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让我们的团契，继续不断地传出建基于生命之道的活见证，使更多的人与我们相交，因而得救，享受生命交流与合一，并得着满足的喜乐。
问题研讨
一、既然真团契是建立在神话语的见证上，列出至少五点小组查经对基督徒及团契生活的益处，并建议如何在你的团契中实施有规律的小组查经节目。
二、试在两百字内写一篇见证，论到信徒间彼此的合一而操练“舍己”的功课。
三、按本文第三点的原则，列出你寻求在生活及事奉上倚靠圣灵日日更新的可行步骤。
五。事奉篇／李定武 第44课 栽培与门徒训练
当回应主的命令，凭他的能力，向万民作门徒训练。
“耶稣进前来，对他们说：”天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”“（太28：18～20）
什么是这时刻的需要？那要看是谁在思考这问题。教会需要更多同工、容纳更多人的教堂和更大的停车场；福音机构需要更多的金钱、资源与设备；还有人说，我们需要时间……更多的同工、教堂、金钱、资源、设备……这些都是实际的需要，但并不是这时刻神国的需要！让我们回到主耶稣升天前，将神国的大使命（参太28：18～20）托付给这群跟随他的门徒的光景。在那时刻耶稣拥有什么？什么是那时刻神国的需要？
这时刻神国的需要，与两千年前相同，就是人！什么样的人？就是门徒！什么样的门徒？就是能训练别人作门徒的门徒！
主耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒……给他们施洗……都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：18～20）主耶稣的大使命给我们一个挑战：当回应主的命令，凭他的能力，向万民作门徒训练。大使命的目标是作门徒训练！
这时刻的需要，就是藉门徒训练去实践主的大使命。要参与门徒训练，每一位基督徒，特别是教会同工，必须对“门徒训练”有三方面基本的认识，可以用三个疑问词来表示：第一，什么（What）是门徒训练？第二，为什么（Why）要作门徒训练？第三，门徒训练当如何（How）行？让我们先看第一问：
什么是门徒训练？
许多人（包括传道人）对门徒训练常有误解。门徒训练不是指课堂上以教学方式传授的一项课程；不是指将信徒聚集在隔离的环境下进修的一种训练；也不是指一种在基督教思想及技能方面的培训。任何一种在固定时间内，藉着课堂传授，或到某工场上服侍的经历，固然都有助于门徒生命的培养，但仍不足以将人改变成基督的门徒，也不是我们所讲的门徒训练。
那么什么才是门徒训练呢？门徒训练的定义，就是使信徒效法基督模样（参罗8：29）的训练。这是生命整全的训练：包括知识、技能、思想、品格、动机、身体上的学习及改变，藉以促成一个人整个生命的塑造，由内而外的更新，成为活像基督、能被主用的工人。
从圣经的观点来看，门徒训练至少包括以下各方面：
第一，神话语的研读（参提前3：16、17）；
第二，祷告的操练（参约16：24；太21：22；腓4：6）；
第三，圣灵管制的生活（参西3：23）：平衡的生活（优先次序、财务管理、工作目标等），信徒的基本生活；
第四，事奉的学习（参提后2：24、25）：带领查经、传福音、栽培与门徒训练等；
第五，品格的培养（参提后2：21、22）；
第六，属灵领导的训练（参徒6：1～7；书11：15）；
第七，属灵后裔的生养（参提后2：2）：一代繁衍一代，长时间的爱护、教导与牧养。
因此门徒训练是在生活及生命上的更新，势必包括：固定的学习、个人的操练与生活的关怀。信徒在属灵较长的导师面前，以坦诚谦卑的态度，建立一对一的共同生活关系，接受教导及劝勉。这过程需要花时间，用爱心教导，并经历”生产之苦”，才得以完成。
只有被带领过的门徒，才会有负担、爱心与经验，去带领另一位门徒，作属灵的传承。这就是所谓“息息不断的门徒训练”。
为什么作门徒训练？
主耶稣升天前赐下给门徒的大使命，许多人以为这只是要我们去传福音；其实不然，它乃是建造神国的宣言：主要求跟随他的人受装备、蒙建造，作神国的门徒。主说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：18～20）
这个大使命只有一个动词，就是“作”；与三个分词：“去”、“施洗”和“遵守”。分词原有动词的型态，但转变成形容词，来形容应如何“作”门徒。这乃是主给门徒的托付，为要使万民作神国的门徒！
宣教士阿提亚摩（TokunbonAdeyemo）在其“教会在社会变迁中的宣言”一文中，指出装备（或成全）圣徒的重要。他指出希腊文中，有几个字与“成全”一词同义，与经文的背景配合时，就更能看出其意义：
“补网”（可1：19）：捕鱼之前，必须先修补渔网的破口。
“挽回”（加6：1）：将导致基督身体关系破裂的过犯挽回，就如医生把断骨“接合”，恢复其功能。
“得以完全”（提后3：17）：使一艘将启程的船所需的东西配备妥当，以便远航。
可见信徒需要受装备与成全，才能成为神国的门徒。
《圣徒装备》第一册第一课“一个明确的异象”中，提出两个引人深思的问题：
第一、教会中一般信徒最容易误解的观念是什么？第二，教会为何无法实行大使命？
第一个问题的答案是，信徒只肯做旁观者，而不是参与者。传道人的责任其实是做教练，训练信徒“各尽其职”，合神使用，一同“建立基督的身体”（参弗4：12）。可惜今天许多教会没有做到这点。第两个问题的答案，就是在于许多教会没有做门徒训练。
许多教会领袖问道，明知门徒训练十分重要，但同工个个已忙不过来，如何能再要求他们参加严格的门徒训练呢？这其实是优先次序的问题。《让教会作教会的事》一书的作者雷蒙德·欧德隆牧师（Rev。RoymondC。Ortlund）说：“许多教会所面临的危机，不是在于没做什么——他们做的事非常多，问题是他们没有做对事。”
教会除了要宣告耶稣弥赛亚的身分之外，它的第二优先就是装备“基督的子民”，使神国被建造起来。所以对教会来说，门徒训练是不可或缺的事工。
如何带领门徒训练？
一、带领门徒训练的原则
为什么门徒训练需要个别一对一的带领呢？
（一）门徒训练是全人的训练——必须顾及人与人彼此间之不同
*要注意过去的家庭、教育、宗教背景等，对他心理、观念和习惯之影响。
*也要考虑其现在的工作、职业、家庭、朋友、休闲、嗜好与兴趣等，依其年龄和性别所形成之特别状况。
（二）门徒训练有学习的模式——必须透过关系来带领
*信仰之路是一条关系之路：在人和神的关系、人和己的关系、人和人的关系、人和物的关系上，都要成长。
*在建立关系之下教导劝勉：惟有各种关系正常和谐时，门徒训练的教导劝勉才能达到最大的果效。
*建立关系的目的是为了属灵品质的传递（transference）：使被带领者从导师身上学到：
◆耶稣怜恤人的心（passion）；
◆事奉上的技能（skills）；
◆为生活及灵命负责（accountability）的态度。
（三）门徒训练看重事奉的生命——必须以操练方式行道
有人说，基督徒可分成三种：
*第一，是坐着听的学员，强调知识的吸收。
*第二，是站着讲的老师，达到恩赐的操练。
*第三，是有人跟的门徒训练者（参提后2：2），使信徒可以一代一代传下去。
致力于门徒训练，可以训练出上述的第三种基督徒（即有人跟的门徒训练者），这决不是普通教学式的培训所能培养出来的。
二、带领门徒训练的内容模式
下面所提供门徒训练的内容，可以当作带领者与栽培者之间训练的一个模式。每周聚集时间，必须包括三方面的安排：固定学习、个人操练与生活关怀三个层面。
（一）固定学习方面
每周时间以一小时半为最佳，为固定门徒训练的接触时间。时间上可分三段：
第一段，相互督促时间（Accountability）：包括背经句与灵程分享两方面，务要认真操练，不可忽略。
第二段，教导时间（Instruction）：最好用问答讨论法，避免刻板地读教材而已。
第三段，分享时间（Debriefing）：包括探访事奉的经历分享，彼此代祷，课外阅读书籍心得分享，以及交通劝勉等。
（二）个人操练方面
包括每日灵修、做研究与操练的功课、探访与关怀、事奉的参与等。
（三）生活关怀方面
则为彼此的关心照顾，尽量有一同用餐、一同娱乐、一同运动及一起同工服侍的机会。
三、门徒训练的方式
门徒训练应以保罗在《提摩太后书》第二章二节的劝勉，向着代代相传（第一代：保罗；第二代：提摩太；第三代：忠心的人；第四代：别人）的方向去努力进行。有以下两种方式：
（一）一对一
这种一对一的门徒训练，应该是同性别的，不可在异性别之间，也可包括二对二（即一对夫妻带领另一对夫妻），是最好的训练方式。
（二）一对多
这只限于有经验的门徒训练者，以个人或夫妇去带领多位（譬如另外两位或两对夫妇）。
不论何种方式，门徒训练都应达到两项要求：第一，维持传递及传代精神；第二，被栽培过的学员，日后也要一对一去栽培他人。
四、以下是“门训十诫”，盼望成为门徒训练者的提醒。
（一）你不可不专心与不委身；
（二）你不可不谨守操练；
（三）你不可与人共同带领；
（四）你不可只教而不要求传递；
（五）你不可只教而不顾及生活关怀；
（六）你不可只教而不建立关系；
（七）你不可不求质而求量；
（八）你不可不传代；
（九）你不可不看顾你的后代；
（十）你不可忽略教会生活的教导。
求主让更多的教会认清什么是门徒训练，知道如何调整事工的优先次序，来参与门徒训练。更求主加力，让我们切实去作门徒训练，装备圣徒，成为神国的门徒！
问题研讨
一、什么是一般教会不作门徒训练的原因？试按重要次序列出至少五点。我们应该如何在教会中推行门徒训练呢？
二、为什么本文所提的门徒训练的带领方式，强调门徒训练必须有固定学习、个人操练与生活关怀三个层面？
三、为什么“门训十诫”第三条中，建议不可与人共同带领？请思想“多对一”可能产生的负面效果。
五。事奉篇／李定武 第45课 布道与肢体关怀
传扬福音且关怀人不求报偿的，必得天国的赏赐。
“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（太4：19）“于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’”（太25：34～40）
使徒保罗说爱是最妙的道；而布道与肢体关怀正是实践爱的基本行动。爱神、爱人是神给人的诫命，因此也就是人的责任。基督徒当效法主耶稣（参太9：25），作全人的关怀，顾及人灵魂及身体的需要。
耶稣说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（太4：19）他又藉一个比喻，强调肢体关怀的重要：“我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝……我病了，你们看顾我……这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25：35、36、40）
传扬福音且关怀人不求报偿的，必得天国的赏赐。如何参与全人关怀，亦即布道及肢体关怀的事奉呢？我们必须在生活中有三方面的操练：第一，操练与神同工传福音；第二，操练按神能力去关怀；第三，操练爱心服侍得赏赐。首先，让我们看探访传福音的事工。
操练与神同工传福音
《马太福音》第四章十九节：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”这句话包括两项相辅相成的真理：人的责任是“跟从主”，而神全权的作为，使顺服他的人成为“得人”渔夫。在传福音的事上，什么是你、我的责任呢？
一、得人如鱼的责任——顺服跟从主的命令
凡重生得救，知道回应神的呼召，肯跟随主的人，都有资格且有责任与主同工，“传福音给万民听”（可16：15），“直到地极，作我（主）的见证”（徒1：8）。
什么是传福音？导航会的洛恩·桑尼弟兄（LorneSanny）说得好：“传福音就是将你从耶稣身上所看到、所经历到的，去告诉别人。”（见约壹1：3）
既然这样简单，为什么传福音的人很少呢？
得人如鱼好比传宗接代一样自然。一个人如果无法生育，可能是下列种种原因造成的：
*未连结：未与福音的中心耶稣基督联合，就不可能带人得救。
*有疾病：身体机能有疾病的人，往往不能生育。罪是灵里的残缺疾病，一定会影响领人归主。
*不成熟：长大成熟是自然的现象，生理不成熟者，也无法生育。
*没装备：许多基督徒没有学习与操练，加上心中胆怯，成为传福音的拦阻。
基督徒应该长大成熟，追求在基督里丰盛的生命，克服传福音的各种阻碍；也要接受装备，操练作得人如鱼的渔夫；全权之神必赐下传福音的能力及果效。
二、得人如鱼的行动——关怀人灵魂的服侍
一个负责任的人必定会采取行动，在福音事工上，一个得人如鱼的渔夫需要几方面的准备：
（一）完善钓具的准备
基督徒以神的话为钓鱼的器具，是生命的种子：“……不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”（彼前1：23）传福音的人必须相信神的话语“是活泼的，是有功效的”（来4：12）。
（二）精美鱼饵的准备
以永恒的福音好消息，针对世人各种问题提出解决，就是鱼饵。
（三）钓鱼技巧的操练
基督徒有许多帮助传福音的方法，在此无法详列，只介绍几项以供参考。原则上，传福音必须指出以下四件事实：
*必须得救（人需要与神建立关系）；
*不能自救（罪恶使人神关系无法建立）；
*需主来救（耶稣救恩是惟一方法）；
*接受主救（人以信心得到救恩）。
传福音者可参考以下几种方法，勤加操练：
◆个人得救见证，这是非常有效的方法。因为人喜欢也愿意听真实的故事，不至于认为是在说教而排斥，欲能从你生命的改变中，认识到自己也需要耶稣。
◆三元福音训练；
◆罗马路；
◆福音桥等。
（四）迫切祷告的代价
一个人能回应神的呼召而重生，完全是神恩典的作为，也是出于圣灵的光照。传福音者必须付出祷告的代价，学习经历与神同工。
传福音的人必须尽上准备、操练和祷告的责任，然而使人回应神的呼召，却是出于神的全权。我们必须仰望神，只有他的恩典（参弗2：8），可