按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
吠肥堑馈！彼淙痪渚涠即晌什晃奕鲆跹舨⒕俚囊Ｋ潮阍倬俣ぞ髅盥郏魑蠹医徊教剿鞯囊樘猓队蠹医猩钊胂瓴魏螅魇慵杭岢雠烙胫附獭�
其一 张三丰《无根树词》一阕
无根树，花正孤，借问阴阳得类无。雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。
女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯。
其二 张紫阳《悟真篇》七律一首
草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。
常道即斯为日用，真源反此更谁知。报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。
聪明的读者们，请试翻译一下，把你悟解的答案告诉我好吗！
天乐诗断：
阴阳之内有阴阳，万卷丹经语欠详。同类既为驱鬼剑，共床岂可作魔坑。
后前矛盾多颠倒，生死机关尽秘藏，若使普传真口诀，置之死地亦能生。
第六节 擘开阴阳双修正途，打破千古不解疑团
阴阳双修之说，自古有之。故黄帝有御女之术，彭祖延八百之年。由于涉嫌采阴补阳，损人利己，为世人所不齿。后世修道之人，便以男女同炼之法，视为邪术，列入异端，不敢复光顾矣。于是披发入山为道士者有之；削发披缁为僧为尼者亦有之，人伦之道，由是而废矣。殊不知孤阴寡阳，如牝鸡之卵，难得其雏。学仙学佛，圣胎又安从而结哉！至于晦淫晦盗，穷奢极欲者，亦元异如有隙之船，沉舟难免，香销玉碎之时，骨肉何存。况高山穷谷，内外非铅，孤坐死枯禅，果何益乎？成道之者，有几人哉！此皆失于偏颇，故正人君子不取也。
然则将如何而后可乎？儒家之说，中庸之道，尽人合天，庶几乎近之。近世修行之法。有专修脉络者，有专事养生者，天地人三元，莫不均有涉猎，花色品种之多，真是空前绝后。究其根底，大都不获真宗，追求一知半解，崇高特异功能，以花言巧语为能，以装腔作势为贵，招摇惑众，骗取钱财，于世果何补哉！于功果何成乎？
先天大道，无着真宗，金丹嫡脉，虽代不乏人，相继不绝，然亦清修双修，纠缠不清，口诛笔伐，互动干戈，各言其理，各是其是。可比兄弟倪墙，不免遗笑大方。殊不知历代圣贤，因应世族观念，都莫不明修栈道；暗渡陈仓，崇清修之说，践双嬴之实，清规戒律，俨然不可侵犯，伦常之道，的然而不敢或废，此圣贤典籍之所以前后龃龉，矛盾百出，难以自园其说也。拙著吕祖《指玄篇》释秘一文，盖因是而作也。兹将其中相反相成之理，择要阐明之。今已理清其本来思路，虽不公言双修，然亦不主张间隔阴阳也。紫阳之“休妻漫遣阴阳隔。”一语已彻底道破矣！类似文章，不仅吕祖多，其它圣贤，亦时有发现。如《吕祖全书》《张三丰全书》，张紫阳著作等等，都莫不有自我矛盾处。发生原因，前面也都说了。
若正视现实，知三品一理，三个阴阳之不可偏废。不骄不馁，不淫不戒，以行其当行之事，在常规性生活中，参透美人禅，学会返还之道，做到不泄不漏，倒转黄河，双补双赢，达到精足神全。俗所谓污秽中修清净，火坑中种莲花，非如此之意乎？能如此者，人道尽而天道全，将使全人类一起同进长寿之域，不亦宜哉！可不乐乎！古人有诗曰：
人情浓厚道情微，道用人情世岂知。只有人情无道用，人情能得几多时。
人道天道，相辅相成的辩证关系，尽被一诗打破。人情道用之旨，果皆知之乎？故我倡议，自今而后，修行之道，必须祟尚科学，尊重惟物观念，把人之生理现象，顺逆机关，返还至理，都要彻底辨清，以便真履实践，知所适从，再不能用“说着丑，行着妙”之类遁辞，蒙混世人，使人百思不解，无从下手。总之，性修之学，即性命之学也。告子说：“食色性也。”礼运说：“饮食男女，人之大欲存焉。”戒色绝食，岂不断子绝孙，日夕难度。亦将没有仙佛种子，人之寿命岂不亦将宣告结束。“休妻漫遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。”紫阳之语，真是千古铭言。南宋一代宗师，岂是随便说的。
二十一世纪即将到来，人类文明必将进入一个新的飞跃。一夫一妻，阴阳双修之道，必将成为全人类共同进步的典范。人尽知道，人尽知性，人尽知逆返之术。这样，便可人人都改造成活机器。有似于自来水龙头，顺逆由心，卷放自如。随着改革开放的深入。一个有特色的社会主义新中国，必将红旗翻滚，插遍于全球。天乐诗断：
其 一
夫妻呼吸尽阴阳，隔断岂非性命戕。万世传留孙复子，一朝逆转死回生。
人情道用真端的，男盗女奸是陷坑。人兽几希差不远，劝君彻底细思量。
其 二
水火活人亦死人，风调雨顺即升平。狂涛烈炎终成祸，微吸轻呼可永生。
自古水流归大海，从今精逆上昆仑。阴阳协调勤还返，不在清双男女分。
第七节 详详乎发育万物，峻极乎天
畅谈伟大的性科学
一、食色二字是人类的天性
人一生下来，就知道吸奶求食，爱色贪花更是不教自会，连痴子呆陀……飞禽走兽，都莫不成双搭对，追求恩爱。这都是大家所共知的事实。告子说：“食色性也。”《礼记·礼运篇》说：“饮食男女，人之大欲存焉。”成为千古不易的定论。中庸则说：“人莫不饮食也。”“君子之道，造端乎夫妇，乃其至也，察乎天地。”是以古今圣贤及当权者，对食色两者，都十分重视。以致规定法律，俾所遵循，都公认为，民为邦本，食为民天。孟子说：“不违农时，谷不可胜食也，数罟不入垮池。鱼鳖不可胜食也。鸡豚狗彘之畜，无失其时七十者可以食肉矣。百亩之田；勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（读音旺）者，未之有也。”“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”《诗》云：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”都可充分说明，食色二字，是全人类的共同诉求，古往今来，没有一个不重视的。
二、食色的正面作用
一日不食则疲，七日不食则死。色字亦然，人之既壮，未有不爱色者，正常的性生活，合理适度的宣泄，有利于男女双方的身体健康。事实说明，常规的食色，为人类日常生活所必须。不管家国社会，凡是这两方面处理的好的，就安定团结，繁荣昌盛，处理不好的，就祸乱不休，衰退败亡。诗云：“冬斯羽，薨薨兮，宜尔子孙，绳绳兮。”此以蝗虫之强盛生殖力，以喻人之子孙众多不绝也。不孝有三，无后为大，可见色字还不是单纯的寻欢作乐；过好美好的性生活，还肩负着生子生孙的伟大历史使命。所以《诗经》还说：“妻子好合，如鼓色琴，宜尔室家，乐尔妻孥。”描绘出一个安定团结的小家庭，是何等的幸福。
以上是单就人道说的，也是通常说的顺行之道。我们现在再看看食色二字对天道的关系，天道者逆返之道也，有去人就天之意。但食色二字，照样能起到非常重要的作用，遗弃它不得，只是其要求有所不同而已。譬如从食字来谈；便是要重视饮食卫生，提倡药疗药补。饮食有节，美食任服。颜回（孔子学生）之“一箪食，一瓢饮。”人都尊而羡之。孔子肉不正不食，孟子之“闻其声不忍食其肉。”则从养生更进于仁术矣。色之一字，更认为是破体或中老年人不可或缺的项目。吕祖说：“色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。只因花酒悟长生，饮酒戴花神鬼哭《敲爻歌》。”明白强调酒色二字没有拘束的必要，还可从中悟得长生的道理。张紫阳则说：“阳里阴精质不刚，独修一物转羸狂……劝君穷取生身处，返本还元是药王《悟真篇》。”笔者因早先一直站在清修的立场上，所以对于这些浅近的说教与比喻，都牵强到身内阴阳上去，把孤阴寡阳不能生育的真理，都置之不顾了。”劝君穷取生身处之语，说的是何等的露骨，把它说成是返本还元的药王，又是何等的器重。那么他在七绝中的“休施巧伪伪功力，认取他家不死方”之句，该作如何解释就值得深思了。大家都知道，除非真正结丹，孕成仙胎，男子是绝对不会生儿育女的。说明不死方必须求于他家，有一定的科学理论依据。不妨再看看几个主要丹家的话，张三丰说：“雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉，女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯《无根树词》。”对枯阴寡阳不能结丹的道理，说的够清楚了。这怎么能说是对自身阴阳的比喻呢？与末句的“静坐孤修气转枯”之句联系起来看，说明这决不是对单修性或单修命的人说的，也包括性命双修的人在里面。孤男寡女，单一修炼不行，不但像雌鸡之卵一样孵化不出小鸡，连气血只会越修越干枯的，痛责这样做是糊涂透顶的迷徒。这是一句多么沉痛的教训。
魏伯阳也说：“欲作伏食山、宜以同类者，植禾当以粟，覆鸡用其卵，以类辅自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠，蓬蒿不成槚，类同者相从，事乖不成宝，是以燕雀不生凤，狐兔不乳马，水流不炎上，火动不润下。”接着还说：“物无阴阳，违天背元，牝鸡自卵，其雏不全。夫何故乎，配合未连《参同契》”。反复论证炼丹非男女之同类不行；孤阴寡阳，也是一定不行的。
三、食色的反面作用
《内经·痹论》曰：“饮食自倍，脾胃乃伤。”足以说明饮食不节，其危害之大。降之晚近，大吃大喝之风大行，暴饮暴食之徒，比比皆是，食色本相禅联，饱暖思淫欲；成为必然之势。贪污腐化，偷窃抢劫之风，便都随之而起。倾家亡国之祸，都不难随之而至也。其危害之巨，岂笔墨之所能尽哉。不久前在《宁海报》上看到一篇名《催化早熟》的小品文，从动植物的催化早熟说起，说到人的早熟问题，说的是广东某小学一个１２岁女学生，主动向一个同校作班长的优秀生求爱的故事。该女孩由于养尊处优，长成的特快，性成熟也特早，为追求该男孩，经常外出游荡吃喝等化费达二万余元，每次玩毕分手时，还塞给男孩几百元。”这是一个多么发人深省的例子，说明社会上的部份地区，已发展到何等荒唐的地步。
四、将如何而后可
这是一个颇不寻常，不容忽视的事实。笔者认为，这实际上都牵及到人体科学与性科学问题。任何问题的产生，都必须因势利导，以疏通河道为主，筑堤防水为辅。一些强制手段，不一定都会见效。而且还可能产生相反的后果。为了能在科学的轨道上迈出一个新步伐，从生命的源头上找出一个完美的答案，这便是笔者急于提出研究的问题。
吃饱穿暖，过好美满的性生活，是全人类的共同诉求，这个规律不能违反，应该给予绝对的尊重。所谓性科学实际上就是生命科学，必须引起全人重视，与急待探索的问题。生子生孙是每个人的本能和任务，自然少不了，求仙作佛、玄虚不实，也可能可望不可及。但既然人类自身有这部现成的话机器，让机器能发挥卷放自如，控制随心的可能性也是肯定存在的。试想小小一个自来水龙头，不过是废铜烂铁制成的，得其要妙，便可要开就开，要关就关，须多少就放多少，关严实以后，便点水不漏。如果这个畜水池是活水源头，就一定会天长地久，永远的取之不尽，用之不竭的。
人类的精水气血，是人类的生命源泉。所谓树老心空，人老颠东，就因为这树和人没有保护好这个生命源泉的缘故。试想它不但能生子生孙，而且还可以生仙生佛，是具有何等巨大的威力。若能劳把龙头，使资源不渗漏溃乏，那就肯定没有树老心空人老颠冬的可能了。这样人便一定会像生龙活虎一样，永远都会充满青春活力的。笔者今年已经七十五岁了，跑起路来，不相信会输年轻小伙子。
五、引几段古真的话作为我们研究性科学的借鉴。
古真说：“精路一闭，个个长话。”张紫阳说：“牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。”又说：“敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭《悟真》。”前两句先说明还精补脑的重要，后两句已直露功法之端倪，“敲竹唤龟吞玉芝”是说明激活自身阳能给以自补的办法”鼓琴招凤饮刀圭”，只求取它家不死方之术亦露矣。魏伯阳则说：“母含滋液，父主禀与，凝精流形，金石不朽，审真不泄，得成正道。”又说：“施化之道，天地自然。”“观夫雌雄交媾之时，刚柔相结而不可解，得其节符，非有工巧以制御之《参同契》。”此非对性科学纲要之彻底明示乎？若能凝精流形，便会像金石一样永远不朽了，能真正做到元精不泄，便可成其正道矣。读者诸君，果能知男女交媾时刚柔相结之节符乎，这个制御的工巧，值得好好研究。吕祖则说：“青龙驾火游莲室，白虎兴波出洞房。此个工夫真是巧，得来平步上天堂。”这青龙白虎莲室洞房之说，两人乎一人乎，这火如何〃驾〃，波怎么〃兴〃，以至怎么“游”怎么〃出〃，都是很巧的工夫，不可等闲视之，观首二句“玄篇种种说阴阳，二字名为万法王”可以明矣。阴阳之道，为万法之王，不其然乎？基于这个原因，他尝不断高呼。：好趁风云真际会，须求鸾凤暗和谐。”“急捉虎龙场上战，忙将水火鼎中煎。”“同类铸成驱鬼剑，共床作起上天梯。”忙求北海初潮水，灌溉东山老树根《指玄篇》“等等举之不尽。此皆医老的上乘仙方，岂是单枪匹马，阳寡阴孤，违背造化真理的人，所能完成的了的。所以白玉蟾真人在解注本文时说：“有等愚夫俗子，又不知世间法，不知还丹至理，妄生议论，皆言修道炼丹，必居深山穷谷，必须抛弃妻子，此辈真可惜也。”吾读写至此，亦不禁叹息不已。
六、小结
由此可知，天地阴阳，自身阴阳，夫妻阴阳的三个阴阳，是炼丹家不可缺少的组成部分，必须兼畜并重。因为他们之间，确实是直接牵扯在一起的，三才窍，还必须二五精的凑合才能够结丹。吾祖李涵虚也说：“鼓铸群生，不离三一，以言其精；为二五之精，以言其气；为阴阳之气，以言其神；为虚空之神。虚空之神即与阴阳之气相往来，二五之精，即与阴阳之气共生成。其气灵，灵故神，其气妙，妙故精，上盘下际者气也，而天地之精神在其内矣《道窍谈·先天直指》。”李祖还说：“元精在我家，真精在彼家……其在彼家者，华池壮盛之气，悟真所称首经者是也。”又曰：“上德之体，精气神皆称为元，盖得天者厚，不必求之彼家也，故曰天元。下德之事，精气神皆名曰真，盖取于人者多，不能求之我家也，故曰人元《道窍谈。神气精论与再论》。”并曰：“今而知上德清静，守其顺成之道，而结仙胎，即天以全人也。并可知下德返还，修其逆成之道，而结圣胎，又尽人而合天也《道窍谈，性命顺逆》。”充分说明，只有以天全人，与尽人合天，方能性命双赋，性命双全。是故人得元始真一之气以成仙，即如天施阴阳五行之气以成人。丹道之所以能夺天地之造化者。与天道同也。性命之学，天地之道，与性科学如此直接联系在一起，真个伟大乎哉！天乐诗断：
二五阴阳虚里神，上盘下际气为尊。三般至宝兼人我，一点真精在首经。
上德无为天独厚，下流是用水靡深。空灵寂照皆还返，不必清双二字争。
第八节 特录赵两弼供参
太极中只阴阳二物；虚空内日月双丸；一奇一偶。庖羲曰：〃夫妇得来；一阖一辟。〃孔子向乾坤拈出。打不破；把极乐国；翻成剑树刀山；悟过来；将烈火坑；变作瑶池阆苑。既知真炉鼎；真橐钥；性归情而顺以生人。即以真炉鼎；真橐钥；情归性而逆以成仙。要识玄微妙用；须明药火真机。十二巫山；眼面前放着上天梯子。三千弱水；身底下即有渡海船儿。
道不远人；人自远道。乃有按摩搬运；吐纳嘘呵。或守性于印堂；或藏心于艮背；或以肝肺为龙虎；或以心肾为水火。有六字诀；有四果徒；点汞烧茅。或专谈性理；或别指阴阳。更有剑法五事；橐钥三进。饵红铅；炼秋石。梅子石榴；童男童女。吸精填脑；采阴补阳。种种旁蹊曲径；纷纷别户分门。余感
太上宏慈；续正阳嫡派。为上阳之嗣孙；受斗南之提命。直指单传；亲承教旨。故不敢自私天宝；亦未敢滥授于人。鉴汝谆诚；传兹命脉。童体与破体不同；金液与玉液各异。清静乃首尾之功；服食乃点化之药。弦前弦后；印平叔之真诠；先天后天；剖伯阳之秘诀。二十四气；七十二候；加彼五千四十八；簇将三万六千年。石火电光；识盈虚于杀那之顷；非慧心匠手；安能巧夺天工。风花雪月；用璇玑于数载之间；非铁胆铜肝；孰敢身探虎穴。惟忠惟孝；行著诸天为护法。无功无德；惹那群魔作障缘。当持柔而守默