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身擁護，即令於所部，使法師所在之百由旬內無諸衰患是也。
爾時、持國天王在此會中，與千萬儯怯伤Y婆眾恭敬圍繞，前詣佛所，合掌
白佛言：『世尊！我亦以陀羅尼神咒擁護持法華經者』。即說咒曰：『阿伽叮Вб唬зざ＇
＇二＇瞿利＇三＇乾＇音虔＇陀利＇四＇旃陀利＇五＇摩蹬＇音鄧＇耆＇六＇常求利＇七＇浮樓莎柅＇八＇頞＇音遏＇底＇九＇世尊！是陀羅
尼神咒，四十二儯T佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已』。
此為持國天王說咒。四天王分統鬼神眾，計每一天王統率二部；枺匠謬焱�
，統乾闥婆、富單那二部：南方增長天王，統餓鬼、鳩槃茶二部；西方醜目天王，
統毒龍、毗舍闍二部；北方毗沙門天王，統夜叉、羅剎二部。持國天王以乾闥婆為
所部之上首，亦稱乾闥婆王，故專言千萬儯Y婆恭敬圍繞。此諸天王為天，乾闥
婆等皆神鬼也。諸咒雖為天王所說，實皆受之於佛，蓋已自持此咒以增長威力，更
願以此咒護持說經之人也。
己三 十神說咒
爾時、有羅剎女等，一名耍牛｛婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，
六名多髮，七名無厭足，八名持瓔珞，九名皋帝，十名奪一切眾生精氣。是十羅剎女
，與鬼子母并其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：『世尊！我等亦欲擁護讀誦、受
持法華經者，除其衰患；若有伺求法師短者，令不得便』。即於佛前而說咒曰：『伊
提履＇一＇伊提泯＇二＇伊提履＇三＇阿提履＇四＇伊提履＇五＇泥履＇六＇泥履＇七＇泥履＇八＇泥履＇九＇泥履＇十＇樓醯＇呼奚切十
一＇樓醯＇十二＇樓醯＇十三＇樓醯＇十四＇多醯＇十五＇多醯＇十六＇多醯＇十七＇兜醯＇十八＇■醯＇十九＇
羅剎為食人且啖精氣之惡鬼，此十女為之上首。耍拧⒘x言結俊Ｅ｛婆、言
離結俊８薜邸⒘x言無所不具。鬼子母、為胎生之鬼，自有五百鬼子，故云并其子
俱詣佛所也。令不得便，言令遭懲罰。此咒為羅剎神之所共持，一宣此咒，則諸羅
剎如奉密令，悉皆懾伏不敢來惱矣。
『寧上我頭上，莫惱於法師。若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉蔗、若
毗陀羅、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若熱病──若
一日、若二日、若三日、若四日、若至七日、若常熱病、若男形、若女形、若童男形
、若童女形，乃至夢中亦復莫惱』。
此更明令諸鬼眾，勿惱法師，致干殃咎。毗陀羅、赤色鬼。犍陀、黃色鬼。烏
摩勒伽、黑色鬼。阿跋摩羅、青色鬼。夜叉吉蔗，以夜叉之力起屍者。人吉蔗，以
人力起屍者。熱病、即鬼祟之熱病。若一日以下至若童女形，均鬼祟病之相。羅剎
女告戒諸鬼眾，無論寤時或夢寐之中，均不得惱於法師。
即於佛前而說偈言：『若不順我咒，惱亂說法者，頭破作七分，如阿梨樹枝。如
殺父母罪，亦如壓油殃，斗秤欺誑人，眨_破僧罪，犯此法師者，當獲如是殃』。諸
羅剎女說此偈已，白佛言：『世尊！我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者，令
得安耄Вx諸衰患，消眾毒藥』。
此復擬罪示警，並言願以自身擁護持經者。阿梨樹、印度最脆之樹，枝葉墜地
即碎，故以喻頭破七分之相。壓油殃、印度製油，先漚麻使生諸蟲，後并蟲而壓之
以取油肥，為殺無數生命之惡業，在佛教中罪為最重。眨_、即提婆達多，曾設法
破清淨律儀所和合之僧眾，使不獲安心修道，此罪最重。意謂惱亂法師，即為逆我
咒命，當令受殃如是。離諸衰患，消眾毒藥，均為法師免於侵害之相。
佛告諸羅剎女：『善哉！善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁
護具足受持、供養經卷──華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、旛蓋、伎樂，然種種
燈：蘇燈、油燈、諸香油燈、摩蘇那華油燈、薝蔔華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華
油燈，如是等百千種供養者。皋帝！汝等及眷屬，應當擁護如是法師』。
此顯示擁護法師之福。蘇燈、即蘇薪之燈也。蘇摩那華、即須曼那華。婆師迦
華、即波利師迦華。皋帝、在羅剎十女中，為最有威德者，故佛獨呼其名而勸當擁
護。
戊三 明時眾之益
說是陀羅尼品時，六萬八千人得無生法忍。
以上諸陀羅尼神咒，雖為護持受經者使無災難，然皆為諸佛所已熟說之真言，
故當機之眾即得立證無生法忍，而登於初地也。
妙莊嚴王本事品第二十七
妙莊嚴王、即釋尊時華德菩薩遠劫之前身，夙具善根，中經一世著於邪見，幾
不能復聞佛法。賴其王夫人及二王子善知識勝緣之力，得以往聽法華，重識本心，
卒捨外道仍住正見。本品敘此，既顯善友之力，亦顯是經之力。以所敘皆王前世本
因之事，故曰妙莊嚴王本事品。在稟命流通中，為第四節；在全經品第中，則居第
二十七。
丙四 功德勝力以流通
丁一 敘本緣
戊一 敘述時人
爾時、佛告諸大眾：『乃往古世過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名雲雷音宿
王華智，多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國名光明莊嚴，劫名喜見。彼佛法中，
有王名妙莊嚴，其王夫人名曰淨德，有二子──一名淨藏，二名淨眼。
此標舉佛世及菩薩父子。彼佛法中有王名妙莊嚴，謂在雲雷音宿王華智佛法時
代中，有一國王，其名為妙莊嚴也。彼王宿因中，修增上福德以為莊嚴，故得王位
果報，稱妙莊嚴王。夫人及二子，不昧於本來清淨心，并能轉變王之邪見，化染為
淨，故其果德之號均名為淨。
戊二 廣明由緒
己一 讚二子德
『是二子有大神力福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂：檀波羅密、尸羅波羅密
、羼提波羅密、毗離耶波羅密、禪波羅密、般若波羅密、方便波羅密、慈、悲、喜、
捨乃至三十七品助道法，皆悉明了通達；又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、
淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧、於此三昧亦悉通達。
此明二王子之德。是時、二王子尚未從佛出家，已具大神通力，且已久行菩薩
道得諸三昧等，顯為夙植德本之菩薩而示現為王子身也。方便波羅密、為果後之利
他智，合上六度為七波羅密。愛眾生、令得法樂為慈，憫眾生、欲令解脫為悲，有
所饒益、歡喜無悔為喜，所作福祐、無所希望為捨：此為四無量心。觀身不淨，觀
受是苦，觀心無常，觀法無我，為四念處。未生惡令不生，已生惡令滅，未生善令
生，已生善令長，為四正勤。欲、念、進、慧、為四如意足。信、進、念、定、慧
、為五根。此五轉生功用，則為五力。念、擇、進、喜、輕安、定、捨、為七覺支
。正見、正思、正語、正業、正命、正進、正念、正定、為八拢馈：蠟槿咂�
助道法。淨三昧以下諸三昧，皆其所分別修習諸法門功用成就之定相。
己二 善友引化
爾時、彼佛欲引導妙莊嚴王及愍念眾生故，說是法華經。時淨藏、淨眼二子，到
母所，合十指爪掌白言：『願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從親近、供養
、禮拜，所以者何﹖此佛於一切天人眾中說法華經，宜應聽受』。
此明時佛說法導王，二子啟母詣佛。雲雷音宿王華智佛，以欲引導王故，特說
法華。顯王本具夙因，今當度脫，遂為法華會當機之人矣。
母告子言：『汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去』。淨藏
、淨眼合十指爪掌白母：『我等是法王子而生此邪見家』。母告子言：『汝等當憂念
汝父，為現神變！若得見者，心必清淨，或聽我等往至佛所』。
此釋母令化父。淨德獨憂念妙莊嚴王信受外道，心不清淨，深知其著於婆羅門
神教之非。苟非夙具清淨本因，何足以知此？顯二子為大智心增上，而淨德則為大
慈心增上，所謂本為菩薩、而示現王後宮女身者是也。淨德以王為家國之長，若著
此邪見不能信佛，則將為一切之障，不聽我等皆往佛所。以王素信神教，故欲以示
現神通為方便教化，遂令二子試為之也。
於是二子念其父故，湧在虛空，高七多羅樹，現種種神變：於虛空中行住坐臥；
身上出水、身下出火，身下出水、身上出火；或現大身滿虛空中，而復現小，小復現
大；於空中滅忽然在地；入地如水，履水如地；現如是等種種神變，令其父王心淨信
解。
此釋二子現神通行化。念父、謂憂念妙莊嚴王著於邪見、心不清淨也。涌虛空、
出水火、現大小等事，皆神境通十八變所攝。
時父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有。合掌向子言：『汝等師為是誰？誰之
弟子』？二子白言：『大王！彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下法座上坐，於
一切世間天人眾中廣說法華經，是我等師，我是弟子』。父語子言：『我今亦欲見汝
等師，可共俱往』。
此釋時王慕通向佛。因信神通故信其子，因信子故信子師，遂委宛而入佛門，
赴法華之會，作當機之人矣。
於是二子從空中下，到其母所，合掌白母：『父王今已信解，堪任發阿耨多羅三
藐三菩提心。我等為父已作佛事，願母見聽，於彼佛所出家修道』！爾時、二子欲重宣
其意以偈白母：『願母放我等，出家作沙門！諸佛甚難值，我等隨佛學。如優曇缽
華，值佛復難是；脫諸難亦難，願聽我出家』！母即告言：『聽汝出家，所以者何？
佛難值故』。
此釋二子化成修道。因已信解，故堪任發無上心。可知以佛道化人，但使其確
能了解、決定生信，則度生之佛事已畢。是以昔日示現為二王子者，今復欲示現出
家。既示因緣已畢，兼勸當時四眾，應於佛作難遭之想也。沙門、息滅諸惡，淨受
自在之義。優曇缽華、值轉輪王出世，始出應瑞，喻不常有。脫諸難亦難，謂解脫
八難，既生人道，復得遇佛甚難也。總言：值佛在世，從佛出家，必可成道，此為
甚難遭遇之美事，故二子啟求而淨德亦遂許之也。
於是二子白父母言：『善哉！父母！願時往詣雲雷音宿王華智佛所，親近供養。
所以者何？佛難得值，如優曇缽羅華。又如一眼之龜，值浮木孔。而我等宿福深厚，
生值佛法，是故父母當聽我等令得出家。所以者何？諸佛難值，時亦難遇』。
此釋子請父母、及時詣佛。龜豈易渡海，必匿居浮木之孔，始可隨流飄渡。然
以一眼之龜，覓浮木之孔，甚言其難值。今生值佛法，皆由宿福深厚，故不可負此
難遭之遇也。
彼時，妙莊嚴王後宮八萬四千人，皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩於法華三昧
久已通達。淨藏菩薩、已於無量百千萬儯伲ㄟ_離諸惡趣三昧，欲令一切眾生離諸
惡趣故。其王夫人，得諸佛集三昧，能知諸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父
，令心信解，好樂佛法。於是妙莊嚴王與群臣眷屬俱，淨德夫人與後宮采女眷屬俱，
其王二子與四萬二千人俱，一時共詣佛所。到已，頭面禮足，繞佛三匝，卻住一面。
此釋王及眷屬、同詣佛所。諸佛集三昧、謂集一切佛功德。王宮八萬四千人，
皆能持經。二王子及王夫人，悉久證甚深三昧。顯此眷屬之因緣，今正美滿成熟，
盡是彼佛法華會上應受度脫之人也。
爾時、彼佛為王說法，示、教、利、喜，王大歡悅。爾時、妙莊嚴王及其夫人，
解頸真珠瓔珞，價直百千以散佛上。於虛空中，化成四柱寶臺，臺中有大寶床，敷百
千萬天衣，其上有佛結跏趺坐，放大光明。爾時、妙莊嚴王作是念：佛身希有，端嚴
殊特，成就第一微妙之色。時雲雷音宿王華智佛告四眾言：『汝等見是妙莊嚴王於我
前合掌立不﹖此王於我法中作比丘，精勤修習助佛道法，當得作佛，號娑羅樹王，國
名大光，劫名大高王。其娑羅樹王佛，有無量菩薩眾及無量聲聞，其國平正，功德如
是』。
此釋時佛為王說法授記。示、教、利、喜、即開示正見，教以修行，令獲利益
，大生歡喜。此時王始見佛，一聞說法，即大歡悅，斯所謂發起宿世善根，堪任發
無上心者矣。
始作比丘，精勤修習助佛道法，為授因記。作娑羅樹王佛等，為授果記。
己三 出家獲益
其王即時以國付弟，與夫人、二子并諸眷屬，於佛法中出家修道。王出家已，於
八萬四千歲常勤精進，修行妙法華經。過是已後，得一切淨功德莊嚴三昧，即升虛空
高七多羅樹，而白佛言：『世尊！此我二子已作佛事，以神通變化轉我邪心，令得安
住於佛法中，得見世尊。此二子者，是我善知識，為欲發起宿世善根饒益我故來生我
家』。
妙莊嚴王出家以後，經八萬四千歲始證一切淨功德莊嚴三昧，發宿命通之智。
始知二子來生我家，為作佛事故，為轉我邪心令住佛法故，蓋已悟知善友之增上緣
矣。法性體本具一切淨功德，以修習此經故，即以令自清淨及令人清淨為莊嚴，盡
得自在，是為一切淨功德莊嚴三昧。
爾時、雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言：『如是，如是！如汝所言。若善男子、
善女人種善根故，世世得善知識，其善知識能作佛事，示、教、利、喜，令入阿耨多
羅三藐三菩提。大王當知！善知識者是大因緣，所以化導令得見佛，發阿耨多羅三藐
三菩提心。大王！汝見此二子不﹖此二子已曾供養六十五百千萬儯怯伤愫紊持T佛
，親近恭敬，於諸佛所受持法華經，愍念邪見眾生令住正見』。
此釋時佛證明善友因緣。能遇善知識者，皆由曾種善根，能種善根者即可遇善
知識，二者互為因緣。而善知識所作之佛事，皆為眾生令得見佛，令發無上心，令
離邪見，令住正見。而所以得成為善知識者，則又由於無量佛所受持法華經。由是
可知法華經者，即眾生之大善知識，而眾生欲種善根以遇善知識者，亦正當於法華
經中求之種之矣。
妙莊嚴王即從虛空中下而白佛言：『世尊！如來甚希有！以功德智慧故，頂上肉
髻光明顯照，其眼長廣而紺青色，眉間毫相白如珂月，齒白齊密常有光明，脣色赤好
如頻婆果』。爾時、妙莊嚴王讚歎佛如是等無量百千萬儯Φ乱眩度鐏砬耙恍暮险�
，復白佛言：『世尊！未曾有也！如來之法，具足成就不可思議微妙功德，教戒所行
，安耄Э焐啤Ｎ覐慕袢眨粡妥噪S心行，不生邪見、憍慢、瞋恚、諸惡之心』。說是
語已，禮佛而出。
此釋讚佛嘆法、永離邪見。甚希有、未曾有，均不易形容而力為讚美之極詞。
功德圓滿、智慧究竟者，始得具足三十二相，成佛報身。王略舉佛相數事以為讚，
蓋讚相即所以讚佛，故次即嘆佛法有不可思議微妙功德。教、謂教理，所以生善；
戒、謂戒律，所以遮惡。如說而行者，身心俱泰。王既證知，故復掷蟊娛粳F宣
言，謂當隨佛正法而行，不當隨自心之業力而行致生諸惡也。
丁二 會古今
佛告大眾：『於意云何？妙莊嚴王豈異人乎﹖今華德菩薩是。其淨德夫人，今佛
前光照莊嚴相菩薩是。哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故，於彼中生。其二子者，今藥王菩薩
、藥上菩薩是。
丁三 勸歸禮
『是藥王、藥上菩薩，成就如此諸大功德，已於無量百千萬儯T佛所植眾德本，
成就不可思議諸善功德。若有人識是二菩薩名字者，一切世間諸天人民亦應禮拜』。
丁四 結勝益
佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。
遠塵離垢，就小乘人言為斷見惑，應得初果。就大乘人言，為證我法二空，應
證初地。法眼淨，謂照了一切法悉皆空相，而惟是一相無相之法也。
普賢菩薩勸發品第二十八
欲護佛法，必應護持是經；欲護持是經，必應勸人發心──對於是經，應受持
、讀誦、解說、書寫、供養、禮拜、讚歎、及流通，為勸發心──故有此品。
能勸發之人，為普賢菩薩。周遍含容為普，德慧妙善曰賢。此普賢菩薩，以法
界為身，無地、無時、無事不可示現，故無定相，無方所。凡修等同法界之一切菩
薩行者，即無不為普賢之行，故普賢菩薩無自他之相可得。凡十方三世一切菩薩，
皆為普賢菩薩之分身，故普賢菩薩亦無去來之相可得。有果前普賢，即一切修因未
滿、上求佛果之菩薩行者。有果後普賢，即一切因圓果滿、下化眾生之菩薩行者。
為明發心者、及勸人發心者，必皆具有普賢之德，方能受持是經，即方能流通是經
，故有此品。在稟命流通中為第五節，在全經品第中則居第二十八，為最末一品。
丙五 護持勸發力以流通
丁一 普賢來軌
爾時、普賢菩薩以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數，從枺�
來。所經諸國，普皆震動，雨寶