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242。团结与和平
今天全人类最欠缺的就是团结，许多人也渴求和平。大规模毁灭的恐惧驱使人们追求和平、废除战争。尽管这些人大声疾呼，示威游行，宣传造势，甚至暴力相向以表达对和平的理念。可是，和平是不能用这种方式建立的。和平不是单一的工作，它和人类的行为模式紧密相关，而且必须依赖人和人之间的伦常建立以后才有可能。人类团结以后，和平才会降临。表面性的措施是不会带来团结的，光靠妥协而不追求真理是不能带来善意的。今天，不论甚么地方，只要不团结就有苦难。团结的先决条件则是承认人类一家这一真理。
243。灵性世界
在Suriy…i…Vafa（Vafa书简）中，巴哈欧拉谈到了广大无边的灵性世界。他说：
「关于你问到上帝的诸世界的问题。你当明白一个真理，即：上帝的诸世界是无数无界的。除了上帝，没有人算得出来，也没有人了解，他是全知的、全智的。想想看你睡觉的时候，真的，我说这个现象是上帝给人类的徵象里最奥妙的一个，只要你在心中想想就知道了。看吧，你在梦中所看到的事情是怎么样的在经过一段长时间之后，竟完全应验了。假如你在梦中所在的世界和你活著的世界一模一样，那梦中发生的事就须在这个真实世界里於发生这事的时刻发生。如果这是真的，你自己就见证到了。如果不是这样，那就表示梦中世界和你活著的世界并不一样。梦中的世界是没有始末的。如果你认为梦中世界受全然光荣、全能上帝的旨意而潜藏在你之中，这想法是对的。如果你坚持说，你的灵已超越了睡眠的局限，超脱尘俗，藉著上帝的行为，穿越过潜藏在这世界最深层真理的时空，这想法也是对的。真确的，我说，上帝的创造含括了我们这个世界在内的所有世界，其创造物也包括了我们在内的所有创造物。在这些世界中的每一个世界，他降下了除他之外无人可追寻的事物，他是全然追寻者、全智者。」
244。复临与末日
在基督教里「复临」是一个很常提到的课题。基督教徒相信世界「末日」时耶苏基督会再度降临世界。在Vafa书简里，巴哈欧拉解释到「复活之日」的「复临」。那个日子是上帝显圣者出现的时刻，是「死人」从他们的墓穴起来的日子。在毅刚经里，巴哈欧拉解释说，当上帝的显圣者出现时，承认他的人就是透过信仰之灵从灵性「死人」变成复活。在Vafa书简里，巴哈欧拉进一步解释说：
「你还应知道，在显圣者出现的时候，除上帝之外所有东西不论高低都要平等放置在一起。复临之日对谁都一样是无法探究的，一直要到神圣启示应验后为止。他确实是随意而降旨的。当上帝的话语启示给万物后，那些侧耳倾听召唤的人确实是最为杰出的灵魂…即使他只是一个拾荒者。那些转头而去的人则是他的仆人中之最低下者…即使他是一位统治者，是天上地下所有书的拥有者。」
巴哈欧拉所描述有关「复临」的另一层面意义就是，上帝可以透过无所不在的力量和绝对的权威，在任何灵魂身上显示出另一个人的素质之「复临」。他并举巴孛为例子，巴孛宣示第一个信仰他的人Mulla Husayn是先知穆罕默德的复临。巴哈欧拉在Vafa书简里说：
「想想看巴扬元点的启示…他的光荣是受尊崇的。他宣布那第一个相信他的人是穆罕默德…上帝的信使。如果一个凡人和他争辩说这人来自波斯，那人来自阿拉伯，或这人叫Husayn，那人叫Muhammad，这样是适当的吗？不，我凭著上帝之名起誓…他是崇高、最伟大的。当然任何聪明有理解力的人都不会对限制或名字在意，他注意的是穆罕默德所赋有的…也就是上帝的圣道。这种有理解力的人也会考虑Husayn和他在上帝圣道所占有的地位，上帝是全能、崇高、全知和全智的。既然第一位接受巴扬天启的信徒被赋与类似穆罕默德…上帝的信使…的统权，所以巴孛宣布他就是后者的复临和复活。这种地位超越了所有的限制和名字，在这里面只看得到上帝。他是独一的、无比的、全知的。」
巴孛的启示预告了上帝之日即将到临，它赋有特别的意义，拥有巨大的潜能。就像一粒种子，拥有一棵大树的潜能一样，他的圣道生出一个比他的信仰还要大的信仰。巴哈欧拉赞美巴孛说他是「所有先知和信使的本质所环绕的点」、「他的层级超越所有的先知」、「信使之王」和「精华中的精华」。他的信仰揭开了为期五十万年的巴哈伊周期。他的早期信仰者中有一些是众先知和受拣选者的复临。比如说，巴孛给第四位「活神的字母」Mulla Aliy…i…Bastami伊曼阿里的地位。这位伊曼在十叶派回教徒的眼中是穆罕默德的正统继承人。至於第一位「活神的字母」Mulla Husayn，巴哈欧拉说「要不是为了他，上帝就不会建立起他慈悲的宝座，也不会升上永恒光荣的宝座」。Mulla Husayn在他有生之年的最后一年用巴孛送他的头巾装饰他的头，跨上战马，高举黑旗，一马当先，骑在202位巴比教徒的前头往Mazindaran前进，并在那里为他们的主的道途牺牲掉大部分人的性命。就是这样，巴孛赐给了他伊斯兰教先知的地位。
至於最后一位「活神的字母」也是最杰出的门徒的Quddus，巴孛赐给他比Mulla Husayn高得多的地位。当巴孛被囚禁在Adhirbayjan山区里时，信徒都必须以同样的献身精神、爱和服从转向他，就像他们对待他们的主一样。连Mulla Husayn都用对待巴孛一样的谦卑和服从来对待他。巴孛的一个称号叫「元点」。巴哈欧拉把崇高的称号「最后一点」赐给了Quddus，说他是「负有古兰经里所提到的诈欺责任的使者之一」，将他的地位提升到仅次於巴孛的地位。
245。知识
在Vafa书简里，巴哈欧拉解释了天堂和地狱的意义。天堂并不是一个地方，而是趋近上帝，至於地狱就是远离上帝。他在这篇书简里说，在这个世界，天堂就是透过爱他和博得他的喜悦来获得。他又说「在那里，每一个举动都会依上帝的凭估而有补偿」。确实的，每一个举动都有赏罚。比如说对无知的人的处罚就是他的无知，对博学的人的奖赏就是他的知识。他也规劝人们不要排斥自己所不了解的东西。
「仆人啊！你当警告上帝的仆人们，要他们不要排斥那些他们不明白的东西。当如此说，你当恳求上帝为你的心房打开真知的门户，好让你可以了解没有人了解的事物。真确的，他是赐予者、宽恕者、慈悲者。」
所以，当人接受了巴哈欧拉的地位成为教徒之后，他就必须以巴哈伊教义作为衡量万事的依归。教友在不明白其中一些教义时，可以与博学的教友讨论，如果还是不行，他应该本著「人是微不足道」的观念，依旧依循教义规定去做。另外一个方法就是向上帝热烈祈祷，请他打开「真知的门户」。这种真知只有在教徒抱著全然谦卑服从的心才可以得到，并从而发现上帝圣道里的种种奥秘。「知识是一道光，上帝将它照射在他所愿意的人身上」。这是一种起於教徒心中，超然於学识之外的知识。
246。伟大的日子
巴哈欧拉在启示给他所信任的门徒Haji Mirza Haydar…Ali的Kalimat…i…Firdawsiyyih（天堂话语）里，巴哈欧拉说：
「上帝的人们啊！这个日子是伟大的，这个召唤是强大的！在我们的一篇书简里，我们启示了这段崇高的话语：『如果灵性的世界完全化为听觉，它就可以宣称它配倾听那发自至高地平线所发出的召唤声音；否则，那些沾染了谎言的耳朵过去和现在都不配倾听那召唤。』凡倾听这段话的人是好的；刚愎的人则灾难临身。」
这些话清楚的告诉我们，这个世界上的人没有一个配接受上帝的圣道。「灵性的世界完全化为听觉」和微不足道的人类之间相差的鸿沟是多么的大啊！上帝的天启之光荣和人类对世俗的沾染两者之间的差别又是多么大啊！那些承认巴哈欧拉在今日的地位，并接受他的信仰的人只是因为上帝的恩典罢了，不是因为他配！创造的发生是经由上帝的恩典，而不是根据他的正义；天启也是如此。因此教友应该每天感激、感恩。教友透过信仰和坚信他是今天的显圣，才能接收到来自上天的天助。阿博都巴哈在1899年和第一批西方朝圣者临别时说：
「现在我要给你们一个诫命作我们之间的约定：你们要有信心；你们的信心要坚定如磐石，任何风暴都不能摇撼，任何事情都不能干扰，它要恒久直到末了；即使你们听到你们的主已被钉十字架，信心也不能动摇；因为我永远会和你们在一起，不管生或死，我会和你们在一起直到末了。只要你们有信心，你们就有力量和赐福。这就是天平，这就是天平，这就是天平。」
247。启示的情形
在一篇於1887年启示的书简里，巴哈欧拉说，当他启示上帝的话语时，至高天堂的居民和高处的众人都出现在他面前，倾听他扬起在天地之间的声音。他在另一篇给某教友的书简里说，当他启示时如果他在场，他的灵魂就会因快乐而飞升到灵界去。
巴哈欧拉在另一篇书简里说，他年轻时有时启示会从早做到晚，以至他的书记员Mirza Aqa Jan必须从早到晚写个不停，只有在有事等待处理时，才会停下来。后来他老了，身体衰弱，他的启示就常须每小时就停下来。可是当他一恢复，他的身子又会活跃起来，整个人都变了个样子。
248。清官之后的Mirza Aqa Khan的故事
在巴哈欧拉的书简里几乎没有直接赞美过波斯官员的，Mirza Abu‘ l…Qasim…i…Farahani（号Qa’ im…Maqam）则是个例外。这位官员是和巴哈欧拉的父亲同一时代的人，彼此间也是好友。身为宰相的他，在Fath…‘ Ali Shah沙王的朝廷里很受器重，以智慧、正直、仁善、勇敢、高贵、博学而出名。他的文章也是文坛里最好的之一。作为一个朝廷官员而言，他很能干。阿博都巴哈说他是整个波斯里最好的官。他从1821年起任宰相一职，直到Muhammad沙王即位为止。后来他遭群小诬陷，1835年被沙王处决於德黑兰。
这位清官身后结出善果，他的孙子Mirza Aqa Khan（号Qa‘ im…Maqami）继承了他的好品德，住在家乡Arak，生活极为优渥。巴哈伊传教人Siyyid Asadu’ llah…i…Qumi到了Arak，并受到Mirza Aqa Khan心胸开放的父亲邀请到家中作客。年轻又是热忱的穆斯林教徒的他对此大为不满，决意要杀害Siyyid Asadu‘ llah。可是天意不该绝，他不但没杀害成功，反而著迷的聆听Siyyid Asadu’ llah的话，并成为一位热心的教友。
年轻的Mirza Aqa Khan开始自食其力，过著普通的生活，而不再靠他父亲的财富。不久他就面临严重的财务困难窘境。后来他做了个梦：巴哈欧拉出现在他面前，指著附近的一座山，指示他去山边挖掘一些埋藏著的有价值遗物。在深信梦境的情形下，他就前去挖掘，不出所料，竟挖出大量的无价遗物和珠宝。他变成Arak城里最富有、最有影响力的人。他后来就应用这些财富和影响力来传教。
他虽富有，但生活却很简单。对教友而言，他是力量的高塔，对被压迫和穷人而言，他是向导和避难所。他慷慨、宽大、关心民众的福趾，因此赢得公众尤其是教友的爱与尊敬。
249。核子分裂
Kalimat…i…Firdawsiyyih（天堂话语）约於巴哈欧拉去世前两年启示，内中启示了一些具有预言性的话。这些话在多年后，才被人所了解，那是关于核能的话：
「奇特和惊人的事物存在地球上，可是他们隐藏在人心和理解之外。这些东西能够改变整个地球大气，而他们的污染会致命。」
值得注意的是，1911年阿博都巴哈在巴黎对日本驻西班牙大使Arawaka子爵说话当中，他说道：
「科学发明促进了物质文明。世界上存在著一种惊人的力量。庆幸的是，目前它尚未被人类发现。让我们祈求上帝…那受锺爱者…愿这种力量在灵性文明主宰人心以前，不要被科学所发现。人类之手在低下的物质本性主导下，这种力量能够摧毁整个地球。」
巴哈欧拉曾谈过炼金术的出现，也就是元素的转换。巴哈欧拉把它的出现和全球的大灾难到临连起来。我们都知道，元素的转换可以透过核子蜕变做到。所以炼金术实际上已经存在了。
250。先知的幽默
许多人以为作为上帝至高的显圣者，巴哈欧拉的性格除了庄严必然就是严肃，事实上，巴哈欧拉非常喜欢幽默，确实的，上帝的属性之一就是「幽默」。下面就是一段Muhammad…Tahir…i…Malmiri所记下的回忆：
「一天晚上，圣美留宿在Jinab…i…Kalim（巴哈欧拉的兄弟）家，他在庭院中踱著方步，我则拿著水罐在小花园里浇花。他朝我走过来，伸手拉拉我腰间松松系著的腰带并说，『你的腰带松了，巴比教徒应该束紧腰部！（原来是振奋起来做事的意思，在此为一语双关）』然后他站在旁边一阵子，并对我说了些仁慈的话。」
这个例子说明了，巴哈欧拉总是会设法让他的信徒在他面前感到轻松些。巴哈欧拉在阿卡时，偶而会拜访教友的家，对教友而言，这是一件光荣的事。Muhammad…Tahir…i…Malmiri记载道：
「我和Nabil…i…A‘ zam住处离Aqay…i…Kalim（巴哈欧拉的兄弟）家很近，他家住在 Suq…i…Abyad（白色市场）。我平日常用念珠，因此有一天当我在他家作客时，Nabil就把我的念珠抢走然后挂在天花板上，让我拿不到。刚好圣美光临大驾，他看到就用幽默的口吻说，『那一串被你囚禁的念珠是谁的？』Nabil答说，『那是Aqa Tahir的。。。』」
这类在日常生活中表现出来的幽默，在在说明了巴哈欧拉总是尽量让场面轻松的作风，否则大部分教徒在他面前总是说不出话来。不过有少数人例外，有些教友有时也会幽巴哈欧拉一默。其中最出名的就是Zayu‘ l…Muqarrabin、Mishkin…Qalam和Mirza Ja’ far…i…Yazdi。巴哈欧拉家里的厨子Husayn…i…Ashchi就记载了许多巴哈欧拉和家中仆人Mirza Ja‘ far之间的对话。这个人原是Yazd地方博学多闻的高僧，也是当地的律法师。当他接受了巴哈欧拉的圣道后，他抛弃了高位赶到巴格达，脱下教士的衣袍，而屈就充当巴哈欧拉家中的仆人。这个人终其一生都伴随巴哈欧拉流放，一直服务到死。下面就是Husayn…i…Ashchi的记载：
「圣美经常花很多时间在庭院里。。。他常从巴吉大宅到Mazra‘ ih大宅、Junaynih花园和蕾兹万花园去。在这些场合里，他常幽默的和教友谈话。。。Mirza Ja’ far是个高级的律法师。。。但却在他家中充当仆人。。。一天阿卡城的律法师Shaykh Aliy…i…Miri到巴吉大厦拜见巴哈欧拉并寻求某些宗教问题的指引。当时Mirza Ja‘ far也在场做他的事。巴哈欧拉把他叫了进去并说，『来，回答律法师的问题。』他把那些问题解决得很好，令律法师对他的学识甚感惊奇。。。巴哈欧拉常对Mirza Ja’ far说些幽默的话，而他也常机伶的回答他。一天，他开玩笑的说，『律法师阁下，你要不要我告诉你一些你坏的品格？』Mirza Fa‘ far随口答说，『不用，谢谢。』他机伶又幽默的回答，令巴哈欧拉感到很开心。」
Haji Muhammad…Tahir…i…Malmiri记载了Mirza Fa‘ far另一个故事：
？uAqa Mirza Ja‘ far是伊斯兰教博学的高僧，他年轻时在一所神学院教书。。。当他接受信仰后，就离开了学校而成为一位笃信的信徒。当时圣美人在巴格达。在知道他生活艰苦后，Mirza Ja’ far想要给他些钱，以解其困厄。为此他想出了一个办法。在Yazd城的清真寺里有许多铜造的瓶子和装饰品。他常在夜间跑到清真寺，爬到楼上的房间去，拆下从屋顶上挂下来的铜饰搬回家。他偷了许多清真寺类似的东西，最后累积了有约半吨重的铜器。。。然后他把它运到Ardikan城一位叫Ustad Kazim人的家中，把它切成一片一片卖了七十个银币。他把这些钱装在一只特制的皮腰带里系在腰上，然后徒步到巴格达去觐见巴哈欧拉并献上金钱。圣美接受了并赐给他恩典与祝福。但他命令他陪伴Mirza Aqa Jan； Khadumu‘ llah（上帝的仆人）到河边把钱丢到水里去。Mirza Ja’ far成为他家的仆人，并在后来陪伴巴哈欧拉到伊斯坦堡去。」