南海神庙碑》《送郑尚书序》诸篇，则知韩文实与汉赋相近；
又观《亲张署文》、《平淮西碑》诸篇，则知韩文实与《诗经》相近。近世学
韩文者，皆不知其与扬、马、班、张一鼻孔出气，尔能参透此中消息，则几
矣。
尔阅看书籍颇多，然成诵者太少，亦是一短。嗣后宜将 《文选》最惬
意者熟读，以能背诵为断。如《两都赋》《西征赋》《芜城赋》及《九辩》《解
嘲》之类，皆宜熟读。《选》后之文，如《与杨遵彦书》（徐）、《哀江南赋》
（庚）亦宜熟读。又经世之文，如马贵与《文献通考》序二十四首，天文如
丹元子之 《步天歌》（《文献通考》载之），（《五礼通考》载之），地理如顾祖
禹之《州域形势叙》（见《方舆纪要》首数卷，低一格者不必读，高一格者
可读，其排列某州某郡无文气者亦不必读）以上所选文七篇三种，尔与纪
鸿儿皆当手抄熟读，互相背诵。将来父子相见，余亦课尔等背诵也。
家书：同治二年三月初四日谕纪泽
吾教诸弟学诗无别法，但须看一家之专集，不可读选本，以汩设性灵。
至要至要。吾于五七古学杜、韩，五七律学社，此两家无一字不细看。外此
则古诗学苏、黄，律诗学义山，此三家亦无一字不看，五家之外，则用功浅
矣。
家书：道光二十五年三月初五日致澄温沅季诸弟
学诗从《中州集》亦好。然吾意读总集，不如读专集。此事人人意见
各殊，嗜好不同。吾之嗜好，于五古则喜读《文选》，于七古则喜读昌黎集，
于五律则喜读杜集，七律亦最喜社诗，而苦不能步趋，故兼读元遗山集。……
尔要学诗，先须看一家集，不要东翻西阅。先须学一体，不可各体同学。益
明一体，则比明也。
家书：道光二十三年六月初六日致温弟
鄙人尝调古今书籍，浩如烟海，而本报之书，不过数十种。“经”则《十
… 88…
三经》是已，“史”则《廿四史》暨《通鉴》是已，“子”则《十子》是已，
“集”则《文选》《百三名家》、暨唐宋以来专集数十家是已。自斯以外，皆
料装前人之说以为言，编集众家之精以为书。本报之书，犹山之干龙也，编
集者犹枝龙护砂也。军事匆匆，不暇细开书目。阁下如购书，望多买经史，
少买后人编集之书为要。
书信：咸丰十年四月二十六日复李续宜
尔治经之时，无论看清疏，看来传，总宜虚心求之。其惬意者，则以
来笔识出；其怀疑者，则以另册写一小条，或多为辩论，或仅著数学，将来
疑者渐晰，又记于此条之下，久久渐成卷帙，则自然日进。高邮王怀祖先生
父子，经学为本朝之冠，皆自札记得来。
家书：咸丰八年十月二十五日谕纪泽