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在《內在的火焰》，卡斯塔尼達經過了唐望與他的「門徒」們的指導，終於架構出一個驚人的「巫術世界」的描述，其意義既清晰透徹，而又令人目眩神迷。──洛杉磯時報
讀了《內在的火焰》後，是不可能再以同樣的方式來看世界了。──芝加哥論壇報
他被啟蒙進入奇吵巫術世界的故事，既充滿嘲諷，又令人畏懼。《內在的火焰》──迹S維爾田迹鲌蟆�
卡斯塔尼達的每一本書都是射入我們最神祕的一道光。讓我們看到一個既陌生而又完全熟悉的世界──我們夢境中的景致。
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寂靜的知識──唐望故事（新時代系列）
Washington Square Press
作者：Carlos Castaneda
譯者：魯宓
出版社：方智
內容簡介：
洛杉磯時報書評卡斯塔尼達成功地樱傲藦V大的讀者……他是在表達我們時代中的重要課睿！�
紐約時報我們再怎麼強眨ㄋ顾徇_的著作都不為過。
多倫多週末早報貫穿卡斯塔尼達著作的張力，在《寂靜的知識》中達到頂點。我們的英雄卡斯塔尼達，似乎接近了他的目標。吸引人的角色，危險與善良兼具，但總是引人入勝。以冒險故事而言，唐望故事系列的魔力是無匹敵。
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做夢的藝術（新時代系列）
The Art of Dreaming
作者：Carlos Castaneda
譯者：魯宓
出版社：方智
內容簡介：
卡斯塔尼達的著作對於美國當代反璞歸真的思潮具有莫大的影響，同時也打破了西方文化對於原住民印第安人文化的歧視與偏見。使廣大讀者，能一窺這個具有悠久歷史的文化傳統裡奇妙的智慧。從書中可知，印第安人的巫術文化，與所有追求內在精神超越的示教或思想，都有不侄希踔粮鼮楹啙嵳娼拥挠^點和態度。而書中的主人翁──老巫士唐望，不僅具備超卓的人格與智慧，也擁有對現實透徹瞭悟後的神奇力量。
透過唐望不尋常的教誨，及卡氏充滿懷疑的智性報導，我們可以知道，在使人類沉迷的現代文明，與圈囿於自我心臁钠珗讨猓鋵嵈嬖谥粋�充滿神奇奧妙的世界，只是我們視而不見罷了。
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戰士旅行者－巫士唐望的最終指引
The Active Side of Infinity
作者：Carlos Castaneda
譯者：魯宓
出版社：張老師文化
內容簡介：
「對『戰士旅行者』而言，選擇其實不是去選擇，而是優雅地接受『無限』的邀請。」～唐望
在卡斯塔尼達的前一本書《Magical Passes》中，他透露自己是一種巫術傳統中的最後一位傳人，所以他可以自由地，也是義務地盡量分享他的知識。在這種心境下，他於本書中回溯了與唐望最早期的一些學習經驗，並且描途了他尊照唐望指示，選擇生命中「最值得回憶的事件」時所遭遇的困難。唐望說，巫士如果能辨別出主要生命事件（不單是高中畢業之類的表面事件），就能夠「達到心理與能量上的眨谥X上為進入未知做準備」。
如此痛苦地深入潛意識，也是心理分析的基礎，不管卡斯塔尼達的讀者是否能掌握住唐望的奧妙教誨，或者只是遵循比較熟悉的心理學領域，他們都會對卡斯塔尼達在書中所透露的個人生命感到著迷，尤其是他的童年與青少年階段。在這本他死後才出版的書中，卡斯塔尼達揭露了自己不為人知的一面，意義深遠，令人動容，也令人無法不去思索，他如此艱苦自我準備後，所進入的另一個世界，也就是唐望所謂的「無限的活躍領域」（The Active Side of Infinity）。
睡覺前可以幫助出體的方法
by alittlefish（050104）
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我想分享一下，睡覺前可以幫助到出體的方法，因為我有做開夢的紀錄（包括出體和出體前前後後做過的事），所以當我回顧過去一年的紀錄，
我發現如果我在睡前做足這些功夫，我就多數會出到體（70％）：
1）睡覺前一小時沖番個靚涼，包括洗臉刷牙。（夢紀錄中，我大部份的出體都係在睡前一小時沖涼的，我想因為沖涼可以將皮膚的污垢及多餘的油清除和分解，令臁w穿過皮膚時比較容易和順暢，所以無論點凍，我晚晚都一定會沖涼）
2）最好的姿勢係靠右邊打側睡，其次係平躺。（我出體成功通常都係靠右邊打側睡，出唔到就係因為靠左打側睡，好奇怪。）
3）睡前大聲說：「我今晚在睡夢中一定要保持清醒，準備出體。」然後就立即睡，唔好再胡思亂想，停止一切內在對話和思考。（好奇怪，如果我無做呢樣野，就多數無出體，而且連發咩夢都唔記得，全無印象。）
4）睡前要保持心臁届o和安泰，唔好發脾氣（真係架），唔好唔開心，唔好有任何負面的思想，唔好虛耗能量，盡量想一些開心的事，做一些正面的事情，儲存更多的能量，以便出體。（如果我果晚唔開心和同人有頂撞，就多數出唔到體，可能因為虛耗左太多的能量。）
以上純屬個人意見，最後祝大家日日出體。
《超越第十》閱讀筆記
by alittlefish
out…of…body…guide
今天特地到中央圖書館去，在考參圖書館看了羅桑倫巴的《超越第十》，我個人意見認為，無論你有無出體經驗，這本書都有一看的價值，
如果你尚未出到體而又渴望出體，那麼，這本書你更加要看。不過，要是你真的洠r間去看，也可以從我以下的筆記略窺全豹。這本書之所以有一看的價值，因為：
1）作者以生動的、親切的、幽默的手法描述了他自己出體到臁纭⒌浆F實世界甚至到外星的旅行經驗。
2）作者以風趣的手法說明未能出體的障礙，以及解決這些障礙的辦法。
3）作者以活潑的、親切的手法描述死後的世界以及轉世前的學習經驗，他自己是以親身經驗去描述的，有時會以出體經驗來作引證。（這一點與賽斯所說極度吻合）
4）作者說明了一些開發臁Γㄋ^超能力）的方法。他強眨總�人都有這種臁Γ皇菦＇有去開發而已，而所謂超越第十，意思就是指我們的意識有十層，但我們現實生活只用了其中一層而已。如果能夠開發這種臁Γ覀儾坏珦碛腥祟悋K嘖稱奇的超能力，包括天眼通，他心通，預測力，等等，甚至能夠憶記起前幾世和以前死後的世界。
5）作者對UFO有詳述而深入的探討，並以自己出體的經驗去引證，對UFO有興趣的朋友不容錯過，因為他的說明對地球的生死存亡很有啟發性。他甚至說明摩西是派來拯救埃及人的外星人。而拢浀膭撌烙洠瑝焊鶅菏菙蛋偃f年前外星人流傳下來的神話故事的摘錄。
我說了五點，相信大家對這本書已有相當的興趣吧，那麼，我就集中介紹一下這本書的精華內容，也就是大家最有興趣的出體方法和事前準備工夫，我的筆記如下：
作者認為，如要學習出體，首先必須有以下的信念：
一）每個人天生便有出體的能力，這種能力就像我們平時走路和呼吸一樣容易，我之所以未能經常出體，那是因為我從來洠в腥鐚W習走路和呼吸一樣的去學習這種能力。
二）出體不但是安全而愉快的，而且也是學習人生的機會，我渴望出體因為我渴望了解更多生命的奧祕。
三）出體對健康毫無影響，我只是離開肉體一會兒，當我回來時候，我的肉體會等著我。
出體前的準備：
一）最好獨睡，那麼便不會有人打擾而影響你的出體率。
二）睡前要確定已把那天的糞便排出，腸胃要保持清潔，最好每天定時大便。
三）不斷提示自己：我很渴望今晚出體去旅撸В乙谒咧斜３智逍眩視谶@次出體中學習生命的各種奇妙。
四）找出有利自己的方位（不斷做下testing，枺衔鞅倍甲觯瑒毡卣页鰜怼＃�
起1I点1I中1I文1I网1I授权发布
正文 第五十七章 灵性和生命
当心的宁静或明晰到来时，切莫欣喜而试图将其乐明状态作任何挽留的努力，当还未通达安宁的本质时，你应直接注视此一乐明的本质并审视此一能安住的本质是什么？
禅修状态的本质和能安住的本质，只能在自己直透的当下智慧中领悟，切莫通过其他外来途径寻求任何名言上的定义和答案。
能安住的禅修之心及所安住的境界都无实质——它们的本身毫无自性可言。因此，当不以回避的态度，直接注视并审视心的内涵时，除了我们自己在其中营造一大堆概念和观念外，你将不会发现什么。而这堆概念也没有任何实质，它们并不能束缚我们什么。即如执自己的内心为笔，往虚空中勾勒一幅幅图画般，当感觉图画的存在，寻找它的相貌、颜色和体积，判断它的好坏，于是你不自觉地粘著它，当不希望它存在事，你擦拭它；而无论如何，你的所有营造和努力，始终只是徒劳——它们始终并不存在，从一开始起就是乌有。
因此，了知这些显现的同时就是解脱了的——就让它们尽情地显现去吧！如同用自己的想象，往虚空中打的疙瘩一般，那个疙瘩本身并不是问题！问题则是处于你对用心的影子绕在虚空中的疙瘩——执以为真的看法和认识——且这种看法和认识是那么地根深蒂固、牢不可拔！同样地，当执以为真的看法和认识生起时，直截了当、并无分别地注视它们就行了，通透无自性的本质就会了了现前。
4）止观要领
起初时，培养正确的见地和禅修显得非常重要，中间则仅是熟练见的过程，最后见与禅修都在自然的禅修中归于一无所得。由于心被不正确的见遮障太久太深，如同一个老而重的病号一样，也不要指望在短时期的禅修中被治愈；同时，我们的心和刚从山上抓来的野猴没有两样，完全的调服需要假以时日，因此，禅修时需要足够的耐心和恒心。
禅坐时，就像老人晒太阳一样，不必做太多的努力，更不要在乎呼吸、观想以及任何身体上的感受，心理上的念头和妄想袭来时随它们来，去时也任随他们去；禅修中既没有迎纳、拒绝和排斥，也没有留恋、送往与告别，仅仅保持在宽坦、自然与安详的状态中，偶尔也可以提一下轻微的觉察来回光返照，但不必过于刻意。在这样的禅修中，你将渐渐休息在心的无实质（无自性）中，并能体会、安住到空灵、活泼而自由的禅境，在这种自然任运的息心状态中安住下来的禅修就是止。
值得注意的是不久后，你将会在这种禅修的状态中，觉受到身心的柔软和安宁，暖乐、无念与清明的状态也会生起。遇此情况，不少禅修者会不自觉地附著于觉受的境界中，因此，你应及时提起内在的觉照。换言之，你应直接注视、审视暖乐、无念、清明的本质而不是粘著在觉受中，如此，无论是何种觉受，都会在它们出现的地方自然释放，这样，无念便可以转为法身，清明便转为为报身，安乐则可转为化身，这种直透一切幻象的禅修，就是内照于本质上的观。
另一个反面是，你或许会在这个过程中，自然跌入微细莫明的昏沉或掉举之中。同样最好的办法，就是当昏沉来时，注视并直接安住在昏沉的本质中，因为昏沉如果是真实存在、而有体性的话，你应当从出生的那一刻起，一直到现在都处于昏沉中；散乱和妄想来时，也以此同样的方法来观照和安住，如同没有必要抹去水中的痕迹、空中的彩虹一般，也不必用种种努力的营造，去终止心性的原本活力和显现。刻意地培养禅定和境界如同谚语中说的那样：犹如将执著的刺愈加削尖！这样努力的结果只会扎伤到自己。
5）赤裸三身
无论是在静止的稳定境还是在心念起伏的流动中，无营造、离概念的自发、既不为心识动静本身所障碍，也不因善恶及中立状况所能增减的了了分明现前；虽分明不失（非无），却又空寂无根（离有）；既无内外之分，也无主客对待，如此不可思议、穿透一切的赤裸明智，无可承认也无可否认。
显现未曾束缚，解脱未曾发生，此种不离心识却在自己的状态中即被解脱的禅修无须著力。除此以外，别无更佳的禅定需要修持，你将因之而获得不可动摇的决定见，当然，最好将这种决定，去你的导师那里获得勘验。
至此，一个事实将会呈现：所谓心识与明智原本一体，心识的本身就是法身，心的智慧明光即是报身，而心的无穷活力，就是化身。如此，三身本具的禅修无造作、无修饰、无整治地法尔现前。
附问：您如何理解离心意识参禅？
这要看如何理解这句话本身。就像佛陀在经典中说到心不见心一样，我想也并不是说、也不可能是心识跳到另外一个莫名之地来见到心识的空性，否则就成了对待法。
所谓离心意识参禅，当是说应远离暂时的粗大分别之念，使根识收摄到一点，也就是以致心一处、无事不办的手段，使各种粗大心识的能所对立，逐渐消融于无分别的禅境中。因为一切所谓的对立束缚等污染，本性中本来就不存在，所以到了最后，所谓因缘时至，分别之念自然脱落而裸露心识本无能所的光明自性。
诸法本来解脱，解脱不在别处，就在诸法原本的地方自然解脱。因此，所谓心意识的解脱也没有在其它地方得到释放或解脱，心识就在心识的原本之地原已圆满解脱。如果用大圆满中的窍诀来指示的话，则为：“心在心处解脱，法界在法界处解脱”。
应安住心的现象而不是心的本质。
于刹那了解了心的现象。对心的本质的智即升起。但也需了解仅仅是名法。
安住这个词歧义太多。
安住于遍相做止禅是安住。安住于当下做观禅也是安住。两者的原理和结果都很不一样。
《一的法则》导读
第一部分
介绍
卡拉（Carla）接通拉（Ra）
拉的资讯：一的法则
谁是拉？
1介绍拉
2拉的来源
3金字塔是怎样被建造的？
我们是谁？
4地球上的第三密度生命的不同来源
5同时
6高我
第二部分
万有的宏伟设计：游戏的设定
A开始
7万有的开始
8创造的工具
9创造
10一的法则
11第一变貌的延展；遗忘面纱和混淆律
12自由意志的违反
第三部分
B不同的构造
14密度的建构和本质
15星系
16我们银河系的行星
17某些行星是没有极性的创造
18天狼星系统和平衡
19太阳
20黑洞和大中心太阳
第四部分
在游戏中运行：显示的改变
A行星地球的改变
21将来到的地球改变
22行星地球的收割
23金星的收割
B成长
24精神的成长
25真正有益的存在
26一个重要的变量极性
27冥想
28启蒙
C耶稣
29耶稣，明悟的修复者
第五部分
D治疗
30能不能在觉知的修复中训练我们？
31修复
32平衡能移开对催化剂的需求
33生理身体的结束
34心灵疾病
35改变社会
第六部分
E能量中心和能量转换
36性能量
37七个脉轮（chakras）和他们的放射
38脉轮的旋转和结晶
39不同的能量体
第七部分
来自我们行星之上的运动
40联邦
41UFO们
42地球的隔离自由意志的影响
43重大的选择：服务自己还是他人
44负极性的实体
45被负极性实体的心灵问候
46如何回应负性实体
47十诫
第八部分
如何在这个游戏中取胜
上帝
混杂的条目
48水晶，金字塔和声音的能量
49著名人物
50原子能
51迈克尔（Michael）的信息
52帮助者
53亚特兰提斯
54心/身/灵复合体
55与光一起工作
56右脑/左脑
57真色
第一部分
拉的资讯：一的法则
谁是拉？
拉的资讯：1981年1月15日开始集会
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