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钱，那些钱一定很容易离开你：原本不买的东西买了，原本该杀价的东西不杀了，一向会斟酌的花费都不考虑了……在你还来不及想的时候，这些钱又没了。
输钱也一样。输光了，看见次日清晨的阳光都觉得分外刺眼，头脑也被没品质的钱搅得七荤八素。于是，不该去开口借钱的人，你也开口了；不该给人看见的面貌也显露了。借来的钱你会更加不珍惜，因为你想：“这些抵不过我在桌上押一把……”于是原来有的，没了；后来借的，也没了。
有品质的钱所生出来的钱也会是好钱：不管是你结余的，抑或是你去借的。
没品质的钱所生出来的钱也会是坏钱：不管是你赢来的，抑或是你去借的。
这是钱的“优生学”。
钱观
每个人都会用钱，没有人刻意去教，可是每个人都会用钱。
小时候，我们想要一个东西，父母便带着我们去买。店家把玩具糖果交到我们手上的时候，父母总是把钱塞在我们手里，然后握着我们的手，要我们学着把钱交给店家。大人哈哈地笑，但却很少想到：这是孩子上的第一堂“钱”课。
然后我们就很会用钱了。想要任何东西？简单，拿钱去换。没钱？找父母要。要不到？如果教育来得及赶上我们的成长，我们就会知道要不到就要去赚。如果教育慢半拍或者教育无效，就糟了。
用钱，我们逐渐堆砌出一个自己的面貌：受多少教育？达到多少程度？说什么话？用什么态度？穿什么衣服？开什么车？住什么地方？上什么馆子？这些答案信息会拼凑出一个：你的“钱观”。
我一直认为，即便两个人赚一样数额的钱，他们过的日子还是可能天差地别。这其中的原因就是，他们有不一样的“钱观”。“钱貌”、“钱格”、“钱品”都会影响你的“钱观”，而“钱观”又会影响你的“钱”。你已经赚了多少钱？你还能赚多少钱？光看你的“钱观”就已经决定大半了。
你曾经分析过你的“钱观”吗？提供一个古印度思想家甘地·裘斯呙在《财富的逻辑》一书里的测验：
请逐项填写你的数据，每一题都依照你的直觉，给下方的各种选项打上不同分数：4、3、2、1。4是你最重视的，1是你最不在意的。
填写完毕，你会得到一列数据。现在请将数据依照直行加总，你会得到4行分别的总数。那是4个数据。
我们的分析是这样的：这4个数字，分别代表你在“隐于内”、“形于外”、“精神面”、“物质面”等4项的百分比，它就是你的“钱观”之所以形成的结构。这当中呈现出来的倾向越是明显，比例差异越大的人，他的“钱观”越不稳定。不稳定的“钱观”则会造成行事不稳定，某种程度上也是人格尚未成熟的象征。
相反，如果你的4项数据很平均，最平均的当然是25：25：25：25，那么你已经可以带着这个“钱观”迎接你的人生。因为你已经具备稳定的人格，就算是大雨将来，亦无惧；大运将至，必可期。
“隐于内”、“形于外”这两项数据表示你在人生态度上的阴阳。这会决定你是保守取向的工作人员个性，还是勇于探索的业务员性格。
“精神面”、“物质面”这两项数据显现你在金钱支配上的倾向。这会说明你的金钱将会分配到累积成长的库房，还是及时行乐的天堂。
理解你的“钱观”，古印度学者的说法叫做：“第三只眼”。这将让你知道自己的性格倾向，让你尝试做平衡修正：在机会来的时候不容易错失；在做抉择的时候不容易偏颇。有“第三只眼”在一旁监察、观测，能在别人找出你的缺点之前，自行修补、趋向圆满。
附送一点小讯息：
你刚才做这个小测验的时候：
※一路看到这个章节就直接做测验的：请凡事三思。
※之前就读过这里，现在回头来试试看的：请培养毅力。
※别人做过之后，叫你做的：请多尝试新事物。
你执行的方法是：
※直接在书上就用笔写上的：请多陪伴家人。
※另外拿一张纸来做记录的：请多交朋友。
※根本没拿纸笔想先看看热闹，后来才拿笔的：请多参加团体活动。
计算的时候：
※有用计算器的：请发挥你实事求是的长处。
※用笔做加法的：请发挥你随遇而安的特质。
※直接用心算的：请发挥你机敏过人的优点。
结果的途径：
※你做完测验才看结果的：请尽快去度个假。
※你先看完全部结果才开始做的：请多注意他人好恶。
※你到现在都没做的：请回头去开始作答。
性格无处不显，钱貌无所不在，你有多么不想显现的蛛丝马迹，都是一种信息。每一种信息都是一个生命索引。要看见自己前方的路，我有方法。你，仔细就行。
有了属于你的钱格、钱品、钱貌。接下来，你一定在期待：“我总得有钱才能搞这什么品呀、格呀的吧？”好，那么就让我首先说清楚：什么是我所认知的“有钱”。
“有钱”
“有钱”，就是拥有支配钱的权力。
若干年前，我记得花东地区淹大水，许多灾区亟需款项赈济救灾，当时有关部门允诺尽速拨款。不过你是知道的：公文往返、行政效率，那总需要一点时间。
救灾如救火，我记得灾后次日的新闻报导里有这么一个消息：一位亟富众望的佛教宗师到灾区探视（好像比有关机构还先到一步），一口就答应立刻拨出5000万元赈济灾民云云。文字旁的新闻照片里，是当法师一抵达下车时，当地“父母官”跪在地上为老百姓请命的镜头画面，那个情景一直在我脑海。钱，要这样用才有生命。
当然我知道，这不是出家人的钱。但毫无疑问的一件事是：这位出家人有支配动用金钱的能力。这种情况下，我要说：“他不但有钱，而且他很有钱，他的钱很有生命力。”
知道我对“有钱”的看法了？
找到你的“钱貌”了？
建立你的“钱品”了？
知道你的“钱格”了？
恭喜，你有了你独树一帜的“金钱观”。你可以开始爱钱了，你的钱开始有了轮廓、有了性格、有了你的味道。有了心，有心才能推动事情，对钱有心才能知道钱在哪里，才会赚得有趣、赢得过瘾。
钱是人创造的，要多少有多少；钱是银行印的，要多少印多少；钱不是你的、我的，它总是会在那里的！别担心世界上的钱不够，只有能源危机、没有钱源危机！你的钱和任何人的都不冲突。
生意，就是把他的钱搬进你我的口袋里。
消费，就是把你我的钱放进他的口袋里。
经济，就是你我他把钱移来移去的过程。
财富，就是有能力控制钱进到我口袋里的数量和时间。
景气，就是大家都把财富这件事处理得很好。
快乐，就是大家都赚钱！
于是，钱就多起来了！
奇怪，这大约是世界上唯一人人想要却无虞匮乏的东西！
土地、人口、资源、爱情的对象都有时尽，财富却世界大同！
加油！一个那么充沛存在的东西，你怎么会拿不到？
题一、在生活上：食 衣 住 行
题二、在娱乐上：思考 说唱 阅听 观赏
题三、在学习上：精神 运动 知识 社群
题四、居住选择：空间 地段 外观 装潢
题五、交通工具：价格 款式 性能 品牌
题六、饮食要求：口味 菜色 环境 花费
题七、运动喜好：手运动 球类 脚运动 器械
题八、穿着要求：舒适 款式 颜色 价格
题九、随身物品：钱包 名片 鞋子 手表
题十、钱的喜好：现金 黄金 土地 房产
总计：
怎么敢相信，每个月担负着10万元的开销、养活着10个人；身上、手边、家里，吃的、穿的、用的都值上百万，口袋里却只有500元！最怪的是，我怎么还是认为我蛮有钱的？
2000。02。18笔记
怎么回事？我到底是怎么想“钱”的？要谈所有与钱有关的课题前，我想，我一定要花一些工夫，先说说我到底怎样想“钱”这个东西。
世间原本是没有钱的，其实人本来并不需要钱：钱不能当食物吃，不够当柴火烧，不能蔽体御寒，不能解渴。人之所以成为“万物之灵”，希望不是因为钱。
钱给世界带来了秩序和麻烦，给人类添了乐趣和困扰，给社会增加了满足与贪婪。这种发明，骂也不是，赞也不是，可是它就已经在那里了。不管你喜不喜欢，想不想要，它就是这样切入你的人生里，不经你同意就可以占据最重要的位置。
钱重要吗？
你一定认为我在说废话。
不过，从“只要钱能解决的事情，你都会毫不犹豫、毫不吝惜地用钱把它解决”的这一点上看起来，钱又不是绝对重要——起码在你心头的天秤上，它应该没有你的命重要。
可是钱不重要吗？钱又太重要了，因为如果没钱，就什么东西都换不回来了，包括在医院付医药费救你的命。所以它不是绝对重要，它只是相对需要。把钱看作是一种“需要”，是一个重要的观念。
绝大数的东西都可以用钱换回来，只要用钱就可以解决的事情，钱就会被需要，同时也就不会是什么大问题。所以天底下跟钱有关的事情都不是什么大问题。钱很重要，但是如果你只是缺钱，问题就真的不大。
没钱从来就不是绝望。没钱是痛苦、是困境，但不是绝望，因为还有希望。钱按照物质不灭定律，它从来都没离开过你，它只是暂时放在别人的口袋里。
人们最常担心的和钱有关的问题只有两个：担心钱不来和担心钱跑掉。以至于老是有人在问：“我买这个东西，花这些钱值得吗？”
买一辆烂车被夹扁，和买一辆好车它救你一条腿的时候，我问你50万值不值得？是不是一定要发生之后，才知道值不值得？
所有的事情要怎么样让你的价值观改变，觉得值得、义无反顾、太划算了？
有一天我在高速公路上开车。换车道时，前面那辆车轮子底下突然飞出一样东西，我来不及闪开，一个大概跟小孩的头一般大小的水泥块，“碰！”一声打在我车头上，当时我也没停就继续开。
到了目的地之后，没多花精神去细细研究车子受损的状况，就进去打球了。我告诉每一个朋友，我真是鸿福齐天啊！我告诉大家我有多幸运：那块石头只要再弹高10厘米，它就不会被车头挡到，就会冲着挡风玻璃来，就会打到我！还好，它只是砸在引擎板上，还把大灯砸破了。（连奔驰车的前引擎钢板都能够凹进去。你看那力道！）
后来板金、烤漆、外加换一组灯总共花了我6000元。我很高兴，而且是连着高兴了好多天，我觉得买我的脸或是我的命，竟然才花了6000元。
观念不一样的人会怎么看这件事？
“真是的，那么大一条路，我怎么那么倒霉呀？那天整条路上的20万辆车里，我可能是唯一被K到的。”
这种人会自怨自艾地说：“我真的是人世间最衰的人！”
就这样子想，那么在往后的几天里，相信你去谈什么生意都不会太好。而且你会处心积虑想找个机会把那6000元“拗”回来。6000元你觉得能买什么呢？多买一条命吗？
我就是这样看钱的，我愿意尽可能地把我看钱的角度说给你听。不见得对或错，但是最最起码，我没有为了想要钱而作奸犯科，没有因为钱多玩物丧志，没有因为钱少怀忧失志，更没有因为四处借钱而扭曲变形。
所以，看见报章上比比皆是的为钱反目、兄弟阋墙、邻居失和、兵刃相见、血流五步……（不是危言耸听，2004年2月4日的《时报》社会版上就有7则类似新闻。这种也叫新闻？这算什么我们应该吸收的信息？）我更想着应该把我对钱的观念和你分享。因为我钱多不乱，钱少不慌，希望你也可以。
“把钱谈好”
在“钱”这件事上，我是一个幸运儿：我所有的工作都正是我热爱的兴趣，我所有的兴趣都让我赚钱！
你如果喜欢画画，你的画就要能卖钱。否则你就得去上没兴趣的班，赚到买材料过生活的钱，熬到退休存够老本，然后边吃老本边享受早年来不及过的瘾。这样当然也是人生，可是好像就将就委屈了点，最多我们也只能称之为“乐在工作”而已。
就像很多人喜欢赌钱，其实，他们喜欢的是：赌钱而赢钱。（享受兴趣的同时一定要能赚钱才是真享受。我还没听说过有人光是爱赌，倾家荡产还欢欣鼓舞说很爽的！）
我很幸运而且一直在享受，我是“工作就乐”。我喜欢说话，喜欢表演，喜欢写文章……而这一切都变成了我的工作，我还同时因此赚钱。
能一直有钱可赚是让我继续工作的原因，这一点无可否认。很多人或许会强调自己选择工作的唯一考量是兴趣，努力的动机是实现愿景云云。他们说的我都同意，只不过如果没有理想而且可以与日俱增的待遇条件，前面说的就只是说说而已了。
绩优的大企业为了挽留杰出的栋梁人才，提供舒适的工作环境，培养对企业的认同，凝聚企业向心力，构筑共识及共同目标等等，这些当然都是方法，但最有效而且稳固的基础还是“钱”。
2003年度，美国年终奖金拿最多的人共得到13亿元，台湾的鸿海年宴上抽中大奖的员工得到价值1000万元的10万股股票。问题是他们在高兴之余，都必须在该企业继续呆上个若干年，因为奖金是以股票、现金、认购权等不同形式逐年发放的。钱，当然还是最有效的绊马索。
承认钱对你的举足轻重，有助于你在决定或谈判事情时有正确的出发点。
在洽谈许多表演的细节时，我总是第一件事就要“把钱谈好”。常常发觉很多人因为对钱暧昧不明、闪烁犹豫的态度而把好好一件事谈到崩盘的地步。
拿了满意的酬劳，我会在台上意犹未尽、全力施为。拿了七折八扣的酬劳，我依然会卖力演出，因为那是对我自己行业与专业的尊敬。但是下一次，可能没有下一次了。
大家都知道，演出的过程里，时常会有很多意外的插曲，可能会有突发的状况，这时一个有经验的演出者可以预先看出端倪，并提供意见加以改善，或者随机应变，甚至化危机为良机，制造意想不到的效果。
过去一些合作的单位常常因为苛刻四五千的经费，而让观众把活动批评得体无完肤，这是愚蠢的错误。
英国当代舞台剧表演者史渥·贾本得说过：“当被尊重的时候，我的表演是无价的。当不被尊重的时候，我的表演就会很贵。所以我无论如何，都要做一个表演的人。无价又昂贵。”
“把钱谈好”并不一定指的是“把钱谈高”，有些时候反而是“把钱谈好不要钱”。清楚地说，是要“把有关钱的事情谈到清楚明白”。
我做了很多很多不见得赚钱的演出，却心安理得无怨无悔，原因很简单：那是我谈好的了。
很多艺人参与公益活动，大家很容易把它想成沽名钓誉，或说得好听些是建立形象。其实，沽名钓誉也好，建立形象也罢；积存福德也可以，回馈社会也行。说明白一点，这一次不赚钱的原因是：为了赚更长久的钱，为了过去已经赚到的钱，为了其他的事可以赚钱，为了提醒和创造更多的机会来赚钱……如此而已。
有钱人，一定有他富有的道理
“钱”是人类以物易物行为进程里的插曲。我付出劳力，不管是劈柴种谷，目的只有一个：就是“温饱”。可是半路杀出的程咬金就叫做“钱”。渐渐地，我劈的柴、种的米都必须拿去卖，换成钱，然后再去买温饱。如果我很会买又很会卖，只要劈少少的柴，种少少的米，我就可以很温又很饱！这个买卖的过程就成了“贸易”，而我，就成了一个“好”生意人。
后来社会分工越来越细，劈柴种米的人少了、十行百业的人多了，于是社会就用“钱”来把这一切原本单纯而越来越复杂的依存关系串连起来，就成了今天的世界。
要想清楚“钱”，就要先看清楚“钱”的真义：无中生有的交易和转换。
你现在上的班、做的工，对全人类提供的服务有多少？你就领到那份与服务代价相对等的“钱”。你可以用这些“钱”再去交易，或转换成你所需的一切：他人创造的服务，那些别人上的班、做的工。
于是有人会提出问题：“我觉得我做得多，可是我领得少。因为我的所得只能换得他人少少的服务。”
答案很简单：他做的“工”给人类提供的服务效益太差。可能他选错行，用错工具，缺乏知识，没有效率……�