按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
落尘世本性迷 仙人伴亦无益
太平 整理
荥阳人郑又玄出身名门，住在长安城中，从小和邻舍闾丘氏的儿子一起师从师氏。又玄性情骄傲，因自己门第声望尊贵，而闾丘氏贫寒低贱，常戏耍、嘲骂闾丘子：“你闾丘氏不是我的同类，却和我一起师从师氏，我即便不说，你难道不觉惭愧吗？”闾丘子面露愧然之色。几年后，闾丘子因病而逝。
过了十年，郑又玄以明经科考中，其后调补到唐安郡任参军。郡守命他代理唐兴县尉。同舍有个仇生，是大商贾之子，刚二十岁，其家产数以万计。他每天与又玄见面，赠送了许多金钱财物给又玄，并常与又玄出外游历和参加聚会。由于仇生只是商贾子弟，所以郑又玄从不以礼待他。有一次，又玄设酒席聚会高朋，却没有邀请仇生。等到酒宴近尾声时，有人对又玄说：“仇生与你同住，常一道参加宴会，而仇生却没被邀请，你有没有觉得不应该啊？”又玄感到惭愧，就去召仇生来。仇生到了，又玄用大杯斟酒给仇生，仇生推辞说不能全饮，坚持辞谢。没想到仇生的行为惹得又玄发怒，他骂道：“你只是个市井之民，就知道锥子和刀，为何逾越本分而住在官舍呢？我和你为伍，你应该感到荣幸，又怎敢辞酒呢？”仇生羞愧难当，俯身低头而退。回去后，他立刻辞去官职，闭门谢客，不与人往来，几个月后就病死了。
第二年，郑又玄被罢了官，在蒙阳郡的佛寺侨居。郑又玄平素喜好黄老之道。当时有个以道艺闻名的吴道士居住在蜀门山。又玄仰慕吴道士，去拜见他，希望做吴道士的弟子。吴道士说：“您既然敬慕神仙，应当在山林里居住，不要在尘俗之中混日子。”又玄高兴地拜谢说：“先生真是有道之人，我愿为您差使，可以吗？”道士同意了，把他留了下来。十五年后，又玄修道的志向渐渐松懈下来。吴道士说：“你既然不能坚定修道之心，住在山林中也是徒然。”又玄告辞而去。
又玄后来途经褒城住在旅馆时，遇到一个十多岁、相貌清秀的小童儿。又玄与童儿说话，那个小童的智慧和辩才千转万化，又玄自谓不能及。童儿对又玄说：“我和你是故人，还记得我吗？”又玄说：“忘了。”童儿说：“我曾经生于闾丘氏门中，住在长安，与你一同读书，你认为我贫寒低贱，说我不是你的同类。后来，我又作仇家的儿子，与你同舍。你接受我许多馈赠，然而你从不以礼待我，骂我是市井之民。为什么你骄傲得如此过分呢？”又玄很惊诧，于是拜了两拜道歉说：“这实在是我的罪过啊。然而你不是圣人，怎么会知道三生的事呢？”童儿说：“我是太清真人。上帝认为你有道气，特意派我降生人间，与你为友，将要授你真仙之诀，可是因为你性情骄傲，终不能得其道。唉，可悲呀！”言毕，童儿忽然不见了。
又玄明了那些事之后，非常惭愧怨恨自己，最后竟然忧愁而死。
（资料来源：《宣宝志》）
能预知未来的孙登
朱月明 整理
孙登的籍贯不详。他隐居在山林，以山洞为家，喜欢弹琴，好读《易经》。无论酷暑寒冬，他都只穿一件单衣。数九寒冬时，人们看见他用长发披盖在身上御寒。他长得年轻漂亮，历经几个朝代，一点都不显衰老，容貌依然如故。他常到街上行乞，一旦乞得钱物，他马上就转送给更穷的人，从不留下一分一毫。也从未见他吃过饭。
当时作太傅的杨骏把孙登请去，问他话，也不回答。杨骏赠与他一件布袍子，他也收下了，可当他一出杨骏家的大门，就借了把刀，把袍子割成两半，扔在杨骏的门前，又把袍子给剁成了碎片。人们都认为孙登疯了，然而后来人们得知杨骏犯罪被斩首时，才明白孙登剁碎杨骏的袍子是在预告杨骏的死。当初，杨骏得知孙登剁碎了他送的袍子后，就一怒之下把孙登给抓了起来，没料到孙登突然就死了。杨骏买了一口棺木，把孙登埋在振桥。几天后，有人在董马坡又看见了孙登，就将此消息告诉了洛川的朋友。
嵇叔夜有修道的志向，曾向孙登请教，孙登不理他。嵇叔夜就提出一些问题，故意诘难他，但孙登竟毫不在乎地只顾自己弹琴。过了很久，嵇叔夜只好走了。孙登说：“嵇叔夜这人年轻有才，但孤陋寡闻，不善于保护自身。那才华难道能保护他吗？”不久，嵇叔夜果然犯了事而被斩首。嵇叔夜琴艺高超，可孙登却能用一根弦弹出一首完整的乐曲。叔夜因此对孙登的琴技佩服至及。
（资料来源：《神仙传》）
因心善获仙人赠画
欧阳子云 整理
唐代宗大历初年，在钟陵郡西住着一位叫崔希真的人。他善于操琴，工于绘画，喜好修养之道。
大历二年十月初一夜里大雪纷飞。希真清晨出门，见一位老人，穿着蓑衣，戴着斗笠，站在他家屋檐下避风雪。希真感到诧异，就请老人进屋暖暖身子。脱了蓑衣，摘去竹笠后的老人，神色毛骨，非同常人，崔希真对老人更加敬重。他问老人：“我家里有大麦面，全靠它当饭吃，不知老人家你能吃得下这样的东西吗？”老人答道：“大麦受四时之气，在谷物之中算好的食品，如果用豉汁佐用它的话，更有益于身体。”崔希真就让家人为老人备饭。其间又奉上松花酒。老人说：“这种花酒涩而无味。我能令它变得醇美。”只见老人从怀里取去一色黄而坚硬的药丸来。他用石头把它敲碎，放到酒里，酒顿时变得甘美。老人将一粒药丸送给了希真。老人还取出素绢，好象在其上涂抹了几下，瞬息即作罢。崔希真不一会儿就备好了饭食，呈给老人，老人也无推辞就接受了。崔希真后来进到屋里，发现老人已经走了。
崔希想知道过究竟，就踏着雪，寻找老人的行迹，走了数里，追到江边，走进芦苇丛中，发现有一条大船，船上有几个人，相貌都很奇特。有一个砍柴人站在旁边。那人回头笑着说：“葛三是被这个人给留住了！”又回身对崔希真说：“不必拘尊道严师之礼。”崔希真赶忙下拜致谢。他回家后，到屋里一看，得到一张图。图上画有三个人、两棵树、一只白鹿和一只药箱。其中有两人象世外异人，是手拿玄芝的采药人。另一位是仙人。画上的树似柏树，枝干全已被折断。药箱亦为风雨所败。两棵树显得枯槁，树根相连。画上的一切皆非世人所能想到。
后来崔希真拿着画和丸药去到茅山，请教于李涵光天师。李天师说：“这是真人葛洪的三儿子画的。”天师又说：“在朽木下画神仙，是说，若是得道的人，其寿比松柏还长。那药则是千年的松胶。”
（资料来源：《太平广记》）
李阿
欧阳子云 整理
李阿是四川人，历经几世也不见他衰老，总是一个样。李阿常在成都的街头行乞，他一旦讨得东西，就马上散给穷苦人。
他每天晚上离开成都，早上回来，人们不知他到底住在何方。如果想问李阿什么事，李阿从不正面回答，但只要仔细察看他的表情就会知道答案。如果李阿的脸上有喜色，那么问的事一定是吉利的；如果李阿面容悲戚凄惨，那么问的事就一定凶险；如果李阿面含微笑，就一定是大喜之事；如果李阿有轻轻的叹息，那么一定有让人深忧的地方。人们就这样向李阿问事的吉凶，屡试不爽。
一个叫古强的人，觉得李阿肯定不是凡人，就经常照顾李阿，并跟随李阿回家，这才知道李阿住在青城山里。古强后来想跟李阿进山修道，可又不会道术，恐怕在山中遇见虎狼，就偷偷带上父亲的一把大刀。李阿看见后，非常生气地对古强说：“你跟着我走，还用怕虎吗？”说罢夺过刀，将刀摔在石头上，把刀折断了。古强见刀坏了，心里直犯嘀咕： 这样进山时如果遇见虎狼可怎么办啊。第二天早上古强跟着李阿出山时，李阿问道，“你是不是还在为你的刀发愁呢？”古强回答说实在是怕回去后被父亲怪罪。李阿就取来断了的刀，用左手在地上敲了一下，刀即合好如初。在古强跟着李阿回成都的途中，一辆飞驰的马车直奔他们而来，李阿把脚伸到车轮下，试着停住飞驰的马车，结果车轮子硌坏了，李阿的脚也被压断，他倒在地上即刻就死了。古强吓得不知所措，只好守着李阿的尸体。不一会儿，李阿突然翻身起来了，用手轻轻地揉了揉压断的脚，脚立刻完好如初。
古强十八岁时，看见李阿也就五十来岁，到古强八十多岁时，李阿仍然是五十岁的样子，一点也没变。后来李阿说昆仑山的神仙召他马上就去。于是李阿进了昆仑山，从此再也没有回来。
（ 资料来源：《神仙传》）
阳平谪仙
史珂 整理
阳平谪仙，从不说他的姓名。当初，九陇人张守硅在仙君山有一个茶园，每年都要雇用一百余名采茶人，在茶园里一起采茶的有男有女。有一个被雇来采茶的年轻人，说自己没有亲戚家人，很勤快也很聪明。张守硅很喜欢他，认他做了干儿子。又有一位女子，二十岁，也说没有亲族，愿意嫁给这个干儿子为妻。这女子孝顺贤惠，张守硅对她很好。
有一天山洪泛滥，街市上的道路被阻断，食盐、奶酪等食品短缺；张守硅非常担心将吃光库存。新媳妇说：“可以买到这些东西。”她于是拿着钱走出门，把钱放在离门十几步的树下，用棍子敲打树，就可以得到食盐和奶酪。后来如果需要什么，只要让她敲树求取，没有得不到的。她的这种道术，她丈夫也会。
一次年轻人和十几个邻居妇人在市场上相遇，他就买了一碗酒给妇人们喝，她们都喝得大醉，而碗里的酒却一滴不少。这件事在当地传遍了，人们都感到惊奇。张守硅问他是谁教他道术的，年轻人说：“我原是阳平洞中的仙人，因为有一点小的过失，被谪贬到人间来，不久就得回去了。”张守硅说：“仙人洞府的大小，和人间的城郭差不多吗？”年轻人回答说：“仙人洞府有二十四种，各有一个大洞，或方圆一千里，或方圆五百里，或方圆三百里。其中都有日月那样飞在空中的光华，叫作‘伏晨之根’，向下照着洞中，和人世间没什么两样。洞中都有仙王仙官和辅佐仙王的卿相，与人世间的官署职位没有什么差别。得道成仙的人，以及积功德升为神仙的人们，都住在里面，成为那里的庶民。每年正月十五、七月十五、十月十五三大节日，各洞天都有上界的仙人下来，来察看他们是行善还是作恶。人世间的生死兴衰和旱涝风雨，都能在洞中预先看到。龙神祠庙，祭祀，都受洞府统管。二十四种洞府之外，在青城山、峨嵋山、益登山、慈母山、繁阳山、嶓冢山，也都有洞，但不在十大洞天三十六小洞天之内。洞中的神仙官署，象人间的郡县村落一样，难以一一说尽。”
十多天之后，这夫妻二人就都忽然消失了。
（资料来源：《太平广记》）
韦仙翁
史珂 整理
唐朝大历年间，唐代宗白天睡觉的时候，梦见一个人对他说：“在西岳太华山中，有一个皇帝坛，如果你派人寻访到了，祭拜它，你就能得到极大的福荫。”代宗当天就派监察御史韦君骑马到太华山寻访。
韦君来到山下，州县令把山下一个客店摆设齐整，在店中准备好饭，命令店里其他客人搬走。有一个老人对店主说：“韦侍御吃一顿饭就走，我又老又病不能走远，我只在屋里坐着不出来，可以吗？”店主答应了他。不多时韦君来到店中。过了很久，忽然听到屋里有咳嗽的声音，韦君便问：“有什么人在这里？”并派人去查看。看的人回来说：“有一个老父。”韦君就去见老人问他姓什么。老人回答说：“姓韦。”韦君说：“咱们是同一宗姓，应该叙一叙辈份。”于是邀请老人和自己同席而坐。老头就问韦君的祖父叫什么名字。又问他的高祖是谁。韦君说出祖父叫什么名，做什么官，又说高祖信奉道教不做官，隋朝时进到这山里，不知如今在哪里。老头感慨地叹道：“我就是你的高祖。我叫韦集，有两个儿子，你就是我小儿子的重孙子。哪知道能在这儿与你相遇！”韦君泪流满面地跪拜。老人制止他，对他说：“你祖母还在，你有两个姑奶奶也在山中。现在到寒食节了，所以我进城来给她们买些脂粉。我这里有一个布包，包里有茯苓粉片，想卖了这些茯苓片再买脂粉。”老人又问韦君：“你现在要到哪儿去？”韦君说：“我奉皇帝的旨令在这山里寻找真坛。州县和山里的人都不知道它在哪里，不知道您老人家是否知道这个地方？”老人说：“莲花峰中峰西南的上边，有一个古坛，好像就是你找的地方。这应当就是真坛，但是我不能很肯定。”当晚老人和韦君住在一起。老人不吃饭，只喝少量的酒和人参茯苓汤。
第二天，韦君要进山，老人说：“我和你一块去。”韦君就要把自己的马让给老人骑。老人说：“你自己骑吧，我得拄着拐棍儿先走了。”韦君骑着马奔跑，竟追不上老人，老人总是在马前三十步的地方。到了山脚下，道路险峻，马不能前进了。韦君就下了马，跟着老头走进山谷。走了一里来地，来到一个屋里，看见三个老太太。老人说：“这就是你的奶奶和你的两个姑奶奶。”韦君洒泪跪拜。他的奶奶有七、八十岁了，姑奶奶各都四十多岁的样子，都披散着头发，穿着用树叶做的衣服。她们见了韦君非常高兴，对他说：“时间过得真快，现在都见到了重孙子！”她们高兴了许久。于是韦君与老人上山寻访真坛。攀登险山峻岭，韦君几乎支持不住了，老人却走得飞快，回头看着韦君笑。他们来到中峰西南角，果然有一个坛。韦君把坛洒扫一番，拜祭之后立上标志，又回到老人的石屋，向老人说自己要出山谷了。韦君对老人说：“等我到京城奏报完了，我就请假回来探望您。”老人说：“你要努力，好好辅佐皇帝。”
韦君下了山，回到京城，详细地向皇帝讲述了经过。代宗惊异感叹，就派韦君带着他的亲笔诏书入山，让韦君按照礼仪把仙人邀请来参政。韦君到山里寻找，找不到原来的道路了，找了好几天也没有结果。他访问山下的老人，老人们都说：“从我们年轻的时候至今，每隔二、三年就看到这个老人进一趟城，相貌总是不变，但不知他住在哪里。”韦君望着山峰恸哭一场就回来了。代宗感到怅惘遗憾，让史官把这件事详细地记录了下来。
（资料来源：《太平广记》）
益州老父
刘新宇 整理
唐朝武则天当朝的末年，益州有一个老头，带着一把药壶在城里卖药，赚了钱就用来救济贫困的人，自己平常不吃东西，时常只喝一点清水。如此过了一年多，百姓们都很信赖他，凡是有病买到他的药的，没有治不好的。有时他独自在江边游玩，久久地凝神远望；又有时登高远眺，一整天不说一句话。
每当遇到有认识的人，他一定告诉人家说：“人的整个身体，就像一个国家。人的心就是帝王；心旁边排列的脏腑，就是宫内的辅臣；身体表面的九窍，就是宫外的臣子。所以，心有了病，内外都不能救它，这和国君在上面胡作非为、臣子不能改正他没有什么两样。要想让身体没有病，必须先正他的心，不使心有胡乱的追求，不使心有狂妄的思想，不使心有过分的欲望，不使心迷乱糊涂，那么，心首先要没有病。心首先没有病，那么，作为心的宫内辅臣的脏腑，即使有了病也不难医治，体外的九窍，也就没有得病的因素了。况且药也有君臣之分，还有‘佐’有‘使’。如果要治病，用‘佐’药当作‘使’药去使，把‘使’药当‘佐’药去用，一点不起作用，还必然会扰乱自己，又怎么能治好人的病呢？这又像治理国家。我用药，常常这样考虑。我常常遇到有人的心起不到心的作用，脏腑起不到脏腑的作用，致使九窍全都不正，全都受病，以至于让好医生见了都会吓跑，好药自然也起不了作用，还不知道自己已病入膏肓。可悲啊！士人君子们一定要记住！”
忽然有一天，他独自到锦川去，脱了衣服洗净了身子，伸手到药壶里只选了一丸药，自己吞了。他对众人说：“我的罪期已经满了，现在要回到岛上去了。”顷刻间他变成一只白鹤飞走，衣服和药壶全都沉没到水里，人们寻找了很久也没寻见。
迷中的人又有谁知道人类的疾病和痛苦的根源是人心不正呀！人心不正才会行恶，行恶就会造业，有了业力人类就会有疾病、痛苦及各种灾难乃至劫难。只有救人心才是从根本上救人！
（资料来源： 《太平广记》）
宜