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曾国藩文集-第39部分

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                                        家书:咸丰八年十月二十五日谕纪泽 
     吾于训诂、词章二端颇尝尽心。尔看书若能通洲访,则于古人之故训 
大义、引伸假借渐渐开悟,而后人承讹袭误之习可改。若能通词章,则于古 
人之文裕文气、开合转折渐渐开悟,而后人硬腔滑调之习可改。 
     家书:咸丰十年四月初四日谕纪泽 
     镜丈言读书贵有心得,不必轻言著述;注经者依经求义,不敢支蔓; 
说经者置身经外,与经相附丽,不背可也,不必说此句,即解此句也。 
                                             日记:道光二十三年二月廿九日 
     凡读书笔记,贵于得问。戴东原谓阎百诗善看书,亦以其蹈假抵隙, 
能坏攻古人之短也。近世如高邮王氏,凡读一书,于正文注文,…一求其至 
是,其疑者非者,不敢苟同,以乱古人之真,而欺方寸之知。若专校异同, 
而某字某本作某,则谓之考异,谓之校对,不得与精核大义、参稽疑误者, 
同日而语。 
                                     书信:咸丰十年三月二十七日更张裕钊 
     仆观作古文者,例有傲骨,惟欧阳公较平和,此外皆刚介倔强,与世 
龃龉。足下傲骨嶙峋,所以为文之质恰与古人相合,惟病在贪多,动致冗长, 
可取国朝《二十四家古文》读之。参之侯朝宗、魏叔子以写胸中磊块不平之 
气,参之方望溪,汪钝翁以药平日浮冗之失,两者并进,所诣自当日深,易 
以有成也。 
                                     书信:咸丰八年十月初一日加彭玉麟片 
     尔言鸿儿为邓师所赏,余甚欣慰。鸿儿现阅《通鉴》,尔亦可时时教之。 
尔看书天分甚高,作字天分甚高,作诗文天分略低。若在十五六岁时教导得 
法,亦当不止于此。今年已二十三岁,全靠尔自己扎挣发愤,父兄师长不能 
为力。作诗文是尔之所短,即宜从短处痛下工夫;看书写字尔之所长,即宜 
拓而充之。走路宜重,说话宜迟,常常记忆否? 
                                        家书:咸丰十一年正月十四日谕纪泽 
     尔之才思,能古雅而不能雄骏,大约宜作五言,而不宜作七言。…… 
尔要读古诗,汉魏六朝,取余所选曾、阮、陶、谢、鲍、谢六家,专心读之, 
必与尔性质相近。至于开拓心胸,扩充气魄,穷极变态,则非唐之李杜韩白、 
宋金之苏黄陆元人家不足以尽天下古今之奇观。尔之质性,虽与人家者不相 
近,而要不可不将此八人之集悉心研究一番,实 《六经》外之巨制,文字中 
之尤物也。 
     家书:同治元年正月十四日谕纪泽 
     读书之道,杜元凯称,若江海之侵,膏泽之润;若见闻太寡,蕴蓄大 

…  89…

浅,譬犹一勺之水,断无转相灌注、润泽丰美之象,故君子不可以小道自域 
也。 
                                                 日记:咸丰九年五月十二日 
     余所责尔之功课,并无多事,每日习字一百,阅《通鉴》五叶,诵熟 
书一千字 (或经书或古文、古诗,或入股试帖。从前读书即为熟书,总以能 
背诵为止,总宜高声朗诵),三八日作一文一诗。此课极简,每日不过两个 
时辰,即可完毕,而看、读、写、作四者俱全,馀则听尔自为主张可也。 
     家书:同治五年正月十八日谕纪鸿 
     诗文指要 
     无论古今何等文人,其下笔造句,总以珠圆玉润四字为主。无论古今 
何等书家,其落笔结体,亦以珠圆玉润四字为主。故吾前示尔书,专以一重 
字教尔之短,一圆字望尔之成也。世人论文家之语圆而藻丽者,莫如徐(陵) 
瘐 (信),而不知江 (淹)鲍(照)则更圆,进之沈(约)任((虫刃))则 
亦圆,进之潘 (岳)陆(机)则亦圆,又进而湖之东汉之班(固)张(衡) 
崔 (但)蔡(邕)则亦圆,又进而湖之西汉之灵(谊)晁(错)匡(衡)刘 
 (向)则亦圆。至于马迁、相如、子云三人,可谓力趋险奥,不求圆适矣; 
而细读之,亦末始不圆。至于昌黎,其志意直欲陵驾于长、卿、云三人,夏 
县独造,力避圆熟矣;而久读之,实无一字不圆,无一句不圆。 
                                       家书:咸丰十年四月二十四日谕纪泽 
     有气则有势,有识则有度,有清则有韵,有趣则有味,古人绝好文字, 
大约于此四者之中必有一长。 
                                     家书:同汉四年六月初一日谕纪泽纪鸿 
     日内心沾滞于诗,明知诗文以积久勃发为佳,无取乎强索,乃思之不 
得,百事俱废,是所谓溺心者也,戒之。 
     日记:道光二十三年三月二十九日 
     古之善为诗古文者,其工夫皆在诗古文之外。若寻行数墨,以求之余 
之,愈迫,则去之愈远矣。 
     文:《格言四幅书赠李芋仙》 
     文章之道,以气象光明俊伟为最难而可贵。如久而初晴,登高山而望 
旷野。如按俯大江,独坐明窗净儿下,而可以远眺。如英雄侠土,揭裘而来, 
绝无龌龊猥鄙之态。此三者,皆光明俊伟之象。文中有此气象者,大抵得于 
天授,不尽关乎学术。自孟子、韩子而外,惟贾生及陆敬具、苏子瞻得此气 
象最多。阳明之文,亦有光明俊伟之象。虽辞旨不甚渊雅,而其轩爽洞达如 
与晓事人语,表里璨然,中边俱澈,固自不可几及也。 
                                                         读书录:阳明文集 
     作诗文,有情极真挚,不得不一倾吐之时。然必须乎日积理既富,不 
假思索,左右逢原,其所言之理,足以达其胸中至真至正之情,作文时无镌 
刻字句之苦,文成后无郁塞不吐之情,皆平日读书积理之功也。若平日盛酿 
不深,则虽有真情欲吐,而理不足以适之,不得不临时寻思义理;义理非一 
时所可取办,则不得不求工于字句;至于雕饰字句,则巧言取悦,作伪日抽, 
所谓修调立诚者,荡然失其本旨矣!以后真情激发之时,则必视胸中义理何 
如,如取如携,倾而出之可也。不然,而须临时取办,则不如不作,作则必 
巧伪媚久矣。 
                                            日记:道光二十二年二月十七日 

…  90…

     余思古文有八字诀,曰雄、直、怪、丽、淡、远、茹、雅。近于茹字 
似更有所得。而音响、节奏,须一“和”字为主,因将“淡”字改为“和” 
字。 
                                               日记:咸丰十年闰三月廿四日 
     是日,思白香山、陆放翁之襟怀澹宕,殊不可及。古文家胸襟虽淡泊, 
而笔下难于写出。思一为之,以写谈定之怀,古所谓一卷冰雪文者也。 
                                                 日记:咸丰九年六月十七日 
     因思古人成一小技,皆当有疮丁解牛,(田鹿)蝼承蜩之意。况古文之 
道,至大且精,岂可以浅尝薄涉而冀其成者! 
                                                 日记:咸丰九年七月廿六日 
     吞尝取姚姬传先生之说,文章之道,分阳刚之美、阴柔之美二种。大 
抵阳刚者,气势浩瀚;阴柔者,韵味深美。浩瀚者,喷薄出之;深美者,吞 
吐而出之。就吾所分十一类言之,论著类、词赋类宜喷薄;序跋类宜吞吐; 
奏蚁类、哀祭类宜喷薄;诏令类、书牍类宜吞吐;传志类、叙记类宜喷薄; 
典志类、杂记类直吞吐。其一类中微有区别者,如哀祭虽宜喷薄,而祭郊社 
祖宗则宜吞吐,诏令类虽宜吞吐,而檄文则宜喷薄;书牍类虽宜吞吐;而论 
事则直喷薄。此外各类,皆可以是意推之。 
                                               日记:咸丰十年三月二十七日 
     夫古文亦自有气焉,有体焉。今使有人于此,足反居上,首顾居下, 
一胜之大见如要,一指之大见如股,则见者谓之不成人。又或颐隐于齐,肩 
高于项,五官在上,两辟为胁,则见者亦必反而却走。为文者,或无所专注, 
无所归宿。漫衍而不知所裁,气不能举其体,则谓之不成文。故虽长篇巨制, 
其精神意趣之所在,必有所谓鼻端之一笔者。譬若水之有干流,山之有主峰, 
画龙者之有睛。物不能两大,人不能两首,文之主意亦不能两重,专重一处 
而四体停匀,乃始成章矣。 
                                                     文《笔记二十七则文》 
     尔问文中雄奇之道。雄奇以行气为上,造句次之,选字又次之。然未 
有字不古雅而句能古雅,句不古雅而气能古雅者;亦未有字不雄奇而句能雄 
奇,句不雄奇而气能雄奇者。是文章之雄奇,其精处在行气,其粗处全在造 
句选字也。余好古人雄奇之文,以昌黎为第一,扬子云次之。二公之行气, 
本之天授。至于人事之精能,昌黎则造句之工夫居多,子云刚选率之工夫居 
多。 
                                        家书:咸丰十一年正月初四日谕纪泽 
     造句约有二端:一曰雄奇,一日惬适。雄奇者,瑰伟俊迈。以扬马为 
最;诙诡恣肆,以庆生为最;兼擅瑰珠诙诡之胜者,则莫盛于韩子。惬适者, 
汉之匡、刘,宋之欧、曾,均能细意熨贴,朴届微至。雄奇者,得之天事, 
非人力所可强企。惬适者,诗书酝酿,岁月磨练,皆可日起而有功。惬适未 
必能兼雄奇之长;雄奇则未有不惬适者。学者之识,当仰窥于瑰球俊迈,诙 
诡恣肆之域,以期日进于高明。若施手之处,则端从平实惬适始。 
     文:《笔记二十七则文》 
     杜诗韩文所以能百世不朽者,彼自有知言、养气工夫。惟其知言,故 
常有一二见道语,谈及时事。亦甚识当世要务。惟其养气。故无料薄之响。 
而我乃以矜气读之,是客气用事矣,何能与古人投入哉! 
                                             日记:道光二十三年二月十八日 

…  91…

     念古文之道,亦须有奇横之趣、自然之致,二者并进,乃为成体之文。 
                                               日记:咸丰十一年七月初四日 
     然余谓欲求文气之厚,总须读汉人奏议二三十首,酝酿日久,则不期 
厚而自厚矣。 
     文:《鸣原堂论文刘向论起写陵疏》 
     余近年颇识古人文章门径,而在军鲜暇,未尝偶作,一吐胸中之奇。 
尔若能解《汉书》之训诂,参以《庄利之诙诡,则余愿偿矣。至行气为文章 
第一义,卿、云之跌宕,昌黎之倔强,尤为行气不易之法。尔宜先于韩公倔 
强处揣摩一番。 
                                            家书:同治元年八月初四谕纪译 
     文家之有气势,亦犹书家有黄山谷、赵松雪辈,凌空而行,不必尽合 
于理法,但求气之昌耳。故南宋以后文人好言义理者,气皆不盛,大抵凡事 
皆宜以气为主,气能扶理以行,而后虽言理而不厌,否则气既衰持,说理虽 
精,未有不可厌者。犹之作字者,气不贯注,虽笔笔有法,不足观也。 
                                                 日记:同治五年十月十四日 
     凡为文,用意宜敛多而侈少;行气宜缩多而伸少。谁之孟子不如孔子 
处,亦不过辞昌语快,用意稍侈耳。后人为文,但求其气之伸。古人为文, 
但求其气之缩。 
     气恒缩,则词句多涩,然深于文者,因当从这里过。 
                                                    文:《笔记二十七则文》 
     思古文之道,谋篇布势是一段最大工夫。《书经》、《左传》,每一篇空 
处较多,实处较少;分面较多,正面较少。精神注于眉宇目光,不可周身皆 
眉,到处皆目也。线索要如蛛丝马迹,丝不可过粗,迹不可太密也。 
                                                 日记:咸丰九年八月初九日 
     不特写字直摹仿古人间架,即作文亦宜摹仿古人间架。《诗经》造句之 
法,无一句无所本。《左传》之文。多现成句调。扬子云为汉代文宗,而其 
 《太玄》摹《易》,《法言》摹《论语》,《方言》摹《尔雅》,《十二箴》摹《虞 
箴》,《长杨赋》摹《难蜀父老》,《解嘲》摹《客难》,《甘泉赋》摹《大人赋》, 
 《剧秦美新》摹《封祥文》,《谏不许单于朝书》摹《国策》“信陵君谏优韩”, 
见于无篇不摹。即韩、欧、曾、苏造巨公之文,亦皆有所摹拟,以成体段。 
尔以后作文作诗赋,均宜心有摹仿,而后间架可立,其收效较速,其取径较 
便。 
                                     家书:咸丰九年三月初三日清明谕纪泽 
     余惟文章之可以道古,可以适今者,莫干作赋。汉魏六朝之赋,名篇 
巨制,具载于《文选》,余尝以《西征》、《芜城》及《恨》、《别》等赋示尔 
矣。其小品赋,则有《古赋识小录》。律赋,则有本朝之曼谷人、顾耕石、 
陈秋妨诸家,尔若学赋,可于每三、八日作一篇大赋,或数千字,小赋或仅 
数十字,或对或不对,均无不可。 
                                       家书:咸丰八年十月二十五日谕纪泽 
     偶思古文之道与骈体相通。由徐、瘐而进于任、沈,由任、沈而进于 
潘、陆,由潘、陆而过于左思,由左思而进于班、张,由班、张而进于卿、 
云,韩退之之文比卿、云更高一格。解学韩文,即可窥六经之间奥矣。 
                                                 日记:咸丰十年三月十五日 
     奏疏总以明显为要,时文家有典显浅三字诀,奏疏能备此三字,则尽 

…  92…

善矣。典字最难,必熟于前史之事迹并熟于本朝之掌故,乃可言典。至显浅 
二字,则多本于天授。虽有博学多闻之土,而下笔不能显豁者多矣。浅字与 
雅字相背,白香山诗务令老框皆解,而细求之,皆雅饬而不失之率。吾尝谓 
奏流能如白诗之浅,则远近易传播,而君上亦易感动。 
                                                读书录:东坡文集上皇帝书 
     和张邑侯诗,音节近古,可慰可慰。五言诗,若能学到陶潜、谢眺, 
一种冲淡之味,和谐之音,亦天下之至乐,人间之奇福也。 
                                         家书:同治元年七月十四日谕纪泽 
     尔作时文,宜先讲词藻,欲求词藻富丽,不可不分类抄撮体面的话头, 
近世文人,如袁简斋、赵瓯北、吴谷人,皆有手抄词藻小本。此众人所共知 
者。阮文达公为学政时,搜出生童夹带,必自加细阅。如系亲手所抄,略有 
条理者,即予进学;如系清人所抄,概录陈文者,照例罪斥。阮公一代宏儒, 
则知文人不可无手抄夹带小本矣。昌黎之记事提要。纂言钩元 [玄],亦系 
分类手抄小册也。 
     家书:咸丰九年五月初四日谕纪泽 
     足下为古文,笔力稍患其弱。昔姚措抱先生论古文之途,有待于阳与 
刚之美者,有得于阴与柔之美者,二端判分,画然不谋。余尝数阳刚者约得 
四家:曰庄子,曰扬雄,曰韩愈,曰柳宗元。阴柔者约得四家:曰司马迁, 
曰刘向,曰欧阳修、曾巩。然柔和渊懿之中必有坚劲之质、雄直之气运乎其 
中,乃有以自立。足下气体近柔,望熟读扬、韩各文,而参以两汉古赋,以 
救其短,何如? 
                                     书信:咸丰九年三月十一日加张裕钊片 
     余观汉人词章,未有不精于小学训诂者,如相如、子云、益坚于小学 
皆专著一书,《文选》于此三人之文著录最多。余于古文,志在效法此三人, 
并司马迁、韩愈五家。以此五家之文,精干小学训诂,不妄下一字也。 
                                         家书:同治元年五月十四日谕纪泽 
     古人风范 
     自古圣贤豪杰,文人才上,其志事不同,而其豁达光明之胸大略相同。 
以诗言之,必先有豁达光明之识,而后有恬淡冲融之趣。如李白、韩退之、 
杜牧之则豁达处多,陶渊明、孟浩然、白香山则冲淡处多。杜、苏二公无美 
不备,而杜之五律最冲淡,苏之七古最豁达。邵尧夫虽非诗之正宗,而豁达、 
冲淡二者兼全。吾好读
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