按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“我们是共产党领导的工农红军，路过贵地，北上打日本侵略者。我们保护彝族同胞的利益，专门打击欺压彝、汉族穷人的刘文辉和国民党反动派。”
头人便向一位彝族青年嘀咕了几句。那彝族青年跑走后，不过一袋烟的功夫，几位彝族青年就簇拥着被他们抓去的那位战士走来。头人红着脸说：
“红军，请原谅我的过错。”
彝族青年把从红军手中缴去的三支枪递给头人，头人又要拿给罗炳辉。罗炳辉摆摆手说：
“这三支枪送给你们。等会儿再送给你们200发子弹、10匹布、500块银元。”
一会儿，政治部的干部带着一些战士送来了布匹、银元和子弹。那头人十分高兴，连声说：“红军卡沙沙！”
彝族同胞举着红军送的枪、布匹和银元，高兴地跳呀、笑呀。接着，那头人带着彝族同胞向红军涌来，像迎接远道来的客人一样，欢欢喜喜地领着红军朝村寨走去。
刚到寨里，天就黑了。因为村寨里房屋不多，指战员们便在野外搭帐篷。彝族同胞见了，纷纷拉着指战员进房里住。
在村寨中央的坪上，烧起篝火，点燃火把，举行军民联欢会。军团部宣传队为彝族同胞演出了小歌舞，彝族小伙子和姑娘为红军表演了优美的舞蹈。
晚会结束后，彝族头人带领十多名彝族同胞抬着猪头、羊肉、牛肉和酒，送到军团部，一定要红军收下。罗炳辉见彝族同胞一片真情，便十分高兴地收下来，并向他们回送了300块银元。接着，头人和罗炳辉、彝族同胞和红军指战员互相敬酒，亲切交谈，直到深夜。
大家正在热闹的时候，忽然传来一声彝语喊话。彝族同胞都飞快地朝一个房屋奔去。
原来，红军战士小王的癫痫病又犯了。他躺在床上，眼睛不时翻白，四肢不停地抽搐。一位老年彝民正有条不紊地从头到手、从胸到腿，沿着脉络、穴位，给他擦、按、拧、摸，嘴里喃喃地安慰小王。
大约一顿饭的功夫，小王额上出了汗，脸色也渐渐红润起来，慢慢地睁开了眼睛。
药熬好了，老人接过药钵，送到小王面前，亲切地打着手势，叫他趁热喝下。小王双手捧起药钵，一饮而尽。他放下钵子，握住老人的手，说：“你真是我的救命恩人啊！”
第二天，红军要出发了，彝族头人特意为红军派来通司和向导；全寨彝族同胞打起红旗，热情欢送红军。给小王治病的那位老人拉着小王的手，小王脸上滚动着泪珠。
在彝族同胞的帮助下，红军顺利地通过了凉山彝族山区，到达西昌。
到达西昌的第二天，罗炳辉得知主力红军已经从泸沽出发向大渡河挺进，便急忙向泸沽追赶。这时，中央军委得到敌人已经在巧家下游渡过金沙江的情报，电令红九军团阻止敌人。于是，红九军团又折回西昌，在西昌、昭觉一带阻击敌人。在这一带，到处写标语，丢下些烂草鞋之类的东西，迷惑敌人，使敌人摸不清红军的去向，迫使敌人四处分兵。之后，红军甩开这股敌人，急速赶到泸沽，追随红军主力前进。
由泸沽北上，在通往越嶲的途中，红九军团遇到敌人的阻击，随即折回泸沽，在一座大山林中和敌刘元璋的一个师激战了一天一夜，打垮敌人两个团，突破敌人的包围，日夜兼程前进到冕宁县城。
这里的街上到处都挂着红旗，墙上贴着“欢迎为人民谋利益的红军！”“拥护共产党”等标语。那些披着麻布毡子的彝族同胞见到红军都下跪表示欢迎，红军指战员们把他们一一扶起。他们高声喊着“红军瓦瓦苦”等口号。
通司告诉罗炳辉，彝族同胞之所以对红军这样好，是因为前些日子刘伯承总参谋长率领红军经过这一带时，做了很多的宣传、解释工作，为彝族同胞做了很多好事，深得彝族同胞欢迎和爱戴。
红军经过大桥时，彝族同胞问：“你们是刘司令的红军队伍吗？”
红军指战员们都回答：“是。”
他们很高兴，说：“刘司令是我们彝族的盟兄，红军是我们彝族的盟友。”
“彝民同胞是我们的阶级兄弟，我们是一家人啊。”红军指战员们回答。
队伍翻过一座山，发现有几位彝族同胞跟在队伍后面。一位身材高大的彝族同胞指指另外几个人，说：“我要跟红军去打刘家军，他们是送我的。”
罗炳辉亲切地问：“你叫什么名字？”
“阿尔吉。”
彝海情深队伍走远，彝族同胞仍不停地向红军招手（3）
“阿尔吉同志，你家里的亲人同意你参加红军吗？”
“我是孤儿。阿爸被川军杀害了，阿妈病死了，……我是来为阿爸报仇的。”
“这个仇一定要报。只有消灭反动派，打垮日本帝国主义，彝族同胞和各族人民才能彻底解放。”
罗炳辉见阿尔吉的决心很大，当即批准他的要求。大家立刻围上来问寒问暖，有的送鞋袜，有的送衣服、毛巾……阿尔吉捧着同志们送的礼物，感动得热泪盈眶。
到了大树堡，彝族同胞成群结队地跑来慰问红军，还给红军让住房、送牛头和苞米。他们说：
“自红军来到这里，国民党、川军都不敢祸害我们了，这才过上安稳日子。”
一位彝族老人捧着黄澄澄的苞米，深有感触地说：
“过去收摘苞米时，川军和国民党的官吏就派款抽税，财主就来收租逼债，把我们辛辛苦苦劳动得来的苞米都抢光。稍不如意，刘家军还捕人杀人。现在红军来了，被他们关在牢里的彝民放出来了，我们也自由自在地收摘了一季苞米。”
“这是我们红军应该做的。等打垮日本帝国主义，消灭了刘家军和国民党反动派，全国解放以后，各族同胞的生活就会更好。”一位红军干部对他说。
为了让彝族同胞武装起来，保卫劳动果实，建立自己的政权，罗炳辉还送了十余支枪给他们。彝族同胞很高兴，纷纷说：“我们组织起来，和刘家川军斗到底！”
红军离开大树堡那天，全村的彝族同胞都到路边夹道欢送。他们捧着一碗碗酒，定要红军喝。罗炳辉代表全军团喝了一口。一位70多岁的彝族老人一定要他喝完。罗炳辉患有高血压病，不能喝酒。他再三向老人解释，老人还是不依。罗炳辉知道彝族的风俗，只好又喝了三口。老人笑呵呵地说：“这才像一家人嘛！”
彝族同胞送了红军一程又一程，恋恋不舍地说：“红军兄弟，你们一定要回来啊！”
许多红军指战员含着热泪说：“我们一定会回来的。”
“再见了，彝族同胞们，你们回去吧！”红军指战员回过头向欢送的彝族同胞挥手告别。
望着渐渐远去的红军队伍，彝族同胞中有人竟大哭起来；队伍走远了，他们仍旧站在那里，不停地向红军招手。
“睡觉做梦想红军”
夕阳的余辉把乌蒙群山染得一片火红。在陡峻危立的绝壁上，一株株倔强的青松在微风中婆娑起舞；在开满野花的山坡上，成片的马尾松长得粗壮茂盛，连每一根松针都是气昂昂的。
山下的桔子林旁，有一个小山村。村里的一家院子里，堂屋门开着，火塘里的木柴烧得正旺，七八位彝家妇女围坐在塘边，正在低头打着草鞋。只见一束束山茅草丝，在她们的手指缝里绕来绕去，很快一只只草鞋就在鞋架上织了出来。她们一边编，一边轻轻地哼着歌儿：
睡觉做梦想红军，
红军个个笑盈盈，
亲亲热热叫“老表”，
和我就像一家人。
打倒土豪分田地，
帮我干人（穷人）拔穷根。
醒来不见恩人面，
眼泪汪汪喉咙哽。
红军哥呀红军哥，
你们辛苦为人民！
浓郁的民歌风味，句句凝结着彝族人民对红军的思念。让人听了，不禁热泪盈眶。
60年前，红军曾在这里住过，因而就留下了这样一段故事：
那一天红军住进村里后，顾不上休息，就帮助彝族同胞挑水，打扫院子。几位年轻的彝族妇女见不少红军战士的干粮袋破了，就自动凑在一起给红军缝补干粮袋。她们补呀、补呀，整整补了一夜。红军战士为了感谢她们，把打土豪没收来的粮食、衣物分给她们。第二天清晨，红军走了。一位年轻的母亲想用红军分的米做点稀饭，喂喂还在襁褓中的女儿，便到村边去提水。她刚提上一桶水，就望见对面山垭口隐约出现一面红旗。红旗在霞光里是那样红，那样美。红旗飘动着，飞舞着，下了坡，过了沟，顺着大路飘到她跟前，红旗后面是一队长长的红军战士。她很激动，见红军战士个个满脸汗水，又渴又累，便把水桶拎到路边，招呼红军战士喝水。战士们一边感谢她，一边拿出缸子舀水，边喝边走。她见红军战士喝得痛快，心里真高兴，舀干一桶又提一桶……这时，一位身背公文包的红军走过来，桶里的水已经不多了，她干脆把水桶递上去。红军说了声“谢谢”，正要舀水，又停住了。他见这位年轻彝族妇女破旧的衣襟被水浸湿一大片，手背冻裂了许多小口子，渗出丝丝血痕，脚上没有穿鞋，冻得通红，还这样热情地提着水桶给红军舀水，心里十分感激。他把水桶轻轻地放在地上，打开随身背着的公文包，从里面摸出一对银耳环，深情地说：
“大嫂，这是我们打土豪缴来的一对银耳环，还没来得及分给群众就赶路了。你收下它，换成几文钱，补贴一下衣食吧！”
说完把耳环放在她手里。接着又说：
“我们一定会回来的。现在国民党蒋介石横行霸道，天下太黑暗了。但我们能打倒他们，那时，咱们穷人就有饭吃有衣穿啦！”
说完就迈开大步，追赶队伍去了。
年轻的彝族妇女手捧着耳环，一阵热浪从心底涌起，泪水顺着她的面颊流了下来。……
红军走了，蒋匪军又来了。尽管日子过得很苦，但她从来没有舍得拿耳环去换衣食，一直放在身边珍藏着。她天天盼红军，编成了这首想念红军的歌谣。
藏汉同心红军战士露宿，老僧们打开紧闭的寺门（1）
看1935年11月19日，红二、六军团在完成了策应中央红军战略转移的任务后，按照毛泽东机动灵活的战略战术思想，在湘鄂川黔军分会及其领导人贺龙、任弼时等同志的指挥下，从湖南桑植的刘家坪、轿子垭地区出发，开始了长征。
1936年4月，红二、六军团从石鼓至巨甸地段胜利渡过金沙江，开始进入中甸地区。
中甸地区位于云南西北，属青藏高原，横断山脉南北绵延，这里万山矗立，高峻险陡，平均海拔在3000米以上。5000米以上的高山则是终年积雪，远远望去，高耸云间的雪山闪烁着明亮耀眼的光芒，显出肃穆、壮丽、伟岸、凛然的气概，又有一种荒凉、寂静和神秘的感觉。由于气候恶劣，这里人烟稀少，贫穷落后。史书记载这里“关山险阻，羊肠百转”，“地险路狭，马不能行”。这里的居民主要是藏族。远在人类史前时期，藏族先民就在广阔、寒冷的高原上创造了灿烂的史前文明。
据藏文文献记载，远古时期的青藏高原是个多部落居住的地区，《总遗训》载述：“初始有六猴雏，俟后繁衍众多，分为四部，并彼此发生争执，此所谓西藏之四种人：期、穆、桐、冬等四种血统，另外增加查、楚等，谓之六人种。”其实这“六人种”也就是六个较大的部落。这些部落后来又分出40个小邦。这些小部落之间不断地争斗、兼并，最后悉补野部落统一了各部。
至公元7世纪初叶，吐蕃王朝正式建立。从此藏族作为一个整体出现在历史舞台上。他们与中原王朝的联系一直没有中断，其间有冲突、战争，但更多的是和平相处，接受中原王朝的敕封。
公元641年，吐蕃一代英主松赞干布与唐宗室女文成公主联姻，成了藏汉民族关系史上的一件大事。之后吐蕃和唐王朝之间的政治关系有了进一步的发展。文成公主的事迹以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在藏族人民中广为流传。649年，唐朝封松赞干布为“西海郡王”并授“驸马都尉”之称，后又加封“NFDD3王”。
至1652年，五世达赖又应清朝顺治皇帝邀请赴京朝觐，顺治皇帝待以厚礼。次年，五世达赖返藏途中，清朝皇帝又派人封其为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。五世达赖因受到清朝皇帝的邀请和敕封，大大提高了他的威望，对于巩固刚刚建立的甘丹颇章王朝也起到非常积极的作用。
第二次鸦片战争后，西方殖民主义者以传教士为先锋，开始对西藏进行侵略活动。英帝国主义者的军队曾两次向西藏发起进攻。西藏人民为保卫国土，进行了英勇的抗击。但由于清政府腐败无能，在侵略者面前卑躬屈膝、迁就妥协，西藏一步一步走向半殖民地化。
到了红军长征这一年，西藏被国民党中央政府所控制。当时的中甸地区还是封建农奴制，占总人口不到百分之一的土司和上层喇嘛，是中甸地区土地所有者；百分之八十以上的农奴和奴隶既没有土地，也没有政治地位和人身自由。当地居民一般都信奉喇嘛教，喇嘛在佛教中有着特殊的地位，是整个西藏佛教组织系统的核心，西藏的佛教徒对喇嘛往往敬若神灵。农奴制的政权，是土司和寺院两大领主政教合一的、僧侣贵族联合的专制政权。寺院设有军队、法庭和监狱等暴力工具，对奴隶和农奴实行残酷统治。
红二、六军团进入中甸后，虽然后无大股敌人追击，前无强敌堵截，天上也无敌机侦察、轰炸，但蒋介石和地主军阀勾结土司、领主武装，企图阻拦红军。
早在1935年中央红军过云南时，蒙藏委员会首领格桑泽仁曾写信给滇军总司令龙云说：红军“果窜至建南或迤西，均可随入康境，似应集合滇康边区藏民严予防堵”。并拉拢龙云说：“钧座统筹西南，对于西康务恳兼顾并理。滇康关系密切，龙主席素极热心康事，今后治康图藏，似须滇川通力援助。”红二、六军团胜利渡过金沙江，使蒋介石妄图在金沙江畔消灭红军的计划破产了，龙云妄图把红军围歼在云南的计划也失败了，想再调军队追击红军已不可能，于是就把防堵红军的希望寄于藏族土司武装。他们一方面派人四处散布谣言，大肆诬蔑红军，挑起藏民对红军的仇视；另一方面封官许愿，拉拢藏族土司，封藏族大土司汪学鼎为“江防总指挥”，调其藏兵与红军为敌。
因此，红军要顺利通过中甸藏族地区，将面临着一场特殊的战斗与考验。
4月底，贺龙率领前卫四师先期到达哈巴雪山脚下。
贺龙抬头朝山上望去，只见山岭逶迤，雪峰林立，天色阴沉沉的，灰暗的云朵缓慢无力地在山尖移动着。面对这座险恶的天然屏障，贺龙深感责任重大。他想，就是有天大的困难，也要把这支“南国”部队带过去！
贺龙，1896年3月22日诞生于湖南省桑植县城北洪家关的一户贫农家庭。他出生那年，湖南相继发生了大水灾和大旱灾，又值甲午战争之后，腐败的清政府对外屈膝求和，对内残酷剥削，因此，湘西一带饥民遍野，饿殍无数。他五岁了，还没有穿过一件没有补丁的衣裤，没有吃过一顿像样的饭菜。生活虽然困难，但自小跟着祖父练武识字，到了十来岁时，已练就一身好武艺，成了穷人孩子的头头，如果当地富家子弟欺侮穷人的孩子，他就敢去打抱不平。17岁那年，贺龙加入了“反清复明”、杀富济贫的反清秘密组织哥老会；1914年7月，又参加了孙中山创办的中华革命党，投入反对袁世凯的斗争。1916年，贺龙举起讨袁义旗，参加了反对袁世凯复辟帝制的护国军。
1917年，湖南革命党人响应孙中山的号召，在湘西发动武装斗争。贺龙回到家乡，凭着两把菜刀夺来两条枪，组织了一支小小的队伍，闹起了革命。他对当时的国弱民穷忧心忡忡，对旧官场上的浑浑噩噩、你争我夺的丑态极为厌恶；而对革命的民众运动的兴起，则表现出浓厚的同情。大革命初期，他曾邀请共产党员和国民党员赴宴，请他们各自发表对时局和国家前途的见解。听了双方的意见后，贺龙感到“还是共产党的理论对”。所以，大革命期间，他坚决奉行孙中山联俄、联共、扶助农工的三大政策，积极参加北伐战争，担任师长、军长。在与北洋军阀作战时，打了很多胜仗，�