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袍呢褂俯拾即是，舆马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，
见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。《书》称：“世禄之家，鲜克由礼。”
《传》称：“骄奢淫佚，宠禄过也。”京师子弟之坏，未有不由于骄奢二字者，
尔与诸弟其戒之，至嘱至嘱。
家书：咸丰六年十一月初五日谕纪泽
余在外无他虑，总怕子侄习于骄奢逸三字。家败离不得个著字，人败
离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
家书：咸丰年十月二十四日致澄弟
余意不愿在长沙住，以风俗华靡，一家不能独俭。
家书：同治四年八月二十一日谕纪泽纪鸿
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吾不欲多寄银物至家，总恐老辈失之奢，后辈失之骄。未有钱多而子
弟不骄者也。吾兄弟欲为先人留遗泽，为后人惜馀福，除却勤俭二字。弟与
沅弟皆能勤而不能俭，余微俭而不甚俭。子侄看大眼吃大口，后来恐难挽回，
弟须时时留心。
家书：同治三年正月十四日致澄弟
富（上日下升）修理旧屋，何以花钱至七千串之多？即新造一屋，亦
不应费钱许多。余生平以大官之家买田起屋为可愧之事，不料我家竟尔行之。
澄叔诸事皆能体我之心，独用财太奢与我意大不相合。凡居官不可有清名，
若名清而实不清，尤为造物所怒。我家欠澄叔一千馀金，将来余必寄还，而
目下实不能违还……余将来不积银钱留与儿孙，推书籍尚思添买耳。
家书：同治六年二月十三日谕纪泽
吾家门第鼎盛，而居家规模礼节总求认真讲求。历观古来世家久长者，
男子须讲求耕读二事，妇女须讲求纺绩酒食二事。《斯平》之诗，言帝王居
室之事，而女干重在酒食是议。《家人》卦以二支为主，重在中馈。《内则》
一篇，言酒食者居半。故吾屡教儿妇造女亲主中馈，后辈视之若不要紧。此
后还乡属家，妇女纵不能精于烹调，必须常至厨房，必须讲求作酒作醯醯小
莱换茶之类。尔等亦须留心于莳蔬养鱼，此一家兴旺气象，断不可忽。纺绩
虽不能多，亦不可间断。大房唱之，四房皆和之，家风自厚矣，至嘱至嘱。
家书：同治五年六月二十六日谕纪泽纪鸿
尔母性急而好体面，如其失明，即难久于存活。余尝谓享名太盛，必
多缺憾，我实近之；聪明太过，常鲜福泽，尔颇近之；顺境太久，必生波灾，
尔母近之。余每以此三者为虑，计推力行孝友，多吃辛苦，少享清福，庶几
挽回万一。家中妇女近年好享福而全不辛劳，余深以为虑也。
家书：同治七年十二月十七日谕纪泽
历鉴有国有家之兴，皆由克勤克俭所致，其衰也则反是。余生平亦颇
以勤字自励，而实不能勤，故读书无手钞之册，居官无可存之牍。生平亦好
以检字教人，而自问实不能检。今署中内外服役之人，厨房日用之数，亦云
著矣。其故由于前在军营，规模宏阔，相沿未改；近因多病，医药之资，漫
无限制。自俭入奢易于下水，由奢反俭难于登天。在两江交卸时，尚存养廉
二万金。在余初意不料有此，然似此放手用去，转瞬即已立尽。尔辈以后居
家，须学陆俊山之法，每月用银若干两，限一成数，另封秤出。本月用毕，
只准赢馀，不准亏欠。衙门奢侈之习，不能不彻底痛改。余初带兵之时，立
志不取军营之钱以自肥其私，今日差幸不负始愿。然亦不愿子孙过于贫困，
低颜求人。惟在尔辈力崇俭德，善待其后而已。
家书：同治九年六月初四日谕纪泽、纪鸿
尔等奉母在寓，总以勤俭二字自惕，而接物出以谦慎。凡世家之不勤
不俭者，验之于内眷而毕露。余在家深以妇女之著选为虎。尔二人立志撑持
门户，亦宜自瑞内教始也。
家书：同治四年闰五月初九日谕纪泽纪鸿
又寄银百五十两，合前寄之百金，均为大女儿于归之用。以二百金办
奁具，以五十余为程仪，家中切不可另筹银钱，过于奢侈。遭此乱世，虽大
富大贵，亦靠不住，惟勤俭二字可以持久。
家书：咸丰十一年九月二十四日谕纪泽
未有主帅晏而将弁能早者也，犹之一家之中，未有家长晏而子弟能早
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者也。
家书：咸丰九年六月初四日致澄弟
勤者生动之气，俭者收敛之气。
家书：咸丰八年十一月二十日致澄温沅诸弟
盐姜颇好，所作椿麸子，酝莱亦好。家中外须讲求莳蔬，内须讲求晒
小菜。此足验人家之兴衰，不可忽也。
家书：同治五年九月十七日谕纪泽纪鸿
一家之中勤则兴，懒则败，一定之理。
家书：咸丰四年六月初二日致澄温沅季弟
家中兄弟子任，总宜以勤敬二字为法，一家能勤能敬，虽乱世亦有兴
旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤知风味。
书：咸丰四年七月二十一夜三更致澄弟温弟沅弟季弟
读书乃寒士本业，切不可有官家风味。吾于书箱及文房器具，但求为
寒士所能备者，不求珍异也。家中新居富 （忄予），一切须存此意，莫作代
代做官之想，须作代代做土民之想。门外挂匾不可写“候府”“相府”字样，
天下多难，此等均未必可靠，但挂“宫太保第”一匾而已。
家书：同治五年十二月二十三日谕纪泽
我朝列圣相承，总是寅正即起，至今二百年不改。我家高曾祖考相传
早起，吾得见竟希公、星冈公皆未明即起，冬寒起坐约一个时辰，始见天亮。
吾父竹亭公亦甫黎明即起，有事则不待黎明，每夜必起着一二次不等，此尔
所及见者也。余近亦黎明即起，思有以绍先人之家风。尔既冠授室，当以早
起为第一先务，自力行之，亦率新妇力行之。
家书：咸丰九年十月十四日谕纪泽
金陵署内木器之稍佳者，不必带去。余拟寄银三百，请澄叔在湘乡、
湘潭置些木器，送子富 （忄予）。但求结实，不求华贵。衙门木器等物，除
送人少许外，馀概交与房主姚姓、张姓，稍留去后之思。
家书：同治五年三月初五日谕纪泽
吾教子弟不离八本、三致祥。八者曰：读古书以训诂为本，作诗文以
声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治
家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。三者曰：孝致祥，
勤致祥，恕致详。
吾父竹亭公之教人，则专重孝字。其少壮敬亲，暮年爱亲，出于至诚。
故吾纂墓志，仅叙一事。吾社星冈公之教人，则有八字、三不信：八者，曰
考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪；三者，曰僧巫，曰地仙，曰医药，皆不
信也。处兹乱世，银钱愈少，则愈可免祸；用度愈省，则愈可养福。
家书：咸丰十一年三月十三日谕纪泽纪鸿
唯子侯须教一勤字一谦字。谦者骄之反也，勤者佚之反也。骄奢淫佚
四字，推首尾二字尤宜切戒。
家书：咸丰十年十月十四日午刻致澄弟
古之英雄，意量依拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭谨敛退之象。
文：《笔记二十七则英雄诫子弟》
大约世家子弟，钱不可多，衣不可多。事虽至小，所关颇大。
家书：同治元年玉月二十四日谕纪泽
余家后辈子弟，全未见过艰苦模样，眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习
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惯自然，骄傲之气入膏盲而不自觉，吾深以为虑。
家书：成丰十年十月初四夜致沅弟季弟
盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，
渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必且大玷家声。
家书：道光二十九年三月二十一日致澄温况季诸弟
吾家子侄半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气。不许坐轿，不
许唤人取水添茶等事。其拾柴收粪等事，须一一为之；插田萍禾等事，亦时
时学之。庶渐渐务本而不习于淫荡矣。
家书：咸丰四年四月十四日致澄温沅季诸弟
子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不
可以为有损架子而不为也。
家书：咸丰四年八月十一日致澄弟温弟沅弟季弟
吾家于本县父母官，不必力赞其贤，不可力低其非，与之相处，宜在
若远若近，不亲不流之间。渠有庆吊，吾家必到；渠存公事，须纳上助力者，
吾家不出头，亦不躲避。渠于前后任之交代，上司衙门之请托，则吾家丝毫
不可与闻……
家书：同治元年九月初四日致澄弟
舍侄科四、科六辈质地均可造就，惟吾乡读书间断时多，有恒者少，
幸得名师诲导，析于“有恒”二字加意。一暴十寒，圣贤所诫。
书信：咸丰九年二月二十九日复易良翰
孝亲友弟
孝友为家庭之祥瑞。凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获
吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。要早岁久室京师，于孝养之道多疏，后
来展转兵间，多获诸弟之助，而吾毫无裤益于诸弟。余兄弟姊妹各家，均有
田与之安，大抵皆九弟扶助之力。我身殁之后，尔等事两叔如父，事叔母如
母，视堂兄弟如手足。凡事皆从省啬，独待诸叔之家则处处从厚，待堂兄弟
以德业相劝、过失相规，或干彼此有成，为第一要义。其次则亲之欲其贵，
爱之欲其富，常常以吉祥善事代诸昆李默为祷祝，自当神人共钦。温甫、季
洪两弟之死，余内省觉有渐德。澄侯、沅甫两弟渐老，余此生不审能否相见。
尔辈若能从孝友二字切实讲求，亦足为我弥缝缺憾耳。
家书：同治九年六月初四谕纪泽纪鸿
盖君子之孝，尤重于立身，内之刑家式乡，外之报国惠民。凡吾行事，
足令人钦仰者，皆吾所以敬吾亲也；凡吾德意，足生人感恋者，皆吾所以爱
吾亲也。推此以求，则尊显之道，事业无穷，未可酷于一哀，限生灭性，不
达继述之义，翻蹈细人之行。
书信：咸丰元年复江忠源
余欲尽孝道，更无他事，我能教诸弟进德业一分，则我之孝有一分；
能教诸弟进十分，则我孝有十分；若全不能教弟成名，则我大不孝矣。……
谁愿诸弟发奋立志，念念有恒，以补我不孝之罪。
家书：道光二十二年十一月十七日致澄温沅季诸弟
臣子与君亲，但当称扬善美，不可道及过错；但当谕亲于道，不可疵
议细节。
家书：道光二十三年正月十七日致澄温沅季诸弟
夫家和则福自生。若一家之中，兄有言弟无不从，弟有请兄无不应，
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和气蒸蒸而家不兴老，未之有也；反是而不败者，亦未之有也。
家书：道光二十三年正月十七日禀父母
尔为下辈之长，须常常存个乐育诸弟之念。君子之道，莫大乎与人为
善，况兄弟乎？临三、昆八，系亲表兄弟，尔须与之互相劝勉。尔有所知者，
常常与之讲论，则彼此并进矣，此谕。
家书：咸丰八年十月二十五日谕纪泽
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
家书：道光二十三年二月十九日禀父母
至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息。教之以勤使，劝
之以习劳守朴，爱兄弟以德也；丰衣美食，俯仰如意爱兄弟以姑息也。姑息
爱之，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行。是即我率兄弟以不孝也，吾
不敢也。
家书：造光二十九年三月二十一日致澄温沅季诸弟
兄弟 （上日下升）娣总不可有半点不和之气。凡一家之中，勤敬二字
能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守得几分，未有不
兴；不和，未有不败者。
家书：咸丰四年八月十一日致澄温沅季诸弟
然兄弟之间，一言欺诈，终不可久。尽行揭破，虽目前嫌其太直，而
日久终能相谅。
家书：道光二十九年三月二十一日致澄温沅季诸弟
诸弟能常进箴规，则弟即吾之良师益友也。而诸弟亦宜常存敬畏，勿
谓家有人作官，而遂敢于侮人；勿谓已有文学，而遂敢于恃才傲人。常存此
心，则是载福之道也。
家书：道光二十五年初五日致澄温沅季诸弟
余近以居位太高，虚名太大，不得闻规谏之言为虑。若九弟果能随事
规谏，又得一二严惮之友，时以正言劝勖，内有直弟，外有畏友，庶几其免
于太戾乎！居高位者，何人不败于自是！何人不败于恶闻正言哉！
日记：咸丰十年十一月初二日
人之忌我者，谁愿弟做错事，惟愿弟之不恭。人之忌弟者，惟愿兄做
错事，惟愿兄之不友。弟看破此等物情，则知世路之艰险，而心愈抑畏，气
反愈和平矣。
家书：同治三年五月二十三日致沅弟
今人都将学字看错了，若细读 “贤贤易色”一章，则绝大学问即在家
庭日用之间。于孝弟两字上尽一分便是一分学，尽十分便是十分学。今人读
书皆为科名起见，于孝弟伦纪之大，反似与书不相关。殊不知书上所载的，
作文时代圣贤谈的，无非要明白这个道理。若果事事做得，即笔下谈不出何
妨？若事事不能做，并有亏于伦纪之大。即文章说得好，亦只算个名教中之
罪人。
家书：道光二十三年六月初六日致澄沅季三弟
凡善将兵者，日日申诫将领，训练士卒。遇有战阵小挫，则于其将领
责之戒之。甚者或杀之，或且泣且教，终日絮聒不休，正所以爱其部曲，保
其本营之门面声名也。不善将兵者，不资本营之将奔，而妒他军之胜己，不
求部下之自强，而但恭惟上司，应酬朋辈，以要求名誉，则计更左矣。余对
两弟絮聒不休，亦犹对将领且责且戒，且泣且教也。
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家书：同治六年七月初一日致沅弟季弟
余每见嫁女贪恋母家富贵而忘其翁姑者，其后必无好处。余家谱女，
当教之孝顺翁姑，敬事丈夫，慎无重母家而轻夫家，效浇俗小家之陋习也。
家书：同治二年八月初四日谕纪鸿
又闻四妹起最晏，往往其姑反服事他。此反常之事，最足折福，天下
未有不孝之妇而可得好处者……
家书：道光二十二年十月。十日致澄温沅季诸弟
尔信极以袁婿为虑，余亦不料其遽尔学坏至此。余即日当作信教之，
尔等在家却不宜过露痕迹。人所以稍顾体面�