按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
「原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。」（罗八7）
不是人存心反对神，存心背逆神，才是与神为仇；亲爱的读者，体贴肉体的，就是与神为仇了。不错，你说，你很赞成宗教，你也佩服基督，你也常常帮助教会；这些虽都是很好的，然而，这些并不能证明你不是神的仇敌。你应当知道：体贴肉体的人，就是神的仇敌。体贴肉体的人，不服神的律法，也是不能服。体贴肉体，就是背逆神的律法。神的律法，是何等的圣洁，何等的公义。你能守吗？多少时候，你都是按着你的肉体，和肉体的邪情私欲，去行事为人。你自己问你的自己吧。「体贴」二字的意思是何等的轻！不是外面有什么逆神的行为；就是在心里隐密的地方，私下体贴一下，已经够了！人不止是不服神的律法，也是不能服。这就是说：人们的天性坏了。各位！你知道么？人们的性情是败坏的。有时，人们真的很以为神的律法是良善的，他的命令是正直的，他们很愿意去遵守。然而，结果是怎样？守不来。不能守。我们虽然有时欲守神律，然而人们里面好像有一种能力，把人们抓住，叫人们去体贴肉体，不行神律。人们的天性坏了！人们不要想能服神的律法。
诸君！你应当自己承认，你真是坏到这个地步，神的救恩才能临到你身上。许多的时候，人们岂不是不欲放荡奢侈吗？然而，到底为何又陷到那个地步呢？天性败坏了。世人都是与神为仇，你也在内！
不但如此，你的心岂不贪爱世界吗？世界的荣耀、称赞，岂不摇动你的心吗？「你们这些淫乱的人哪！岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅四4）这是神的话。不是真正在肉身上行淫的人，主才以他为行淫。淫乱的意思，就是接受所不当接受的交情。世界将主耶稣钉死，你怎能与钉死主的人为友，而不为神之敌呢？世俗曾否改变？世俗是否比基督在世时更好？若不，就你为何与世相交呢？看哪！世界的人是何等的美丽，世界的事是何等的有趣，世界的物是何等的可爱。因着世界的人、事、物，你就与世界结不解缘。就是因此，你是神的仇敌了。真的，没有与神和好，而得着重生的人，终日满心，都是思念世界的人、事、物。世界的名、利、权力，都是他们所寻求的。他们俯首向地，以背向天。神所要求于他们的，他们都不理；他们与神为仇。阅者！你已蒙主的宝血洗你没有？如果没有，如果与世为友，你就也是神的仇敌。
人们的行为，也是人们与神为敌的大证据。神所要他去作的，他倒不去作。神所不要他去作的，他倒去作。日夜犯了许许多多的罪。身上的恶行，就是表明心里的仇敌。「你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。」（西一21）恶行！罪！污秽！这就是人们与神为仇，不可改移的凭据。经上说：「没有义人，连一个也没有。」没有一个血气的人，在神面前，敢自称为义。没有一个世人，藉着自己的行为，能在神前称义。世人所有的行为，在神眼光中，都是恶行。虽然有许多的作为，在人面前，是很可以过得去的，但是，在神看来，仍有许多的缺点，仍是「恶行」。
诸君！你的行为，在神面前，是否表明你与祂为仇呢？不要以为你自己比别人好，须知在你所谓的善行中，尚有许多的恶行——骄傲、好名、自是呢！请你承认你可怜的光景，来倚赖主耶稣基督，就你尚有得救的可能；如果，你自满自足，恐怕你就要死在你的罪恶中。愿圣灵叫你知罪！叫你知道你实在的光景。世人若非自己居于罪人的地位，承认自己是与神为仇的，他就必定不能领受神的恩惠。人们若非知道自己不能叫神喜悦，自己的心性、爱慕、行为，都是与神相反的，他就不肯（实是不能）来到十字架前，寻求神的救法。人们若非知道他自己与神为敌的可怕光景，并后来的永远怒气，就他虽说，他信了基督，这信恐怕不十分正当。世人是谁呢？岂非尘土吗？岂非细虫吗？在宇宙中所站的地位是何等的小！何尝有足夸的地方？神呢，祂怎样呢？祂是至大无比的。天是祂的座位，地是祂的脚凳。若要多说祂的伟大，就非今世一世所能说得了的。以极微小的世人，与极伟大的神为仇。不欲无幸，哪作得到？以世人与神为仇，尚能幸免沉沦吗？不。圣经说：「神的震怒常在他身上。」（约三36）
所以，诸君！不要自欺。不要以为你的外面行为很好，须知「心里与神为敌」，已是致命。不要以为就是与神为仇，也是无关紧要的，须知世上没有一事比这个更不对了。
感谢赞美神！因为祂极爱世人，祂不愿意世人沉沦，祂愿众人得救，祂现在不定世人的罪。虽然世人——你也在内——与祂为仇，祂却是忍耐容受。祂差遣祂的独生子主耶稣降世，代替我们死在十字架上，作了挽回祭，挽回了神公义的怒气。我们所有犯罪所当得着的刑罚，都被祂代替我们受了。我们背逆神，反对神，仇视神，无论是在天性里，心思里，行为上，所当得的恶果——沉沦，祂都替我们担当了。因为祂代替我们站立在罪人的地位、仇人的地位，所以当祂钉死的时候说：「我的神阿！我的神阿！为什么离弃我？」（太廿七46）祂是神的爱子，神所喜悦的，神常是亲近祂的，但是，因着祂担当我们的罪，站立在我们仇敌的地位上，代替我们受神公义怒气的审判；所以，虽是祂亲爱的父神，也离弃祂了。因着祂这一次代我们受死，替我们受离弃，祂已经成就了和平，成功了救恩。这是何等的恩典呢！
所以，诸君，我们现在因着主耶稣所成就的救恩，「藉这十字架，……与神和好了」（弗二16）。不是我们去变好，不是我们去克己，不是我们去苦修，因为这些工夫不能满足神的心意。只用「藉着十字架」够了。这救恩已经成就了，不必我们加上什么。主耶稣「在十字架上……流……血，成就了和平」（西一20）。主耶稣在十字架上受苦刑时，祂流了血，祂血所说的，比亚伯所说的更好。和平已经成就了。救恩完全是基督替我们成功的。我们不必再去成就，再去造作；因为是已经完全了。
主耶稣未成就救恩之先，神虽然极爱世人，但是，祂因着世人的罪的缘故，不能亲近世人，不能叫世人亲近祂。现在神的儿子死了。神「在基督里叫世人与自己和好」（林后五19）。现在神人中的关系已经改变了。基督的死，不是改变神心，因为神从来就是顶爱世人了。基督的死，也不是改变人心，因为世人仍是在罪恶中，不肯服神。但是，感谢神！因为基督死了，神人中的仇敌关系改了。现在，神因为已审判主耶稣，所以祂能接收世人，毫无阻碍。这里可用一个比喻：一个审判官，独生一子，甚钟爱之。其子窃其父公家的款而逃。此时，他的父亲虽然爱他，然而他父子中的关系已经改了。本来他们是父子的关系。现在呢，如果这子能够擒拿到案，就其父不能以父子相待；必定审判他，定罪他，当他与别的犯人一样。他的父亲虽然爱他，究竟无法。如果他的父亲肯卖其家产，代子赔垫，他的儿子就自由了。父亲也能接收他回来，而无拦阻。我们世人都犯了罪，得罪神，应当受审判，受定罪，永远沉沦；但是，神爱我们，祂亲自成人——主耶稣是神——受苦在十字架上，还清了罪债，改变了神人中间的关系。现在神已能接收罪人。和平已经成就，只看人肯不肯接受这个和平，而定他的得救与沉沦。
阅者！你与神和好了没有？你是不是一个得救了的人？你有没有藉着主耶稣与神相和？神的法子，是「藉着我们的主耶稣基督，……与神相和」（罗五1）。「藉着神儿子的死，与神相和」（罗五10）。不是你自己的功劳，能够叫你与神相和。你虽然已经是一个教友，你已经受过洗礼，领过晚餐，你虽然会作礼拜，也不时读圣经、祈祷，有的时候还劝人信主，或者你是个传道人，或者在教会里当很大的职任，为信徒的领袖；你如果还没有藉着主耶稣的死，与神和好，相信祂的死，是替你死的，为你成就救恩，担当你的罪，就你尚是神的仇敌——沉沦的罪人。不要以为作作工，热热心，就能叫你自己与神和好。不，与神相和的代价不是这么便宜的。如果神看应当叫主耶稣死，就凡是不及主耶稣的死的，祂都不满意。人们不是藉着主耶稣与神相和；就是不藉主耶稣，而藉着自己，为神仇敌，以致永远沉沦。
神已经出了所有的代价。祂已经作成功了完全的救恩。主耶稣基督已经完全成就了和平。现在摆在你面前的，就是得救与沉沦。你不能因你的义得救，你也不必因你的罪沉沦。得救与沉沦，就是看你肯不肯藉主耶稣所成功的救恩。
美国南北交战的时候，一个得胜的将军下令告诉敌兵说：我现在画出数里之地，作为和平所在，凡敌兵肯弃械走入这块地上者都免死；否则杀无赦。许多相信的人，纷纷走入，丢弃军械，都得生了。其它狐疑和不肯走入者，后来都被屠杀无存。诸君！神现在已定规各各他的十字架，作为和平的地方，你本来与神为仇的，若肯在这时候，丢弃你的罪恶，站立在十字架的根基上，倚靠主耶稣替你所成就的和平，你就必定得救。你若狐疑不信，你就要死在你的罪恶当中。敌兵的生存与杀死者，并没有别的分别，就是看他肯否进入那块地而已。有的人或者就是站在界线之外，或者近在咫尺，一举足就可进入；然而，究竟他们还是在界外，他们被杀死了。诸位：不要迟疑！不要只差一步！一倚靠主就得救，何乐而不为。「凡愿意的都可以白白取生命的水喝。」你来吧！
你如果真是肯来，接受了主所成就的和平，也就脱离你一切的罪，不再怕受罪的刑罚，因为经上记着说：「神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。」（林后五19）何等的快乐！我们就必定得救；「既已和好，就更要……得救了。」（罗五10）既然得着救恩！罪就不控告
我们，其乐何如！「既……得与神和好，也就藉着祂，以神为乐。」（罗五11）
诸君！我现在再问你：你已经与神和好了没有？这是应当快快答应的。将来的结局，全视你今日如何答应这个问题。「所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好」，「并且传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人」。愿圣灵感动看这篇人的心，叫他接受主作救主。向主祷告：「主啊！我是你的仇敌，现在因着你在十字架上所显的爱心，和所成就的和平，我愿意信你；主啊！救我这罪人。」
上章目录下章
十四你得救了么？
读经：
「有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。耶稣回答说：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。尼哥底母说：人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。尼哥底母问祂说：怎能有这事呢？耶稣回答说：你是以色列人的先生，还不明白这事么？我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信祂的都得永生。」（约三1…15）
「在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多赒济百姓，常常祷告神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：哥尼流。哥尼流定睛看他，惊怕说：主阿！什么事呢？天使说：你的祷告和你的赒济达到神面前已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。」（徒十1…5）
「那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候，给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」（徒十一13…18）
我曾用一个问题问过许多人，但是他们多数不能回答，有的虽答复了，但是所答多非所问，不晓得我所问的究竟是什么。这个问题就是：「你得救了没有？」我们听道最先应解决的问题就是：「我得救了没有？」如果这个问题没有解决，或者不晓得这个问题的意思，那么我就要问你为什么听道？听得什么道？
许多人对这个问题不能答复，是因他忽略了这个问题。哦！这个问题哪可以忽略！但是有许多人不能答复这个问题，就是因为他不明白这个问题的意思，不知道什么是得救。
什么是得救呢？要明白这个，我们应先看什么不是得救，那样，就很容易明白什么是得救了。刚才所读的圣经，对于这个问题颇有帮助，如尼哥底母与哥尼流两人，有许多情形是我们平常以为是得救的，但是他们却还没有得救，所以主耶稣才对尼哥底母说重生。天使才叫哥尼流去请彼得来讲道，好叫他全家得救（徒十一13…14）。
什么是普遇人所谓得救而却不是得救呢？
（一）行善：许多人以为我若是行善，行得完全像主耶稣，那么我就得救了。所以当他行得不错的时候，就满心欢喜以为得救有望了，当他行为失败的时候，就忧愁丧志以为应当沉沦了。哪知行善不能得救，得救不是在乎行善。得救是一件事，行善又是一件事，尼哥底母是一个很好的法利赛人，哥尼流是一个很虔诚的义人，但他们俩还未得救，因为「得救是本乎恩……不是出于行为」（弗二8…9）。如果是凭行为，就没有一人能得救（罗三20）。
（二）热心：很多人以为我若热心就得救了，所以有很多人说：「先生哪，我太冷淡，不能热心，哪能得救呢！」哪知热心也不是得救，尼哥底母顶热心，半夜里来见主耶稣，哥尼流顶热心，常常祷告神，但他们俩还未得救，可见热心也不是得救。
（三）认识真理：许多人以为我若晓得真理就是得救了，哪知不然，真理不过是使人认识得救的途径，但不能说认识了途径就是已经进入了得救的境地。许多人对于圣经、真理很熟悉，但是还未得救；许多人对于真理不大认识，叫他说也说不出来，但是他却已得救了。可见认识真理也非得救。尼哥底母比较一切法利赛人认识主耶稣深一点，怎可见呢？他认识主耶稣所能行各样神迹是由神那里来的，哥尼流是比一切外邦人多认识神的，所以他晓得敬畏神。但他俩却未得救，因为得救非知识问题，乃生命问题。
（四）守教会仪式：有的人要说：「先生哪！我未出世之先我的家庭就听道了，我也受洗入教，每礼拜日都来礼拜，每年也有捐钱，我也在教会任职……」他们以为有了这些就是得救。其实这也是错误，尼哥底母是法利赛人，对于律法与礼仪守得很严紧，但他还未重生。行邪术的西门虽是受洗，但是彼得还责备他有灭亡的危险（徒八13…24），恐怕将来也有许多名叫基督人的，竟终至于沉沦阿！
（五）看异象：我时常听人说，他害病的时候曾看见光明的景象。所以我心里常想，若是在梦中可以看到天堂，或是什么异象，那么我就有得救的把握了，哪知道这也是错误，哥尼流虽有看过异象，但还未有得救。
（六）在世上的平安顺境：有一位弟兄告诉我说：「乡下教友，问他得救么？他常误会以为在世上顺境就是得救。」如果真是这样，那么保罗是不得救了。因保罗为主的缘故，在世上很受苦，很不顺境。当知我们所说的得救，不是属这世界，乃是属灵与将来的。保罗说「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜」（林前十五19）。
（七）懊悔：懊悔不仅是信徒有的，世人也有，试问世人能否因他懊悔就算得救么？不，因为懊悔与得救是有分别的。不过我们可以说懊悔与得救有很大的关系，因能懊悔自己罪恶的就自然而然需要寻求主的救恩，但不能说有懊悔�