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干脆就失去了自我学习的能力，所以大都免不了瞎子摸象的局限。查理的脑子就
从来没有任何学科的条条框框。他的思想辐射到事业、人生、知识的每一个角落。
在他看来，世间宇宙万物都是一个相互作用的整体，人类所有的知识都是对这一
整体研究的部分尝试，只有把这些知识结合起来，并贯穿在一个思想框架中，才
能对正确的认知和决策起到帮助作用。所以他提倡要学习在所有学科中真正重要
的理论，并在此基础上形成所谓的“普世智慧”，以此为利器去研究商业投资领
域的重要问题。查理在本书中详细地阐述了如何才能获得这样的“普世智慧”。
查理这种思维方式是基于对知识的诚实。他认为，这个世界复
杂多变，人类的认知永远存在着限制，所以你必须使用所有的工具，同时要注重
收集各种新的可以证否的证据，并随时修正，即所谓“知之为知之，不知为不
知”。事实上，所有的人都存在思想上的盲点。我们对于自己的专业、旁人或是
某一件事情或许能够做到客观，但是对于天下万事万物都秉持客观的态度却是很
难的，甚至可以说是有违人之本性的。但是查理却可以做到凡事客观。在这本书
里，查理也讲到了通过后天的训练是可以培养客观精神的。而这种思维方式的养
成将使你看到别人看不到的东西，预测到别人预测不到的未来，从而过上更幸福、
自由和成功的生活。
但即使这样，一个人在一生中真正可以得到的真见卓识仍然非
常有限，所以正确的决策必须局限在自己的“能力圈”以内。一种不能够界定其
边界的能力当然不能称为真正的能力。怎么才能界定自己的能力圈呢？查理说，
如果我要拥有一种观点，如果我不能够比全世界最聪明、最有能力、最有资格反
驳这个观点的人更能够证否自己，我就不配拥有这个观点。所以当查理真正地持
有某个观点时，他的想法既原创、独特，又几乎从不犯错。
一次，查理邻座一位漂亮的女士坚持让查理用一个词来总结他
的成功，查理说是“理性”。然而查理讲的“理性”却不是我们一般人理解的理
性。查理对理性有更苛刻的定义。正是这样的“理性”，让查理具有敏锐独到的
眼光和洞察力，既使对于完全陌生的领域，他也能一眼看穿事物的本质。巴菲特
把查理的这个特点称作“两分钟效应”——他说查理比世界上任何人更能在最
短时间之内把一个复杂商业的本质说清楚。伯克希尔投资比亚迪的经过就是一个
例证。记得 2003 年我第一次同查理谈到比亚迪时，他虽然从没有见过王传福本
人，也从未参观过比亚迪的工厂，甚至对中国的市场和文化也相对陌生，可是他
当时对比亚迪提出的问题和评论，今天看来仍然是投资比亚迪最实质的问题。
人人都有盲点，再优秀的人也不例外。巴菲特说：“本杰明？
格拉汉姆曾经教我只买便宜的股票，查理让我改变了这种想法。这是查理对我真
正的影响。要让我从格拉汉姆的局限理论中走出来，需要一股强大的力量。查理
的思想就是那股力量，他扩大了我的视野。”对此，我自己也有深切的体会。至
少在两个重大问题上，查理帮我指出了我思维上的盲点，如果不是他的帮助，我
现在还在从猿到人的进化过程中慢慢爬行 ā。巴菲特 50 年来在不同的场合反复
强调，查理对他本人和伯克希尔的影响完全无人可以取代。
查理一辈子研究人类灾难性的错误，对于由于人类心理倾向引
起的灾难性错误尤其情有独钟。最具贡献的是他预测到，金融衍生产品的泛滥和
会计审计制度的漏洞即将给人类带来灾难。早在 1990 年代末期，他和巴菲特先
生已经提出了金融衍生产品可能造成灾难性的影响，随着金融衍生产品的泛滥愈
演愈烈，他们的警告也不断升级，甚至指出金融衍生产品是金融式的大规模杀伤
武器，如果不能得到及时有效的制止，将会给现代文明社会带来灾难性的影响。
2008 年和 2009 年的金融海啸及全球经济大萧条不幸验证了查理的远见。从另一
方面讲，他对这些问题的研究也为防范类似灾难的出现提供了宝贵的经验和知
识，特别值得政府、金融界、企业界和学术界重视。
与巴菲特相比，查理的兴趣更为广泛。比如他对科学和软科学
几乎所有的领域都有强烈的兴趣和广泛的研究，通过融会贯通，形成了原创性的、
独特的芒格思想体系。相对于任何来自象牙塔内的思想体系，芒格主义完全为解
决实际问题而生。比如说，据我所知，查理最早提出并系统研究人类心理倾向在
投资和商业决策中的巨大影响。十几年后的今天，行为金融学已经成为经济学中
最热门的研究领域，行为经济学也获得了诺贝尔经济学奖的认可。而查理在本书
最后一讲“人类误判心理学”中所展现出的理论框架，在未来也很可能得到人们
更广泛的理解和应用。
查理的兴趣不仅限于思考，凡事也喜欢亲历亲为，并注重细节。
他有一艘世界上最大的私人双体游艇，而这艘游艇就是他自己设计的。他还是个
出色的建筑师。他按自己的喜好建造房子，从最初的图纸设计到之后的每一个细
节，他都全程参与。比如他捐助的所有建筑物都是他自己亲自设计的，这包括了
斯坦福大学研究生院宿舍楼、哈佛—西湖学校科学馆以及亨廷顿图书馆与园林的
稀有图书研究馆。
查理天生精力充沛。我认识查理是在 1996 年，那时他 72 岁。
到今年查理 86 岁，已经过了十几年了。在这十几年里，查理的精力完全没有变
化。他永远是精力旺盛，很早起身。早餐会议永远是七点半开始。同时由于某些
晚宴应酬的缘故，他的睡眠时间可能要比常人少，但这些都不妨碍他旺盛的精力。
而且他记忆力惊人，我很多年前跟他讲的比亚迪的营运数字，我都已经记忆模糊
了，他还记得。86 岁的他记性比我这个年轻人还好。这些都是他天生的优势，
但使他异常成功的特质却都是他后天努力获得的。
查理对我而言，不仅是合伙人，是长辈，是老师，是朋友，是
事业成功的典范，也是人生的楷模。我从他的身上不仅学到了价值投资的道理，
也学到了很多做人的道理。他让我明白，一个人的成功并不是偶然的，时机固然
重要，但人的内在品质更重要。
查理喜欢与人早餐约会，时间通常是七点半。记得第一次与查
理吃早餐时，我准时赶到，发现查理已经坐在那里把当天的报纸都看完了。虽然
离七点半还差几分钟，但让一位德高望重的老人等我让我心里很不好受。第二次
约会时，我大约提前了一刻钟到达，发现查理还是已经坐在那里看报纸了。到第
三次约会，我提前半小时到达，结果查理还是在那里看报纸，仿佛他从未离开过
那个座位，终年守候。直到第四次，我狠狠心提前一个钟头到达，六点半坐那里
等候，到六点四十五的时候，查理悠悠地走进来了，手里拿着一摞报纸，头也不
抬地坐下，完全没有注意到我的存在。以后我逐渐了解到，查理与人约会一定早
到。到了以后也不浪费时间，会拿出准备好的报纸翻阅。自从知道查理的这个习
惯后，以后我俩再约会，我都会提前到场，也拿一份报纸看，互不打扰，等七点
半之后在一起吃早餐聊天。
偶然查理也会迟到。有一次我带一位来自中国的青年创业者去
见查理。查理因为从一个午餐会上赶来而迟到了半个小时。一到之后，查理先向
我们两个年轻人郑重道歉，并详细解释他迟到的原因，甚至提出午餐会的代客泊
车（valet park）应如何改进才不会耽误客人 45 分钟的等候时间。那位中国青
年既惊讶又感动，因为在全世界恐怕找不到一位地位如查理一般的长者会因迟到
而向小辈反复道歉。
在跟查理的交往中，另有一件事对我影响很大。有一年查理和
我共同参加了一个外地的聚会。活动结束后，我要赶回纽约，没想到却在机场的
候机厅遇见查理。他庞大的身体在过安检检测器的时候，不知什么原因导致检测
器不断鸣叫示警。而查理就一次又一次地折返接受安检，如此折腾半天，好不容
易过了安检，他的飞机已经起飞了。
可查理也不着急，他抽出随身携带的书坐下来阅读，静等下一
班飞机。那天正好我的飞机也误点了，我就陪他一起等。
我问查理：“你有自己的私人飞机，伯克希尔也有专机，你为
什么要到商用客机机场去经受这么多的麻烦呢？”
查理答：“第一，我一个人坐专机太浪费油了。第二，我觉得
坐商用飞机更安全。”但查理想说的真正理由是第三条：“我一辈子想要的就是
融入生活（engage life），我不希望自己被孤立（isolated）。”
查理最受不了的就是因为拥有了钱财而失去与世界的联系，把
自己隔绝在一个单间，隔绝在占地一层的巨型办公室里，见面要层层通报，过五
关斩六将，谁都不能轻易接触到。这样就与现实生活脱节了。
“手里只要有一本书，我就不会觉得浪费时间。”查理任何时
候都随身携带一本书，即使坐在经济舱的中间座位上，他只要拿着书，就安之若
素。有一次他去西雅图参加一个董事会，依旧按惯例坐经济舱，他身边坐着一位
中国小女孩，飞行途中一直在做微积分的功课。他对这个中国小女孩印象深刻，
因为他很难想像同龄的美国女孩能有这样的定力，在飞机的嘈杂声中专心学习。
如果他乘坐私人飞机，他就永远不会有机会近距离接触这些普通人的故事。
查理虽然严于律己，却非常宽厚地对待他真正关心和爱的人，
他不吝金钱，总希望他人能多受益。他一个人的旅行，无论公务私务都搭乘经济
舱，但与太太和家人一起旅行时，查理便会乘搭自己的私人飞机。他解释说：太
太一辈子为我抚育这么多孩子，付出甚多，身体又不好，我一定要照顾好她。
查理虽不是斯坦福大学毕业的，但因他太太是斯坦福校友，又
是大学董事会成员，查理便向斯坦福大学捐款 6000 多万美金。
查理一旦确定了做一件事情，他可以做一辈子。比如说他在哈
佛—西湖学校及洛杉矶一间慈善医院的董事会任职长达 40 年之久。对于他所参
与的慈善机构而言，查理是非常慷慨的赞助人。而且查理投入的不只是钱，他还
投入了大量的时间和精力，以确保这些机构的成功运行。
查理一生研究人类失败的原因，所以对人性的弱点有着深刻的
理解。基于此，他认为人对自己要严格要求，一生不断提高修养，以克服人性本
身的弱点。这种生活方式对查理而言是一种道德要求。在外人看来，查理可能像
个苦行僧，但在查理看来，这个过程却是既理性又愉快的，能够让人过上成功、
幸福的人生。
查理就是这么独特。但是想想看，如果芒格和巴菲特不是如此
独特的话，他们也不可能一起在 50 年间为伯克希尔创造出在人类投资史上前无
古人、后无来者的业绩。近 20 年来，全世界范围内对巴菲特、芒格研究的兴趣
愈发地强烈，将来可能还会愈演愈烈，中英文的书籍汗牛充栋，其中也不乏独到
的见解。说实话，由我目前的能力来评价芒格的思想其实为时尚早，因为直到今
天，我每次和查理谈话，每次重读他的演讲，都会有新的收获。这另一方面也说
明，我对他的思想理解还是不够。但这些年来查理对我的言传身教，使我有幸对
查理的思想和人格有更直观的了解，我这里只想跟读者分享我自己近距离的观察
和亲身体会。我衷心希望读者在仔细地研读了本书之后，能够比我更深地领会芒
格主义的精要，从而对自己的事业和人生有更大的帮助。
我知道查理本人很喜欢这本书，认为它收集了他一生的思想精
华和人生体验。晚年的查理时常引用下面这句出自《天路历程》中真理剑客的话
来结束他的演讲：“我的剑留给能够挥舞它的人。”通过这本书的出版，我希望
更多的读者能有机会学习和了解芒格的智慧和人格，我相信每位读者都有可能通
过学习实践成为幸运的剑客。
三
与查理交往的这些年，我常常会忘记他是一个美国人。
他更接近于我理解的中国传统士大夫。旅美的 20 年间，作为一个华人，
我常常自问：中国文化的灵魂和精华到底是什么？客观地讲，作为“五
四”之后成长起来的中国人，我们对于中国的传统基本上是持否定态度
的。 到了美国之后，我先是有幸在哥大求学期间系统地学习了对西方文
明史起到塑造性作用的 100 多部原典著作，其中涵盖文学、哲学、科学、
宗教与艺术等各个领域，以希腊文明为起点，延伸到欧州，直至现代文
明。后来又得益于哥大同时提供的一些关于儒教文化和伊斯兰文明的课
程，而对中国的儒教文化有了崭新的了解和认识。只是当时的阅读课本
都是英文的，我古文修养不够，很多索求原典的路途便只能由阅读英文
的翻译来达成，这也是颇为无奈的一件事。
在整个阅读与思考的过程中，我愈发觉得，中国文明
的灵魂其实就是士大夫文化，士大夫的价值观所体现的就是一个如何提
高自我修养，实现自我超越的过程。《大学》曰：正心，修身，齐家，
治国，平天下。 这套价值系统在儒家各派中都得到了广泛的阐述，这应
该说是中国文明最核心的灵魂价值所在。士大夫文明的载体是科举制度。
科举制度不仅帮助儒家的追随者塑造自身的人格，而且还提供了他们发
挥才能的平台，使得他们能够通过科举考试进入政府为官，乃至到达社
会的最上层，从而学有所用，实现自我价值。
而科举制度结束后，在过去的上百年里，士大夫精神
失去了具体的现实依托，变得无所适从，尤其到了今天商业高度发展的
社会，具有士大夫情怀的中国读书人，对于自身的存在及其价值理想往
往更加困惑。在一个传统尽失的商业社会，士大夫的精神是否仍然适用
呢？晚明时期，资本主义开始在中国萌芽，当时的商人曾经提出过“商
才士魂”以彰显其理想。今天，商业市场力量已经成为社会的主导，我
以为这种理想更有可能成为现实了。
查理可以说是“商才士魂”的最好典范。首先，查理
在商业领域极为成功，他和巴菲特所取得的成就可以说是前无古人，后
无来者。然而在与查理的深度接触中，我却发现查理本质上是一个道德
哲学家，一个学者。他阅读广泛，知识渊博，真正关注的是自身道德的
修养与对社会的终极关怀。与孔子一样，查理的价值系统内渗而外，倡
导通过自身的修行以达到圣人的境界，从而帮助他人。
正如前面所提到的，查理对自身要求很严。他虽然十
分富有，但过的却是苦行僧般的生活。他现在居住的房子还是几十年前
买的一套普通房子，外出旅行时永远只坐经济舱，而约会总是早到 45 分
钟，还会为了偶尔的迟到而专门致歉。在取得事业与财富的巨大成功之
后，查理又致力于慈善事业，造福天下人。
查理是一个完全凭借智慧取得成功的人，这对于中国
的读书人来讲无疑是一个令人振奋的例子。他的成功完全靠投资，而投
资的成功又完全靠自我修养和学习，这与我们在当今社会上所看到的权
钱交易、潜规则毫无关系。作为一个正直善良的人，他用最干净的方法，
充分运用自己的智慧，取得了这个商业社会中的巨大成功。在市场经济
下的今天，满怀士大夫情怀的中国读书人是否也可以通过学习与自身修
养的提升来取得世俗社会的成功并实现自身的价值理想呢？
我衷心地希望中国的读者能够对查理感兴趣，对这本
书感兴趣。查理很欣赏孔子，尤其是孔子授业解惑的为师精神。查理本
人很乐于也很善于教导别人，诲人不倦。这本