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（资料来源： 《太平广记》）
宜君王老
欧阳子云 整理
王老是坊州宜君县人，居住在村墅。他非常喜欢道学，也很好客，一心一意行德，他的妻子与他志同道合，乐此不疲。
一天，一位衣衫破烂的道士登门造访，王老和妻子都很有礼节地招待这个道士。道士在王老家住了一个多月，闲暇的时候就和王老谈天饮酒，相处得很融洽。不久，道士遍体长了恶疮。王老到处求医买药为他诊治，对他更加殷勤关切，然而道士的病却一天比一天严重。等到快满一年时，道士对王老说：“这种疮是一般的药难以治愈的，需要几斛（十斗）的酒来浸泡，到时候自然就会好。”于是王老为他酿造好酒，等到酒酿好时，道士说：“用大瓮来盛酒，我自己加药浸疮。”道士就在大瓮里泡了三天才出来，这时的道士须发均变得如漆一样黑，容颜象少年，肌肤白如凝脂。王老全家见道士如同脱胎换骨一般，甚感惊异。
道士对王老说：“这酒可以喝，并能让人飞上天去。”王老相信道士所言。起初，瓮中酒有五斛多，等到喝时，仅剩二三斗，酒清冷香美异常。当时正值收麦季节，王老与妻子及打麦子的人一起豪饮，皆喝得酩酊大醉。道士也与他们一同饮酒，并问：“你们可愿意上天去？”王老说他愿意随道士上天。话音刚落，祥风忽起，彩云如蒸，屋舍草树，王老全家皆同鸡犬，一起飞上了天。隐隐还能听到空中传来的打麦声，几个村人见此景很是惊叹。唯有猫被弃而没飞走。等到风定了时，那被雇来打麦子的二人，也没有带走，他们被遗留在邻村的树下。这两人后来不食人间烟火，都因此而长生不老。在宜君县西三十里处，还留存有“升仙村”。
（ 资料来源：《续仙传》）
踏翻王母九霞觞 谪向人间作酒狂
朱月明 整理
许碏，自称是高阳人。年少时曾用功读书求取功名，但是屡次应举都落榜。晚年时，在王屋山学道，并周游五岳名山洞府。后来他从峨眉山经两京，又由襄汴抵达江淮。他游遍了茅山、天台山、四明山、仙都山、委羽山、武夷山、霍桐山、罗浮山。他每到一处，就在石崖峭壁无人能及的地方题字：“许碏自峨眉山寻偃月子到此。”目睹他笔迹的人，无不赞叹他的神异，但谁也不知偃月子是谁。
许碏后来多半在芦江一带游历。他酒醉时常吟道：“阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。”有好事者问他此首诗是何意。他说：“我本是天上的仙人，在昆仑山上参加宴会时，因为有失礼仪被贬谪下凡。”人们都笑他，认为他在说疯话。
后来正值春天的时节，许碏在头上插满鲜花，手握花束翩翩起舞，上酒楼去醉酒唱歌，升五彩云飞走了。
在史书和民间常有神仙犯了天法被贬谪下凡的记载和故事。那么在人世间干了违背天理的事，又会被罚到哪里呢？除了地狱，大概别无选择。
（资料来源：《太平广记》）
神传文字 化鸟飞仙… 神仙王次仲的故事
史清
王次仲是古时的神仙。那时正是周朝末年战国时代，各国正互相纷争征伐，策士们到处游说“合纵连横”策略的时候，王次仲正住在大夏山小夏山中。他认为当时通行的篆体字，写起来很费事而用处不广，而且人们很难在短时期内学会使用篆字。现在天下这么纷乱，事情繁杂，文字的普及是很重要的。王次仲就把篆体、籀体字变化成隶书。
秦始皇统一天下之后，认为王次仲改革文字为统一大业立下了功勋，就请他到秦国来作官，但王次仲拒绝了。秦始皇很生气，又派了使者去传诏让王次仲入秦，并对使者说：“我征服了各诸侯国，统一了天下，谁敢不臣服我！王次仲不过是一个书生，竟敢违抗天子的圣命，何等狂妄。这次你去召他，他如果再不来，就杀掉他，提他的头来见我，以正法纪，让他这种人再不敢傲慢抗上！”
使者到了山里见到王次仲，宣示了秦始皇的诏命，王次仲立刻变成一只大鸟振翅飞去。使者又惊又怕跪在地上不住的磕头哀求说，“您这样作，叫我怎么回去向皇上交差啊，皇上非杀了我不可。请大仙可怜可怜我吧！”那大鸟在空中盘旋了半天，故意落下三根翎毛，使者只好拿着这三支羽毛回去向秦始皇复命。秦始皇向来爱好修道求仙的事，听使者说王次仲已经变成了神仙，挺悔恨的。王次仲变大鸟的地方叫“落翮山”，在现在的河北（古幽州），老百姓一直在祭祀他。
这段历史再次说明中国古代的文字、文化是神直接传给人的。中国古代是半人半神的社会，而这一切都是历史的安排。
附原文：王次仲者，古之神仙也。当周末战国之时，合纵连衡之际，居大夏小夏山。以为世之篆文，功多而用寡，难以速就。四海多事，笔扎所先。乃变篆籀之体为隶书。始皇既定天下，以其功利于人，征之入秦，不至。复命使召之，敕使者曰：“吾削平六合，一统天下，孰敢不宾者！次仲一书生而逆天子之命，若不起，当杀之，持其首来，以正风俗，无肆其悍慢也。”诏使至山致命，次仲化为大鸟，振翼而飞。使者惊拜曰：“无以复命，亦恐见杀，惟神人悯之。”鸟徘徊空中，故堕三翮，使者得之以进。始皇素好神仙之道，闻其变化，颇有悔恨。今谓之落翮山，在幽州界，乡里祠之不绝。
（资料来源： 《仙传拾遗》）
万宝常遇神仙知八音
欧阳子云 整理
没人知道万宝常是什么地方的人。他生性聪颖，富有音乐天分，尤其擅长乐器的“八音”（古代的八音指金、石、丝、竹、匏、土、草、木）。
有一次，宝常在野外遇到了十几个人，他们衣着华丽，车马豪华，随从如云，好像在等候什么人，宝常赶块回避开他们。但是他们派人把他叫到车前说：“天帝见你有音乐天才，将把快要失传的八音音律传授给你，以挽救败坏的音乐，然而正宗的八音你从未听过，故让天界的乐官把八音的要诀告诉你。”于是仙人让他坐下，将历代的正宗音乐一一传授给他，宝常牢牢将其记住。不久，仙人们凌空而去。尽管与仙人一起只有一会儿，可回到家时，却已过了五天的时间。
自从仙人传与宝常历代的正宗音乐之后，他对人间的音乐，无不精通。有时，他与朋友吃饭聊天谈及声律，手头没有乐器可供演示，就以筷子敲打碗碟餐具和各种杂物，奏出“宫、商、角、微、羽”五音俱全的丝竹之乐，为当时的人所欣赏不已。
他历经南北朝的北周、隋朝，落拓不羁，一直没有入朝作官。隋文帝开皇初年，沛国公郑译重新修订了宫廷中的乐谱和与音乐相关的礼仪，文帝召见宝常，询问他郑译修订的音乐可不可行。宝常说：“那是亡国之音，哀怒浮散，不是正宗的宫廷音乐。”他极力反对使用这种音乐。于是文帝下诏令宝常创造新的乐曲和乐器。一经演奏，果然与郑译修订的乐谱大不一样。宝常还说过：“以前有按《周礼》创作并以十二律与七声相配的《旋宫》乐曲，但自汉、魏以来，《旋宫》曲乐失传，连懂音乐的人都听不懂了。”宝常就将此乐创编了出来，却惹来人们的嘲笑。但是文帝又让宝常试着演奏《旋宫》曲，宝常即兴就演奏出来了，众人都感惊异。宝常对当时的乐曲和乐器的改革，不可胜记。然而他的乐曲雅致澹泊，不合世俗的口味，人们不喜欢，也就得不到流行。
每当他听到掌管宫廷礼乐事务的“太常寺”演奏乐曲时，就哭着对人说：“这种音乐淫厉而哀，天下不久就要大乱，百姓又要遭殃了。”当时天下太平、富足，处处莺歌燕舞，一派全盛之势。人们听了他的哭诉，并不以为然。隋炀帝大业十四年时，果然天下大乱，证实了宝常所言。当时郑译、何妥、卢贲、苏道、肖吉、王会言等人皆能创作雅乐，安马驹、曾妙达、王长通、敦金乐等人都能创作新乐曲，他们对宝常是心服口服，称他的音乐才能是上天所赐。
万宝常没有孩子，他常对朋友说：“我要有个三长两短，身边连个侍候的人都没有。”一次生病，他的妻子将家财席卷一空，宝常几乎饿死。忽然有一天晚上，先前传他八音的神仙降临到他家，对他说：“你本就是天界的仙人，舍弃了天宫里的高逸，贪念尘世之爱，沦落在此，如今你在人间的期限已到。你应该还记得天界的云亭宫盛会吧？”宝常一时有些茫然，过了很久才悟到是怎么回事。第二天他对邻居说：“我本是仙宫里的神仙，被贬谪到人间，很快就要回天上去了。”过了十天，他忽然不见了，人们也不知他去了何处。
（资料来源：《太平广记》）
孔子托书警喻韩滉
欧阳子云 整理
于唐德宗年间任宰相的韩滉（其所绘的《五牛图》，是中国古代动物画的典范之作，现藏于北京故宫博物院），曾经任浙西廉使，他为人强悍自负，常有图谋不轨的想法。
有一次，一个叫李顺的客商把船停泊在京口的码头上，半夜时分，江上起了大风，船缆被风刮断，船在江上漫无目的地漂流。天亮后，船漂到了一座山下后就停住了。当风波刚有平息，李顺就登岸去寻求帮助。山上只有一条羊肠小径，他沿着这条小路走了五六里地时，遇见一个头系黑头巾的人。那人身穿的是古人的衣服，与平常人的衣着大不相同。那人引着李顺登上一座山，来到一座宫殿前，只见楼台殿阁，异常华丽，如同仙居。进了宫殿的正门，又穿过数重宫门，只见里面的庭殿十分宽敞。那人远远地朝大殿行礼，这时，有人掀开大殿的帘子走出来对李顺说：“想请你给金陵的韩滉捎一封信，请不要惊异。”说罢取出一封信，李顺向其施礼并收下了信。那领路人带他出了宫殿，送他回到船上。出于好奇，李顺就问那领路人： “这里是什么地方？如果韩滉问我何人叫送的信，我该如何回答？”领路人说：“这里是东海的仙岛广桑山，当年鲁国的宣父仲尼（即孔子，名丘字仲尼，唐太宗贞观十一年李世民下诏尊孔子为‘宣父’）得道成了天界的仙官，就由他管辖这广桑岛。韩滉，就是他的弟子仲由（即子路，孔子的弟子，勇猛刚毅，曾为卫国大夫孔悝的邑宰）转世的。韩滉为人刚强自恃，孔子怕他犯罪落入法网，所以捎信提醒他。”说罢领路人告辞而去。李顺回到了船中，这时有个仙界派来的使者告诫船里的人说：“好好坐着，不要害怕，万万不可往船外看，很快就会到达你们来前的地方。”船里的人谁都不敢往外看，片刻间，船就到了京口码头，也不知道走了多少千万里。
李顺找到韩滉的府衙，把信交给了韩滉。韩滉打开信一看，信上只有九个古文字，根本就不认识。于是问李顺怎么回事，李顺就将在广桑仙岛的经过一一说给韩滉。韩滉觉得太怪异了，以为李顺妖言惑人，就将他抓起来准备严刑拷问。后来韩滉广访懂得篆体、籀体字的人，他们也都不能辨认那几个字。一天，一个身穿古人服装的人来拜见韩滉，自称擅长辨认古文。韩滉把那封信给他看。那人看完了信，立刻把信举过头顶向韩滉叩拜、祝贺道：“这是宣父孔丘的信，字是夏禹时代的科斗文。这九个字是：‘告韩滉，谨臣节，勿妄动’。”（大意是：告诫韩滉，好好尽臣子的使命，不要轻举妄动。）韩滉对那客人恭敬有加，那客人出门后，不知去了何地。客人走后，韩滉神态惨淡地默坐着，过了很久，终于一目了然，他回忆起了自己在广桑岛上当神仙的往事。于是重重地酬谢了李顺。自此韩滉谦恭谨慎，忠心耿耿，一心辅佐朝延。
（资料来源：《太平广记》）
李白与许宣平失之交臂
欧阳子云 整理
许宣平是新安歙县人。唐睿宗景云年间，他在城阳山南坞隐居时，自己盖了一所小茅草房。从来不见他吃饭，没人知他在服食什么。他的容颜像四十来岁的人，行走起来如奔马一般。常常看见他挑柴到城里来卖，柴担上总是挂着一只花葫芦和一根弯竹杖。每每当他喝醉后拄着竹杖回到山里去时，就独自吟唱道：“负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，穿入白云行翠微。”
三十多年来，他或者救人于危难之中，或者救人于疾苦之中。很多城里人都去拜访他，却从来也见不到他，只见到他在草房的墙壁上题的诗：“隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，明朝饮碧泉。樵人歌垅上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。”许多人都喜欢诵读他的诗。从洛阳到同华之间的官道上的传舍里，到处都题着他的诗。天宝年间，李白离开翰林院，向东游历经过传舍时，读到他的诗，在吟咏之后，感叹地说：“这是神仙的诗啊。”于是李白就打听是谁写的这诗，得知是许宣平所作。李白即到新安去游历，跋山涉水，多次求访都与宣平失之交臂，遗憾不已。万般无奈，李白就在他的草房内的墙壁上题诗：“我吟传舍诗，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧索，倚柱空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁余。”李白造访题诗的那年冬天，一把野火烧了这间小茅屋，从此也就失去了许宣平的行踪。
一百多年之后，也就是咸通七年时，郡人许明奴家有一位老妇人，经常与人结伴进山打柴，一天，她独自在南山中见到一人坐在岩石上，正在吃桃，桃子奇大。那人见到老妇人就问道：“你是许明奴的家人吧？我是明奴的祖先许宣平。”老妇人答道：“听说他早已成仙了！”宣平说：“你回去，替我告诉许明奴，就说我在这山里头。我给你一个桃子吃，但不能带出山。山神非常珍惜这桃子。”老妇人就把桃子吃了，其味道鲜美，一会儿就吃完了。许宣平就让老妇人和砍柴的人一起回家告诉明奴此事。老妇人回家后，一一告知，许明奴家族的人非常惊异，一时间，尽人皆知。
不久，老妇人不怎么吃饭，人却一天比一天年轻，身轻体健。中和年以后，兵荒马乱连连不断，百姓寝食难安。许明奴全家搬迁避难，老妇人进山后就再也没有回来。现在进山打柴的人，有的会见到那位老妇人。她身穿藤叶，行走如飞。追她时，她就飞升到林梢之上而离去。
<；后记>； 在《全唐诗》卷860_6记载了许宣平的另一首诗「见李白诗又吟」：一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。又被人来寻讨著，移庵不免更深居。据说位于歙县太平古桥西侧的太白楼，是后人为纪念诗人李白寻访歙县隐士许宣平不遇，在李白饮酒的地方而建。
（资料来源：《太平广记》）
黄帝求道于广成子
欧阳子云 整理
广成子是远古时的一位仙人。他住在甘肃省平凉市西部的崆峒山的一个石洞里，黄帝闻讯后曾专程去造访他，黄帝问他：“敢问什么是修道的要诀。”广成子说，“在你所治理的天下，候鸟不到迁徙的季节就飞走了，秋天未到，草木没等到黄时就凋落了，你说我能和你谈道吗？”黄帝惭愧地退出了。
回去后，他不理朝政，啥事也不干，闲居了三个月，然后又去见广成子。这回，他知道真道之难得，跪着走到广成子面前，再次叩拜，求治身之道。广成子回答说：修道的最高境界就是要达到心中一片空灵，做到视而不见，听而不闻。凝神静修，你的肉身自会达到净化。当你能达到神清体净时，你的身体就不会感到劳顿，你的心也不会为外界所动，你就可以长生了。要注重内心的修养，排除外界的干扰，因为过多的俗事会败坏你的真性。我固守于养性，永远心境平和清净无为，所以活了一千二百岁，没有一点衰老的迹象。得我道法的人可以成为一国之君，得不到我道法的人只能是世俗之辈。我的道会将你引入无穷之门，畅游于无极之野，与日月同辉，与天地共存。世人都死去时，仅有我，依然长存于天地之间。
（资料来源：《太平广记》）
马周迷途知返辅唐王
刘新宇 整理
马周是仙界华山素灵宫的一位仙官。唐代李氏将要受命于天取代隋朝时，太上老君派马周到人世间帮助唐太宗李世民治理国家。马周到了人世后，却天天沉缅于饮酒，二十年都默默无闻地混迹于俗人中，完全忘了上天给他的使命。后来竟落魄江湖，饥寒交加，人人都躲着他，多次向人磕头告帮。他听说袁天罡从四川到陕西来了，据说他善于看相，就去见他，求他看看自己的将来是凶是吉。袁天罡看了马周半天后说：“你的五神已经离你而去，你的生命已危在旦夕了，哪里还有什么相可看哪！”马�