按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
泻艽蟮墓叵担蚰馨没谧约鹤锒竦木妥匀欢恍枰扒笾鞯木榷鳎荒芩涤邪没诰褪且丫镁攘恕：孟裰雷约汉Σ】嗑妥匀欢谎扒笠缴囊街危荒芩档彼芯鹾Σ⊥纯嗟氖焙颍褪且丫街瘟耍没谟氲镁鹊姆直鹁褪窃谡饫铩�
什么是得救？
什么是得救呢？简单说来，得救（灵的得救）有两方面： （1）罪得着赦免；（2）得着新生命。
人所以应沉沦，就是因人犯罪，犯罪的必定死亡，这是神公义的判决。所以人的罪若非得着赦免，就不能免死而得救。在路加福音第七章记载一女人亲近主，主先对那女人说：「妳的罪赦了，」（48节）然后才说：「的信救了妳，平平安安的回去吧！」（50节）可见罪应得赦才能得救。但是感谢主，祂已经为我们的罪死在十字架上，流血使我们的罪得赦了（太廿六28）。所以凡觉得自己罪恶的痛苦，知道罪恶刑罚的可怕的，就请来到神的面前承认你的罪，信主耶稣的死就是为你的罪死，信祂的流血是为你的罪舍命。当你这样在神的面前认罪并靠主耶稣的时候，神就要按祂的公义、信实赦免你的罪，洗尽你一切的不义（约壹一9），并得称为义人了（罗五9；徒十三38…39）。
还有一点，就是：人不但需要罪得着赦免，同时也需要一个新生命。因为人所以能犯罪，是因为有了犯罪的生命，有了犯罪的生命自然就有犯罪的结果。神现在没有改良人犯罪的生命，从肉身生的就是肉身（约三6），无法改良。神现在是要赐人一个新的生命，因「从灵生的就是灵」，从灵生的才不犯罪，才能胜过罪。猪的生命如何不能变为人的生命，人的生命也照样不能变为神的生命。一个认识自己生命的败坏的，他就知道得着新生命是何等的急需了。新生命代替旧生命，这是神唯一的救赎法。
哥尼流虽是公义、虔诚、行善、祷告、敬畏神，但仍是属肉体。不能因他的行为就可由「肉身生的」而变为「从灵生的」，他如果没有得着主的生命，还是不得救。但当他顺命请彼得来的时候，彼得一开讲，圣灵便降在他们身上，叫他们悔改得生命了（徒十一13…18）。
尼哥底母与哥尼流的需要正是一样。所以主耶稣才对他说：「你们必须重生。」重生不是换新。重生的意思就是：由父母所生的生命以外再由圣灵而得着一新生命的意思。人如果没有再得此新生命就不能进神的国。
如何才能得着新生命？只要相信，接受主作你个人的救主，「使基督因你的信，住在你们心里」（弗三17），因为「人有了神的儿子，就有了生命」（约壹五12）。所以人如果肯认罪，并接受主耶稣为他的救主，他的罪就得赦免，并得着新生命而得救了。
得救的凭据（如何知道自己得救）
我的罪得着赦免，并且得着新生命，这个从何而知呢？有何凭据呢？有两方面的凭据可以使我们知道自己得救：
（一）客观方面：「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」（约壹五13）这里告诉我们自己有永生（即得救），是可以知道的，从何知道呢？因「我将这些话写给你们」，所以凭圣经的话是可以知道自己有没有得救的。许多人说：「我想我自己是得救。」哦，这个想法是何等靠不住！我们知道自己得救，不是自己如何的想法，乃是圣经的话怎么说。圣经说：「信的人有永生。」「信……是已经出死入生。」现在的问题是我们是否有信，如果有信，圣经又告诉我们说：「信的人有永生。」那么，我们不是自己说有永生，乃是圣经说我们信的人有永生了，这是最可靠最确实的证据。
比方说：我现在穷得很，就向一位朋友借款，那位朋友就立刻答应，并写一张支票签字交给我去领款。此时如果有人问我：「你为何知道你的朋友肯以款借你呢？」我最好的答应，就是支票已经在我手里，这是一个最大的凭据。照样，神如今为向祂求恩的也赐下一个顶确实的凭据在圣经里，就是「信的人有永生」。我们有信这句话就好像一张已签字的支票在我手里了，所以我们能知道自己已经得救。
神是信实的，祂决不说谎。祂既说「信的人有永生」，就必定赐给「信的人有永生」，断不能给信的人没有得永生的。愿我们因信而欢乐说：「我信，我已经得救了。」
（二）主观方面：一个人知道自己得救，不但有客观的证据，也有主观经历，有这两方面才算完全。因为单有客观而没有主观，这是自欺；单有主观而没有客观，这是自信，无论偏哪方面都有危险。因福音不止是道理，乃神的大能（罗一16）。难道神的大能临到我们身上，而我们都没有经历吗？难道罪得赦免，神的生命进入我们里面，而我们竟毫无感觉吗？如果人未信主时如何，信主后也如何，一点的经历都没有，那么，我就要疑惑他的得救了。
罗马书八章十六节说：「圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女。」这一节圣经就是告诉我们得救的人，是有里面经历上的见证。一个得救的人，他里面究竟有什么经历呢？虽不能说每人都是如此，却能说普通人多是如此。
1。有赦罪的平安
（路七48…50）：圣经说：「恶人必不平安」（赛五七20…21），因有罪恶压在他身上。但当他认罪得赦时，真如释了重担，平安喜乐就油然而生了。
2。
与神有父子的交通（罗八14…16）：人未得救前虽或者能祷告，不过未免有许多牵强，不能与神亲密。一个得救的人，他的祷告是很自然，而且当祷告中常能得着与神交通上的喜乐，若是缺乏祷告，他心中就觉有所失。他爱神，因他已得着神的爱。
3。有爱慕真理的心
（彼前二2…3）：有属灵的生命就有属灵的嗜好，如小孩之爱慕奶一样。所以人一得救，对于圣经必有一种新的爱慕，读的时候必多得新的感动，虽然有些是不识字，但是他们也有一个爱查问欣慕听道的心，至于未得救的就没有这种经历。
4。不犯罪
（约壹三9）：这并不是说得救的人都不犯罪（因他里面还有旧生命）。乃是说，他信主时所得的新生命，那个新生命是不犯罪的。所以当人得救得生命时，他对罪必有新的怨恨、新的拒绝，并且里面时有与罪交战的经历（加五17；罗七18…25）。当他新生命得胜而不犯罪时，就有喜乐；当旧生命得胜而犯罪时，就有忧愁，这个就是证明有新生命在他里面才能如此。
5。
喜欢为主作见证：「人心里所充满的，口里就说出来。」（太十二34…35）人既得救，充满了救恩的喜乐，口里就很自然要说出救恩为主作见证，有时甚至忍不住，若不是为主作见证，就异常不舒服。
6。有爱弟兄的心
（约壹三14）：同类的生命喜欢寻找同类的生命，照样，同有神生命的（主内弟兄）也有一种相寻相爱的心。我未得救时，对于神的儿女漠不关心，及得救后，一闻谁是热心爱主的，就很爱去寻找他、认识他，这吸引力是证明我已经出死入生了。
以上几种情形，是按多数人得救时普通有的经历，虽然不一定都是这样，但总有一部分一时期是这样。如果有人信主以后，完全没有尝过赦罪平安的滋味，对主耶稣没有亲密的交通，对圣经没有新的爱慕，对罪没有新的怨恨，犯了罪心里是如何，不犯罪心里也如何，完全不愿意把救恩向人们作见证，与弟兄们也没有爱心上的联络。那么，我就恐怕神福音的大能并未进入你心呢！这是关系你的永生永死问题，愿你们慎重的查问自己。
说到这里，就有一个难题发生：「我既然相信，为何没有得救的经历呢？」我也曾遇过许多人，他们真是满口相信，但都没有得着得救的经历，这究竟是什么缘故呢？神的话说：「信的人有永生。」为何现在竟有人信而得不着永生呢？这个错处是在哪里呢？据我看两方面只有一方面错误，如果不是神错便是人错。神错：就是神不按祂的话使信的人有永生，但我们知道神是信实、公
义的，祂是愿意万人得救，祂绝不能失信而使信祂的人没有永生。神既然不会错，那么错在哪里呢？就是人的相信有错。
头脑的相信与心里的相信
圣经说到相信都是心里相信，不是头脑思想中的相信，「你若……心里信神叫祂从死里复活，就必得救。」（罗十9）可怜许多人都是在头脑中的相信，而没有按圣经用心来相信，无怪他信而不得永生了。什么是在头脑的相信？什么是在心里的相信呢？我说个比方如下：有一人害了一种特别的病，普通医生不能治他，后来有人告诉他在某地方有个很高明的医生，他必定会医你的病。这病人听了，也相信有这个医生，并且也相信他会医他的病。你想，他这样相信会给他的病痊愈吗？不，因他只在头脑里知道相信。
什么是在心里相信呢？就是病人听了这医生以后，不但相信那医生会医治他的病，并且是设法去见那个医生，把他的病告诉他，求他医治，接受他的医治。你想，这样的相信与前者的相信有分别吗？有，因他是从心里信靠那医生，接受那医生的医治。可怜许多人信主，都是像那样病人（在头脑的信）。信有一位主耶稣，信主耶稣能救人，甚至有人也信主的死是为他死，信主的血是为他的罪而流的。但从来没有到主的面前认罪过、祷告过、求主拯救过，这无怪他信而不得救了。
前几天我问过一位朋友：「你如何信主的呢？」他说：「我信有一位主耶稣。」唉！这样相信的人太多了，如果这样相信可以得救，那未许多反基督的人也可以得救了，因为他们也信有一位耶稣。
我不是说头脑的相信不必，这也是很要紧的。我是说头脑的相信不够的，因为不能使他得救。如何信才能得救呢？照着圣经来看，信有两方面：
（一）是信靠：「所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的，你们……信靠这人，就都得称义了。」（徒十三38…39）这里很清楚的告诉我们，信主是信靠的意思。
信而靠之，就是称义。这并不是理想中的相信而已，「是从心里信靠主，在主的面前认罪，靠主的替死流血，求主施恩拯救，如同病人的信靠医生一样。
（二）信是接受：「凡接待（较好的译作接受）祂的，就是信祂名的人。」（约一12）这里又告诉我们接受就是信，信就是接受，就是接受主耶稣住在我们心里做我个人的救主，「使基督因你们的信住在你们的心里」（弗三17）。这就是圣经所说的信主。就是当我们这样的信靠主接受主的时候，神就按祂的公义赦我们的罪，神的灵就在我们里面作工，使我们重生而有新的生命。
信而不靠，信而不接受，这不是真实的信，因为，当我们真实相信一位医生的时候，就自然会信靠他、接受他的医治。
愿我们用相信的心到主的面前祷告说：「主阿，我是一个有罪的人，现在到你的面前来依靠你做我的救主，因你为我的罪死在十字架上，流出你的宝血，使我的罪得赦。主阿，我求你住在我的心里，做我个人的救主。」如果你肯这样相信，这样切实去祷告，我敢断定说：「神必使信的人有永生。」
上章目录下章
十五你知道自己得救么？
读经：希伯来书十章十九至二十二节
「弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。」
在我们所读的圣经里，从「就当」二字以下是说我们所应当作的，「就当」二字以上是说主所已经成功的。我们已经有的，因为有了这么多，所以就当作二件事：就当存诚实的心，和充足的信心来到神面前。
这里有一件特别的事。请注意这特别的事。我们知道一件希奇的事，就是新约和旧约不同。哪里不同呢？新约是从已经得的地位，一步一步上进。旧约是从起先没有得的地位，一直走到那个地位。或是换句话说，新旧约不同之点，是旧约时人在神面前没有地位。好像投考的学生不一定都能考得上，他们都在试验之中。照样，没有一个人在神面前有把握，每一个都要经过试验。但各人在神面前考得上否，是不一定的。那么，怎样做呢？旧约的人要尽力量牺牲，尽力量亲近敬拜神，盼望将来有一天在神面前得个地位，得永生——新生命。
新约是倒过来的。如果有人知道新约和旧约是倒过来的，就有福了！新约与旧约全然不同。旧约要尽力亲近神，去得一个地位。新约先有了地位，那地位是永不改变的。每个信徒在基督里已经有地位，有永生，然后来亲近神。旧约是尽力亲近神，才能得地位。新约是已有地位了，所以存着诚心和充足的信心来到神面前。
一
弟兄姊妹们，今天我说一件事，就是说我们是站在神所赐的地位上的。前些日子，有许多人得救。今天请记，每个得救的人头一步的工夫是什么？就是认定自己所站的地位是什么地位。今天我告诉你们：神告诉我们说，每一个在主里的人已经有地位，就是说已经得救，是神的儿女，所以我们才亲近主。我们现今所有的工作都是因为先有了地位；我们不是怎样努力作工救人，而后自己得救。这样就是不承认神所说的话；这种人不认识神。
我要讲一点故事。请诸位原谅我说许多以往的事。一次我在一个地方开会，约有六七天的光景。后来我问他们说，你们信耶稣么？有许多人很勇敢地说，我信。我再问说，你们信了有得什么没有？就有许多人不能答应。后来我就说，谁知道自己是得救的，这样的人请举手。你想，六百人中只有三个。这三个还非他们中间的人。还是我从别的地方讲道，他们听信得救了，我带他们来的。信主的有六百人，得救的还没有三人。这真希奇。
一九二四那年，我到漳州聚会十几日。我也问同样的问题。我问他们信耶稣为救主么？一千多的手都举起来说，信。再问说，你信了，知道自己有永生，不会沉沦，一次相信就永远得救吗？顶希奇！刚才有一千人举手，现在台下一个都没有。只有台上替我翻译的一人举手。我对他们说，主说凡信的人有永生。你们信了，怎么不知道自己有永生呢？
还有一次，在一个地方有一千几百人聚会。我问他们信主么？就有一千多只手同时举起。再问他们得救了吗？只有十二三个举手。试问前后的数何以有这样的不同？信有一千多人，得救只十几人。那么基督是否靠不住的呢？比如：听说有个医生挂牌说，病人给他一医，都会好。你问他说，你看过多少病人？他说看过一千多，生意真好。再问，有几个医好了？他说一千个总有十一二个会医好的。你必定说这医生靠不住。看的虽多，好的不多。信的人有一千多，得救只有十一二个。那就是说主耶稣是何等靠不住。
又一次我在潮汕一县镇聚会，有许多的长老牧师执事教导别人的，也不明白这件事。他们传道救人，还不明白，不知道自己的地位。许多人不知道自己有永生，不会沉沦。他们对这件事没有半点把握。
不只在公众的地方，就是私下和人谈论时，也遇见不少这种人。一回，一个师母和我谈论这件事。我问她信吗？她是个没知识不善言语的人。她就述说她祖父母、父母都是信主，我自己也信。说着，要把十诫都背出来，好像她的宗教知识很多。后来我对她说，我们信的人没有禁忌，试问你
如果此刻离世，知道得救了吗？她说，这倒不敢讲。我现在就是尽力作好，帮助人，尽力事奉主，到那天，主若开恩可怜我，叫我上天堂，那就好啰。那时祂若不开恩救我，神不肯，我也无法得救。后来我对她讲了不少的时候，她才明白。不然，她总是说，我尽力作好、牺牲、克苦，盼望能得救。
有一次，我对一个有知识的青年神学生谈话，有几点他不明白。一点是关于得救的事。他说，我现在尽力工作、行善，后来神若说我配上天堂，我就得救。如果今天在地上说我得救了，那么难免太夸口，太自傲了。花了不少的工夫，才能领他到更深的地位。我在许多公众或私人谈聚的时候，碰见了不少的信徒不敢说自己是得救的。这样的人，不肯信圣经是神的话，神怎样说，就是怎样；神说了永不改变，必定成就。许多人想，我应当尽力作工，尽力行善，盼望将来神救我。许多人盼望永生，但是信并不是盼望。请记得：圣经每次提起信字，都是过去以往的，不是将来的。我只会信以往的，但盼望是将来的。你盼望神的应许，盼望神赐你恩赐，不肯信祂，这不是神所喜欢的。
二
现在我们要查一件事，就是信徒能否知道自己是有永生？是已经得救？是有上天堂的可能？对这件事，我自己不愿意说什么，也不要你们说什么，请这本书——圣经——说。我们现在读几处圣经，