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尔信极以袁婿为虑，余亦不料其遽尔学坏至此。余即日当作信教之，
尔等在家却不宜过露痕迹。人所以稍顾体面者，冀人之敬重也。若人之傲惰
鄙弃业已露出，则索性荡然无耻，拚弃不顾，甘与正人为仇，而以后不可救
药矣。我家内外大小于袁婿处礼貌均不可疏忽。若久不悛改，将来或接至皖
营延师教之亦可。大约世家子弟，钱不可多，衣不可多。事虽至小，所关颇
大。
家书：同治元年五月二十四日谕纪泽
袁秉帧在徐州粮台扯空银六百两，行事日益荒唐。顷令巡捕传谕，以
后不许渠见我之面，入我之公馆。渠未婚而先娶妾，在金陵不住内署，不入
拜年，既不认妻子，不认岳家矣，吾亦永远绝之可也。
家书：同治五年三月二十九日谕纪泽纪鸿
李申夫之母尝有二语云，“有钱有酒款远亲，火烧盗抢喊四邻”，戒富
贵之家不可敬远亲而慢近邻也。我家初移富 （忄予），不可轻慢近邻，酒饭
宜松，礼貌宜恭。建四爷如不在我家，或另请一人款待宾客亦可。除不管闲
事，不帮官司外，有可行方便之处，亦无吝也。
家书：同治五年十一月二十六日谕纪泽
然吾观儿女多少成否，丝毫皆有前走，绝非人力所可强求。故君子之
道，以知命为第一要务，不在命无以为君子也。尔之天分甚高，胸襟颇广，
而于儿女一事不免沾滞之象。吾现乡里贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿
女愈看得娇愈难成器。
尔夫妇视儿女过于娇贵，柳子厚《郭橐驼传》所谓旦视而暮抚、爪肤
而摇本者，爱之而反以害之。彼谓养树通于养民，吾谓养树通于养儿，尔与
家妇直深晓此意。
家书：同治八年二月十八日谕
惟柔可以制则很之气，惟诚可以化顽梗之民。即以吾一家而论，兄与
沅带兵，皆以杀人为业，以自强为本；弟在家，当以生人为心，以柔弱为用，
庶相反而适以相成也。
家书：同治五年八月初十日与澄弟
处世金针·治军之术
制胜在人
择将为先
治军以严
战阵之法
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制胜在人
近年军中阅历有年，益知天下事当于大处着眼，小处下手。陆氏但称
先立乎其大者，若不辅以朱子韩积寸累工夫，则下梢全无把握。故国藩治军，
摒去一切高深神奇之说，专就粗浅纤悉处致力，虽坐是不免大有功效，然为
钝拙计，则犹守约之方也。
书信：咸丰九年十月二十一日致吴廷栋
凡与诸将语，理不宜深，令不宜烦，愈易愈简愈妙也。不特与诸将语
为然，即吾辈治心、治身，理亦不可太多，知亦不可不［太］杂，切身日日
用得着的不过一、两句，所谓守约也。
书信：咸丰九年十月二十八日复李榕
然制胜之道，实在人而不在器。鲍春霆并无洋枪洋药，然亦屡当大
敌。……和张在张在金陵时，洋人军器最多，而无救于十年三月之败。弟若
专从此等处用心，则风气所趋，恐部下将士，人人有务外取巧之习，无反己
守拙之道，或流于和、张之门径而不自觉，不可不深思，不可不猛省。真美
人不甚争珠翠，真书家不甚争笔墨，然则将士之真善战者，岂必力争洋枪洋
药乎？
同治元年九月十一日与沅弟书
炸弹轮船虽利，然军中制胜，究在人不在器。
书信：同治元年十二月十一日复左宗棠
肢体虽大，针炙不过数穴；疆土虽广，力争不过数处。
书信：咸丰十一年四月二十八日复胡林翼
战事如鸡之伏卵，如妇之产子，气机惟己独知之，非他人所能遥度也。
书信：咸丰十年十二月十八日致左宗棠
长虑却顾，因谨慎而拙滞，此正侍用兵之短处。
书信：成丰十年十月二十二日复胡林翼
军事不可无悍鸷之气，而骄气即与之相连；不可无安详之气，而惰气
即与之相连。有二气之利而无其害，有道君子尚难养得恰好，况弁勇乎。
书信：咸丰九年三月十五日复胡林翼
军事之骄气、惰气，皆败气也。孔子之临事而惧，则绝骄之源：“好谋
而成”，则绝惰之源。平日无时不谋，无事不谋，自无惰时矣。
书信：咸丰九年十二月二十三日致李榕
… … 带兵之道。“勤、恕、廉、明”四字缺一不可。
日记：咸丰九年十一月初一日
… … 军中骄气则有浮淫之色，惰气则有舐滞之色，须时时察看而补救
之。
日记：咸丰九年十一月二十五日
思州县之道，以四者为最要：一曰整躬以治署内，一曰明刑以清狱讼，
一曰课农以尽地力，一曰崇俭以兴廉让。将领之道，以四者为最要：一曰戒
骚扰以安民，一曰禁烟赌以儆惰，一日勤训练以御寇，一曰尚廉俭以率下。
日记：咸丰十一年八月十七日
余因古人治兵之道，作诗之法，皆与音乐相通，而懵然不知，深以为
耻。
日记：咸丰十一年十一月廿七日
练兵如八股家之揣摩，只要有百篇烂熟之文，则布局立意，常有熟径
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可寻，而腔调亦左右逢源。凡读文太多，而实无心得者，必不能文者也。用
兵宜有简练之营，有纯熟之将领阵法，不可贪多而无实。
家书：同治元年十月十七日致沅弟
《二十三史》除班、马外，皆文人以意为之，不知甲仗为何物，战阵
为何物，浮词伪语，随意编造，断不可信。仆于《通鉴》中之不可信者，皆
用笔识出矣。退庵若以编辑《二十三史》成书，为治军之蓝本，则门径已差，
难与图功，阁下与之至交，须劝之尽弃故纸，专从事于点名、看操、查墙之
诸事也。
书信：咸丰十年七月十九日复李元度
弟不虑阁下之不善抚土，不善用奇，为谋，为勇，俱非所虑，但虑方
寸稍存轻敌之见，则恐为士卒所窥，亦足长其骄气。
书信：咸丰三年四月二十一日与张荣组
日中则昃，月盈则亏。自仆行军以来，每介疑胜败之际，战兢恐惧、
上下怵惕者，其后常得大胜；或当志得意满之时，各路云集，（犭丑）于屡
胜，将卒矜慢，其后常有意外之失。
书信：咸丰六年九月初二日与罗萱
夜与李申坎论营务处之道，一在树人，一在立法。有心人不以不能战
胜攻取为耻，而以不能树人立法为耻。树人之道有二：一曰知人善任，一曰
陶熔造就。
日记：咸丰九年九月初六日
仆于用兵，深以“主客”为重。扑营同以营盘为主，扑者为客；野战
则以先至战地者为主，后至战地者为客；临阵则以先呐喊放枪者为主，后呐
喊放枪者为客。
书信；咸丰六年八月初八日与彭鹏罗萱
凡出队有宜速者，有宜迟者。宜速者，我去寻贼先发制人者也；宜迟
者，贼来寻我，以立待客者也。主气常静，客气常动。客气先盛而后衰，主
气先微而后壮。
故善用兵者，最喜为主，不喜作客。
书信：咸丰十年五月初九日友刘建德、姚体备
又思战阵之事，须半动半静，动者如水，静者如山。又思兵不得已而
用之，常存不敢为先之心，须人打第一下我打第二下也。
日记：咸丰九年二月廿八日
用兵之道与读书同，不日进则日退，须“田知其所亡，月无忘其所能”
为妙。
书信：咸丰八年十月二十六日加强运兰片
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精到，又
要简捷。
家书：成丰八年正月初四夜致沅弟
是夜读《史记·律书》，古人以用兵之道通于声律，故听音乐而知兵之
胜败、国之存亡。
日记：咸丰十年十月廿四日
军事非权不威，非势不行。弟处无权、无势之位，常冒争权、争势之
嫌，年年依人，顽钝寡效。惟冀一、二有道君子，赐之针砭，兼亮苦衷，即
深夜冥行，庶有见明之日。
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书信：咸丰九年二月十八日加邹懿德
湘军之所以无敌者，全赖彼此相顾，彼此相救。虽平日积怨深仇，临
阵仍彼此照顾，虽上午口角参商，下午仍彼此救援。
《曾胡治兵语录·和辑》
弟在军中，望常以爱民诚恳之意，理学迂阔之语，时时与异兵说及，
庶胜则可以立功，政亦不致造孽。当此大乱之世，吾辈立身行间，最易造孽，
亦最易积德。
吾自三年招勇时，即以爱民为第一义，历年以来，纵未必行得到，而
寸心决不敢忘爱民两个字，尤悔颇寡。
咸丰十年四月二十二日与沅弟书
吾家兄弟带兵，以杀人为业，择本已自不慎，推于禁止扰民、解散胁
从、保全乡官三端痛下工夫，庶几于杀人之中，寓止暴之意。
咸丰十一年正月十四日与四弟书
剿抚兼施之法，须在军威大振之后。目下各路仅获大捷，贼心极涣，
本可广为招抚。第抚以收其头目，散其党众为上。收其头目，准其略带党众
数百人为次；收其头目，准其带所部二三千如丰军者，为又次，若准其仍带
全部，并盘踞一方，则为下矣，今之李兆寿踞滁、全者是也。弟可于此四等
中酌度办理。
同治元年二月初二日与沅弟书
李世忠辈暴戾险诈，最难驯驭。投诚六年，官至一品，而其党众尚不
脱盗贼行径。吾辈待之之法，有应宽者二，有应严者二。应宽者：一则银钱
慷慨大方，绝不计较，当充裕时则数十百万掷如粪土，当穷窘时则解囊分润，
自甘困苦；一则不与争功，遇有胜仗，以全功归之，遇有保案，以优奖笼之。
应严者：一则利文疏淡，往还宜稀，书牍宜简，话不可多，情不可密；一则
剖明是非，凡渠部弁勇有与百姓争讼而适在吾辈辖境及来诉告者，必当剖决
曲直，毫不假借，请其严加德治。应宽者，利也，名也。应严者，礼也，义
也。四者兼全，而手下又有强兵，则无不可相处之悍将矣。
同治元年四月十一日与沅弟书
择将为先
窃尝以为无兵不足深化，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先，
赴义恐后，忠债耿耿者，不可亟得；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不
伸，以挫以去以死；而贪饕退缩者，果骧首而上腾，而富贵，而名誉，而老
健不死，此其可为浩叹者也。
书信：咸丰三年正月复彭申甫
大抵欲言兵事者，默揣本军之人才，能坚守者见人？能陷阵者见
人？……
咸丰十年九月初十日与沅弟书
带勇之法，以体察人才为第一，整顿营规，讲求战守次之。
咸丰七年十二月十四日与沅甫九弟
抑又有请者，不难于勇，而难于带勇之人。带勇之人，第一要才堪治
民，第二要不怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦。治民之才，不外公、
明、勤三字。
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不公不明，则诸勇必不悦服；不勤，则营务细巨，皆废他不治，教第
一要务在此。
不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命，故次之。为名利而出者，保举
稍迟则怨，稍不如意则怨，与同辈争薪水，与士卒争毫厘，故又次之。身体
羸弱者，过劳则病，精神乏短者，久用则散，故又次之。四者似过于求备，
而苟闭其一，则万不可以带勇。故弟尝谓带勇须智浑勇沉之土，文经武纬之
才。
咸丰三年九月十七月与彭洋中·曾毓芳
观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。……尤以习劳
苦为办事之本，引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效。……
咸丰十年七月初八日与沅、季二弟书
拣选将材，必求智略深之人。又须号令严明，能耐劳苦，三者兼全，
乃为上选。
《曾胡治兵语录·将材》
大约选将以打仗坚忍为第一义，而说话直有条理，利心不可太浓，两
者亦第二义也。
书信：同治元年六月二十三日与沅弟书
其带勇之人，概求吾党血性男子，有忠义之气，而兼娴韬钤这秘者，
与之共谋。
书信：咸丰三年十一月初一日复林源恩
军旅之才，以朴讷安定为主，自是至论。
书信：咸丰十年九月初九日复郭嵩焘、郭昆焘
军中须得好统领营官。统领营官，须得好真心实肠，是第一义。算路
程之远近，粮仗之缺乏，算彼己之强弱，是第二义。二者微有把握，此外良
法虽多，调度虽难善，有效有不效，尽人事以听天而已。
《曾胡治兵语录·将材》
弟之职分，以战守为第一义，爱民次之，联终上下官绅及营弁勇又次
之。已屡言之矣，务望持之以恒，始终如一为要。
书信：咸丰八年四月二十三日与沅甫九弟书
军宜多用朴实少心窍之人，则风气易于纯正，今大难之起，无一兵足
供一割之用，实以官气太重，心窍太多，漓朴散醇，真意荡然。湘军之兴，
凡官气重心窍多者，在所斥。历岁稍久，亦未免沾染习气，应切戒之。
《曾胡治兵语录·诚实》
治军之道，总以能战为第一义。……故探骊之法，以善战为得珠，能
爱民为第二义，能协和上下官绅为第三义。
书信：咸丰八年四月初九日与沅甫九弟
至于行军之道，择将为先。得一将则全军振兴，失一将则土气消阻。
奏稿：咸丰元年正月初九日选奉谕旨缕陈各路军情
念天下之稍有才智者，必思有所表见以自族异于人。同当兵勇，则思
于兵勇中翘然而出其类；同当长夫，则思于长夫中翘然而出其类；同当将官，
则思于将官中翘然而出其类；同为主帅，则思于众帅中翘然而出其类。虽才
智有大小、深浅之不同，其不知足、不安分，则一世。能打破此一副庸俗共
有之识见，而后可与言道。
日记：咸丰十年闰三月十一日
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带勇之人，诚如来示“不苟求乎全材，宜因量以器使”，