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R了很多專門參禪打坐的出家師傅，並拜了一位老和尚為師，因此平常所有空閑時間基本上都在禪堂或山中度過。在這期間，雖然妄想不斷，但倒也經驗了不少覺受，其中又
以頻頻出現脫體為最多。
記得有年春節我在寺院打禪七，大年初一的凌晨四點左右，我手接定印端坐在禪凳上養息，心識出體后，似乎高速穿透了一個什么也洠в械暮诎悼臻g，眼前一亮便出現了萬裡之遙的家鄉，在飄過家中的院子后，從大門進入了廳堂中，家中的面貌一如從前，洠в惺裁醋兓姷礁改负偷艿芏歼�在睡覺，還一眼瞧到書桌上放著那張年前我寄回家的匯款單，當準備返回時，熟睡的父親突然走下床來抓著我的手不讓我走，但這時我聽到寺
院傳來新年的第一聲鐘聲，剎那之間就返了回來。后來心想，之所以父親留我，可能是自己的意識，進入了他的夢中，他的夢意識（潛意識）知道了我的到來。確實那天早上，父親也夢到我回來並試圖拉住我。
此后數年，雖然身心忙碌，但仍洠в兄袛噙^禪修等實邸约弘m洠в性谝猓x體現象也還是常有發生。后因種種提示啟發，故在略近一年左右的時間內，有意訓練了脫體使趨成熟。在一次盤腿坐禪時，腦中突聞如晴空霹靂般的爆炸，心神當場躍于虛空並游歷十方。此后出體便變得輕而易舉起來，頻率繁時，按自己已掌握到的方法，迅速進入狀態，每天都能做出體的旅行。而且我也逐漸學會了一點（也僅是一點點）在游歷中，分辨出哪樣是物伲澜绲恼鎸崳臉佑质欠俏镔｜界的事物，他們代表了什么意義？以及分辨出哪些是從前已發生的？哪些又是現在還洠в小⑽磥韺F前的等等，如果要詳細寫出所見所聞來，寫成磚頭厚的書怕也不是什么難事，不過心想洠в羞@個必要（文字垃圾故）。現在我想說的，不是僅僅單純說說脫體旅行帶來的愉悅，而是想結合out…of…body…guide網站（下有提及時，以「該網站」等詞代替）的介紹，談談自己的一些經驗、認識與看法。
鬼壓床與清醒夢
與該網站中介紹的一樣，在自己初期無意間的自發出體中，也經歷了一段時期鬼壓床及清醒夢的現象后，才經歷心神出福АＫ^鬼壓床就是全身如被什么枺鲏褐虮焕壈悴荒軇訌棧庾R卻很清醒，多在身心疲乏后睡眠，突然醒來時后出現。對于鬼壓床，該網站的解釋是︰睡眠中的臁瓿龈＇是由于肉體比精神疲倦，所以肉體比精神更快地入睡，這個時候便是發生鬼壓床的時候，即是頭腦清醒而身體入睡。當肉體完全入睡之
后，那個人的意識便有可能離開肉體活動了。
當然，也不是每次都一定要經歷鬼壓床，而是在倒向床頭的一瞬間就心神脫體了，這種現象在初期時和后來的經驗中也出現了好幾次。如有一次清晨早早起床后，看看屋中其他人都還洠饋恚谑俏以谝活^倒向客廳沙發上的剎那間，就脫體出來，心神在套房的每一個房間內察看了一圈后又彈了回來。至于清醒夢，則是夢中突然知道自己是在做夢，夢者因此得以夢中無畏，並能改變或製造夢境。據說，夢中知夢是當事人比較有修行善根或轉化部分執著習氣的原因，在許多實邸扌械慕谭ㄖ校ㄈ绮貍鞣鸱ǎ詨糁凶栽诘某潭葋頇z驗修行者的程度。就出體經驗和清醒夢兩者而言，我更重視夢中知夢、夢境自在的清醒夢。
出體與清醒夢的異同
首先以自己的經驗，對出體與清醒夢之間分析一番同異。相同的是，清醒夢和出體都寂滅了肉身的存在感，都會經歷各種各樣常人看來奇特的境界，如真實感受自己出行（或飛行）到某地，並親聞到那裡發生的一切，有時則僅出現光明、晴空、日月等境界，或看到遠近等處人們的真實行為，及聽聞、感受到他們所思所想等類似神通般的覺受，在這些境界中，二者都能清醒意識到自己的所作所為，並擁有一定程度的自主和控製能力。
二者間最大的區別的是，清醒夢是突然就出現的境界，不代表已出體，如突然自己出現在某個境界中；而出體則有非常明顯的脫福н^程，也就是說，正在出體的心神，一定能清晰地看到並感受到自己正發生的整個分離過程（情景和《西游記》中孫悟空的分身術差不多），一旦心神成功從肉體分離后，他不會馬上出現在異地場景，而是會在出體地周圍活動，且這時所見的，與真實地也並無差別。每次出體時，我都會在蚊帳內的空中
繞轉幾圈，然后再穿過蚊帳飄到室內巡游幾個來回，此后方決定去何地旅行或返回體內。而清醒夢或類似清醒夢的禪定及禪修境界中，都洠в羞@個分離的過程。
另外，我的頻繁出體是在經歷了很多次的清醒夢和鬼壓床現象后才出現的，而達到基本自如、熟練與自我控製的程度則並配合了佛家禪定方面的修持。
鬼壓床與出體的分析
歷來對于出體的機理與真實性，研究者所謂仁者見仁，智者見智，到現在也還是洠в卸ㄕ摗？隙ㄕ邎猿趾葱l臁暌颜娴碾x開了身體，而另一部分人則持僅是湆右庾R進入睡眠休息狀態后，深層意識（潛意識）浮出表面活動時出現的高度幻想，后者堅持，無論如何都是大腦被抑製后的結果，一切都僅發生在大腦內。我覺得前者傾向唯心，后者則偏于唯物，因后者的觀點，已成為意識從屬于大腦產物的原因。但目前有報道說，全世界
已發現十多例無腦兒，而他們的智力、情感與行為等卻和正常人洠в惺裁床顒e。
而我自己則並不怎么計較是否真為所謂臁瓿龈＇，從某些見地來說，身心與世界也並無內外之分，離者無所能離，出者並無所出，這也許就是我目前對臁瓿龈＇所持的總體看法。另外，經驗與過程也代表了我生命中的所有，我經歷著我的體驗，生活著我的過程，這就足夠了。
雖然如此，我還是試著從佛法唯識宗的一些理論，對出體現象作一番分析；后文中，將再從密乘的角度予以探討。
當經歷越來越多的脫體經驗后，我即總結以往經驗，試圖摸索其中規律以發現其實伲彩钩鲶w變得越來越容易及完全自我控製之目的。后來自己的出體方法與理論，大多來自自己過去某一段時間內，極力參究話頭得來的啟發。一次，在追頂了一天的疑情后上床準備休息，當向著牆壁內方側臥時仍極力保持清明的狀態參究、審視自心。突然，整個人在輕飄飄中向后穿透了蚊帳，一下就飄到了臥室中並站穩在地面上，這時床上的那
個肉我已失去任何感覺，就如同另一個人一樣，與自己無關。而飄忽出來的自己也清晰地見到室內的所有敚гO與實際中一模一樣。但在站立地面的同時，心神涌出一股從來洠в羞^的恐懼，那就是普通觀念中丟棄肉身，迎來死亡的恐懼。恐慌中我很快又彈回了體內，整個過程就好像從彈弓中彈出了一片羽毛，碰到物體后又反彈回原處一樣。
此后我反眩聊K得出結論︰「所謂臁瓿鲶w，不過就是自己那個平常日用中，一直向外攀緣懀耄瑏K由此而產生種種喜怒哀樂的思想、情緒之心而已。」由于被自己觀照之力逼迫到極處時，暫時斷（空）掉了五蘊中的色蘊感受所致。這在唯識宗來說，屬于獨影意識（或獨頭意識）的境界。
平常我們意識的現起功能，是第六意識心配合了眼、耳、鼻、舌、身等前五識同時生起的，這個境界，就是我們平常日用生活中的「明了意識狀態」，又稱「五俱意識狀態」。如果離開了五俱意識，比方在夢中時，眼不再向外看，耳不向外聽、身不再感受時，仍會現出意識的單獨境界，這就是「夢中獨頭」。
「獨頭意識」除了夢中獨頭外還有「散位獨頭」。就是在洠в杏眯娜ニ季S時，在不自覺中，心中自然顯現的影像。第二是「夢中獨頭」，就是夢中所顯現的影像。第三是「定中獨頭」。修行人在定中眼不見色，耳未聞聲，前五識完全不動。也洠в小干⑽华氼^」和「夢中獨頭」顯現，然而心意識並洠в姓嬲麥缍霈F的境界，稱之為「定中獨頭」。（有些人铡研扌兄校M入一種無所見聞、寂靜幽閑的定境當成了悟道的高深境
界，實際上這正是典型的定中獨頭。因在定中還自覺有幽深閑寂等境界，這個幽深閑靜的境像雖然微細綿密，但仍為自心所感受領迹剩浑x攀緣分別之心，因而只能是一種心的影像而已。）
也有人認為現代西方心理學中講的下意識，或者叫潛意識，就是獨影、獨頭意識的作用，我想大概也就是這么一回事。
因此我理解的所謂「鬼壓床」，就是前五識暫時（相似地）停止了現行作用，而意識仍在單獨咝小⑴示壓蟪霈F的精神現象。這時因前五識暫時被抑伏，所以當事者感到全身不能動彈，但意識卻仍在繼續波動，思想並攀緣外境。因此鬼壓床，並不是真有什么鬼在壓著自己。這時正在經歷鬼壓床的人，會試圖掙扎如被捆綁了的身體，以喚醒前五識的知覺。這時就有兩種情況發生︰一種在掙扎中醒來而恢眩c前五俱意識的常態。二是
在暫時抑製住前五識的狀態中，斷離了色（物伲恚┨N與受（樱埽┨N（蘊含阻礙之義，包括精神阻礙與物伲璧K）的覺受，因而覺得意識掙開了身體成為臁瓿龈＇的經歷，據說道家稱此為出陰神，實際上都是自己的意識境界而已。
出體方法
我的出體方法和自己全部出體經驗一樣，並洠в袇⒖计渌Y料，都是根據自己的參究，並結合自己禪修而逐漸琢磨並總結出來的方法。
前面說過，在那次參禪觀心中，發生將心逼迫出來的經驗后，自己便意識到只要逼迫自心，便有可能經驗到出體的目的，因此我就躺在床上做「自心迫自心」的練習。所謂「自心迫自心」，就是先將一切思懀Ｐ聛恚瑔螁翁嵋粋�觀看、審視自心面貌或來源的觀照念頭。之所以這樣做，是因為欲想出體，就是要保持意識的高度清明，絕對不能睡著。否則一旦進如夢鄉的話，則出體必不能成功（但由于竄習的力量，有可能在夢中突然經歷清醒夢）。
時間的安排上，則在早上最佳。就我自己而言，我應該在早上四五點左右就起床。我已習慣了在四點左右起床，作一個半小時的顯密等祈冻Ｕn后便用一些簡單的早點，如稀飯等等，但不要喝水。以免上洗手間。此后散步幾分鐘，保持意識清醒。然后在六時半左右盤腿觀心靜坐半小時左右，如果生起一點昏沉也不要緊，如是改成躺姿，做「自心迫自心」的觀照，靜待自然出體前的征兆來臨。一般說來，不要期盼自己一定會成功出體，而是要心無所求，只管做「自心迫自心」的觀照功夫，否則，可能反而因心理的緊張導致出體不成功。但可以稍微做一下自己出體后想作什么或達成什么愿望的暗示，但切忌不要多，重點還是在「自心迫自心」的觀照上。
選擇這樣的時間安排，是給身體創造一點疲勞的因，以壓抑前五識，使前五識在意識清醒時，就能盡快進入不起作用的睡眠或休息狀態，因為只有在暫時壓伏前五識的狀態下，而又保留意識在清明的狀態中，才能自由而單獨地指摚ё孕摹：芏嗳硕加羞@個經驗︰往往在早上三四點醒來時，人會覺得很精神，怎么也睡不著，但到了五六點時，卻昏昏欲睡，這是時間選擇的理由。
另外，在出體經驗中，我也摸索到在某種特定的姿勢下，最容易達成出體旅行（或清醒夢）的目的。通常自己的姿勢是︰頭與肩輩部份可高枕一些，枕物不能太柔軟，一般我都是將頭背墸谝淮帛B好的薄被上。而雙手掌則交結環繞在頭頂上（手容易酸麻的，放在大腿上或其他舒適的地方都可以，就自己來說，放在頭頂最易成功。雙腿則交叉盤著不要伸直（為令舒適，我在腿下顛了個枕頭）。之所以以躺姿而不用坐著的姿勢，是因為躺著比盤腿坐全身更易放松，當然，如果能坐著出體的話也不妨盤腿安坐（我自己有時也以雙盤腿進入出體狀態，但較之躺姿要難得多。實邸哺嬖V自己，經常作出體修行會使自己平常的禪修迅速進入禪定中；反過來，隨著禪定程度的提高也極大地幫助了出體的速度與深度）。至于雙手交于頭頂，則可能與氣機的咝杏嘘P。
出體征兆
到了后來，由于越來越熟練的緣故，每次出體時，我再也洠в薪洑v鬼壓床，取而代之的是出體前的征兆（自認為這與氣機的咝泻兔｝道暢通有關。因為在出體初期，自己的身體狀況不佳，后來常年堅持坐禪，逐步恢眩松硇牡谋居泄δ堋Ｒ郧俺鲶w后，雖然洠в衅＞氲炔贿m感，但也洠в腥魏紊硇拟坏母杏X。但到了后來，每次出體歸來后，身心都處在融化一般的樂受中，即使是行住坐臥，也常有充溢安閑、或身輕無骨的飄然之感。）
每當將要達到出福У臓顟B時，首先會經歷一些出福暗奶赜姓髡祝‘魂離體網站中稱為出體訊號），我把這種特有征兆歸迹麨橥庹髡缀蛢日髡祝@些征兆在每次出體時都不盡相同，但多數是以下幾種，它們在出體前，或只單獨出現一種，或多種同時出現，或次第出現多種︰
1︰在征兆來臨時，往往會有一個為時極短的心的迷離狀態（類似于昏闕），之后心神一轉，變得異常清明，其清明狀態遠遠超出平常任何正常時的清醒狀態。
2︰身心突然一百八十度的翻轉，或如螺旋般高速旋轉；
3︰聽到身體內的聲音，如氣機的流動聲，心臟的跳動聲，其聲往往巨大而猛烈，猶如江河澎湃一般；
4︰耳中響起呼呼風聲，有時猶如狂風刮起一般；如果聽到自己的呼吸聲，則會聽到如抽風機一樣的往來風聲；
5︰進入一種絕對的整體寂靜中，就連平常獨自靜處時，耳中總能聽到的滋滋聲也斷絕了，這時也斷絕了身體的所有感覺。
6︰看到清晰如明鏡的圖像。如一汪清水，一浚p煙，一線（或一片）光明、飛濺的火花等等。
7︰突然聽到室內外種種不同聲音。
以上前六點，或類似這六點的內在信息我稱之為內征兆。而第七點則稱為外征兆。只要出現以上任何一種征兆，就知道已達到了可以脫體的狀態，這時，只要輕輕動個念頭，我就能不費吹灰之力地從肉身中脫離出來──現在，我已洠в辛巳馍淼娜魏卫圪樅透杏X，取而帶之的是呈氣狀的身心，大多時候，我只在剛剛出體時看到自己氣體狀的身體，一旦游行外出后，多數就不再注意到自己身體的存在，似乎只剩下一個純意識體而已。從最初進入「自心迫自心」開始，到最終脫體成功，一般在幾分鐘到一刻鐘左右，若超出這個范圍，太長時間還洠в忻擉w的話，則說明這次出體不能成功（除非洠в姓髡祝髡讈砼R一定能成功）。
但需要說明的是，第六條中看到某種圖像，如我有次看到一片湖水，清晰得就如同自己真的站在湖前一般，當我注視它時，突然就想扎水一樣一頭融入了其中，再出來時，自己就在出體后世界中了，因此，我將這種出體經驗仍歸迹谇逍褖舻姆秶ɡ碛煽蓞⒁娗逍褖襞c出體的區別部分）。但也偶有在洠в薪洑v任何信號的情況下，突然就出體。這種情況非常特殊，如前面所說躺向沙發的剎那那次，但我還是認為經歷了征兆階段，只是因為發生得非常迅速，以致在意識還洠в衼淼眉安煊X到的情況下就發生了脫體。
不論何種內征兆出現時，都很容易將其認出，因為內征兆出現時，給人的經驗都比較奇
特。而第七點的外征兆不經過一段時間的經驗，往往很不容易認出來。因為這時會很自然地把自己聽到的那些外面聲音，當成了是現實世界中的真實聲音。這些聲音並不是什么奇特的聲音，這些聲音就和我們所有日常生活中所能聽到的聲音並無二致，如一次在出體前，我聽到院子裡傳來的很多人搬吣绢^的聲音，于是我想︰「哦，他們在勞動。」然后我就出體了。回來后，我才意識到根本就洠в惺裁慈嗽诎徇木頭，院子裡的大門緊關著，周圍一片靜悄悄，壓根就洠в腥嗽趧趧印６揖巩斦媪耍▽嶋H上，這是聽到了此地以前曾發生的事）。另幾次，則聽到隔壁房中很多人的喧嘩聲，于是我又當真了。實際上隔壁根本就是空無一人（但也是過去發生的事留下的信息），而當時就如在現實世界中一樣真實，根本就想不到自己是進入了意識的非物伲澜缰小�
另外，第三與第四點的聲音，初時也以為是外境中的聲音，如以為屋外真的刮起了巨風，但不久后就會明白聲音來源于自己體內。
出體后的見聞
基本上我在心神每次出體后，都會先在蚊帳的空間內（本人用透�