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预言家还对一些异常的自然现象进行解释，并从中悟出神的意愿和人类的凶
吉。比如他们对雷电、可怕现象、难以置信的现象等都加以思考，并从中悟
出神的旨意。
贞女祭祀团是敬奉维斯塔女神的女祭祀，她们是国灶的守护神，基本任
务是维护女神灶上的火，使其不致熄灭。贞女祭司不允许结婚，她们需连续
为宗教服务30年。如果她们违背了自己不结婚的誓约，或与某人有私情，她
们的合运是很悲惨的：她们将被活活地埋掉。正是因为罗马的贞女祭司们具
有独特的奉献精神，故其在社会上得到了俗界的极大尊重。贞女祭祀拥有独
立处理财产的权力；执政官遇到她必须让路绕行；如果处以死刑且被押向刑
场的犯人遇到了她们，经她们请求，便可赦去死罪；一些罗马人常常将重要
的文件，如遗嘱等交给她们妥为保存。
沙里伊（salii）原意是“舞蹈者”，这大概与原始的宗教舞蹈有关，因
为罗马更早的原始宗教与萨满教有些相似，是通过跳神来沟通人神思想的。
沙里伊是战神玛尔斯的祭司，他们的主要任务是每年在城内组织盛大的游
行。
阿瓦尔兄弟会（Fratres Arvales）一词最初源于 Arvalis（原野的），
它是祭祀大地女神的祭司。大地女神（Dea Dia）是一位相当古老的女神，她
负责大地的正常存在和运动。鲁佩尔库斯则是森林保护者和畜群保护者法乌
努斯的祭司。
必须指出，罗马祭司并不是一个封闭的阶级或阶层，而是开放的。严格
地说起来，他们和所有罗马各级官吏一样，都是民政官吏，而且需要通过任
命才能行使自己的职权。他们中的一些人是由人民代表大会产生，有的是由
大祭祀长任命，有的则是互选而成。所有祭司一经选出，就终身拥有此称号，
并不改变。除了担任宗教职务之外，祭司还可同时担任民政官吏或军事长官。
比如后三头之一的列庇都斯，不但是一位大祭司，而且还是罗马军团重要的
领兵长官。
②后期宗教信仰概况。罗马帝国后期，社会矛盾相当地复杂和尖锐。作
为被压迫的异族人，面对罗马人的强大，他们屡次起义，都被无情地镇压，
在其内心深处，充满了绝望。作为统治阶级的罗马人，已经感到自己以前的
宗教不再起作用了，而且，面对此起彼伏的，越来越高涨的奴隶起义和治下
各督省的日渐脱离倾向，他们深深感到惶恐不安，希望帝国再生。就在这种
思潮 （前者想让帝国灭亡，后者希望帝国再生）下，一个新型的，经过改造
的宗教——基督教便在罗马境内消消地兴起了。
基督教教义的形成，以及成为罗马帝国的国教，有一个相当复杂的历史
过程。基督教最初是被压迫人民的宗教，反映了罗马帝国东部居民反对罗马
帝国的思想情绪。后来在其形成的过程中，谋求向西发展，开始适合于罗马
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帝国的口味。公元313年，正式被罗马帝国承认为合法宗教。基督教从受迫
害的宗教变为罗马帝国国教，从“战斗的宗教”变为“胜利的宗教”，前后
历时三个多世纪，经过三次较大的教义、思想内容方面的重大变更。就在罗
马帝国承认它的同时，经过修改的基督教已经不是原先的原始的基督教了。
罗马帝国承认基督教合法，是有一定政治原因的。当时，罗马帝国社会
矛盾尖锐、社会秩序不稳，而当时的基督教已经成为一支重要的、能够稳定
民心的宗教，它拥有了帝国居民百分之十的信徒，为了缓和社会矛盾，为了
得到人们的支持，罗马帝国开始支持基督教。君士坦丁堡政权谋求给基督教
提供许多特权，以求得基督教教会支持自己。这些特权包括：基督教教会有
权接受遗产和赠与；教士免除徭役；主教仲裁法庭和国家仲裁法庭处于同等
地位；主教享有释放奴隶的权力。
得到罗马帝国的大力支持，基督教大力发展。据不完全统计，至公元4
世纪中叶，罗马帝国境内的绝大多数居民都已经成为基督教的坚定信徒。基
督教为了巩固自己的宗教，组织了教会，组建了宗教法庭，形成了严密的教
会机构。基督教已经成为一个庞大的、有效的、能够影响群众的、非常巩固
的，即有宗教功能，又有行政功能的权力组织。
发展壮大了的基督教曾经引起罗马旧宗教的反对，但是起不了太大作
用。基督教宣布这些宗教都是异教，并声称要对他们进行讨伐。于是，在基
督徒的围攻中，所有的旧的宗教形式，都在被大众视为“异教”的呼喊声中
烟消云散了。到罗马帝国灭亡时，基督教已经成为罗马居民，甚至欧洲居民
独一无二的宗教形式了。
7。文学、艺术、禁忌、娱乐
罗马帝国享有极高的物质文明，与其相适应，帝国居民也享有较高的精
神文明。这些精神在文学、艺术、音乐、娱乐等方面都有反映。
①文学。罗马帝国的社会经济结构复杂，社会组织形式复杂，受这种结
构的影响，文学艺术的体裁也显得比较丰富多彩。在文学中，目前见到的文
学体裁有诗歌、散文、小说、戏剧、颂文等多种形式。
诗歌罗马人的诗歌直接承系于古代罗马文化，同时，它深刻地受到了希
腊诗歌的影响。诗歌体裁有史诗、叙事诗、讽刺诗等多种形式。在即将进入
罗马帝国时代，或者说在罗马共和国时期，目前所知的著名诗人有三位。第
一位罗马诗人名叫李维优斯·安德罗尼库斯，他出生于塔壬同，是个希腊人。
公元前273年被俘来到罗马。他首先用萨图尔尼乌斯诗体将希腊的名著“奥
德赛”译成拉丁文。与他同时代的、享有同等声誉的诗人，名叫格涅乌斯·涅
维优斯，他在诗歌中详细地描绘了第一次布匿战争的过程。第三位较为有名
的诗人名叫恩尼乌斯，他的诗作名叫《年代纪》，这是他初次在罗马文学中
使用六步韵律法写作诗歌。
除了上面的三位诗人之外，在罗马帝国初期，罗马出现了著名诗人路卡
努斯、玛尔提亚里斯、优维那里斯等。路卡努斯作有长篇史诗《论内战》。
在这首长诗中，作者呕歌了已经过时的共和国体制。玛尔提亚里斯的诗歌虽
然数量不多，但是短小精悍，而且都是政治讽刺诗。优维那里斯的政治讽刺
诗在他的文学创作中不占主导地位，他在文学创作中最有影响的是讽刺论
文。在他的讽刺论文和诗歌中，奢侈无度的皇帝、娇生惯养的荡妇、习于懒
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惰的罗马平民、发了横财的释奴、狗仗人势的家奴、奸狡讨好的希腊哲学家
都是他笔下的讽刺对象。
在奥古斯都时代，最伟大诗人要属普布里乌斯·维吉尔·马罗。他生于
公元前70年，死于公元前17年，最初，他出生于北部意大利曼图阿城附近
的一个农村里，以后在克列摩那、麦狄奥拉努姆和罗马学习。诗人最为有名
的大作是“布科里克”、“盖奥尔吉卡”、“埃涅伊斯”。“布科里克”是
十首田园诗的总集，语言相当优美。据说，这首诗发表后，曾经引起了屋大
维的注意。“盖奥尔吉卡”是根据麦凯纳斯的愿望写成的，从政治观点看，
这是在为振兴日渐凋零的意大利农业而呐喊。这套叙事诗共分为四卷。据说
这首诗发表后，引起了巨大震动，就连屋大维也非常喜欢这首诗。他从阿克
提乌姆返回罗马时，路上行走了四天，为了解闷，就下令连续为他朗诵这首
诗。“埃涅伊斯”是一首由12首诗歌组成起来的叙事史诗，诗人作这首诗用
了将近10年。这首诗尚未完稿，他已病入膏肓。临死时，诗人留下遗嘱：烧
毁这首诗。然而，罗马皇帝奥古斯都下令：发表这首诗，以纪念这位伟大的
诗人。
在奥古斯都时代，还有一位较为名的诗人，名叫荷拉提乌斯。他所写的
都是比较短小的作品——讽刺诗、名为颂歌的抒情诗、书信等。他的诗篇多
种多样，都很优美。他把从希腊诗人那里学来的各式各样的新韵律，巧妙地
应用到拉丁语中。除了文学上的成就之外，荷拉提乌斯的诗篇还对社会有较
深刻的揭露。他的诗中提到：耕作土地的人厌倦土地；女奴虽然还有生育能
力，但是不想生育，因为生下的小孩还将是奴隶；他揭露富人的吝啬和不学
无术的暴发户。
罗马帝国后期，也就是公元4世纪前后，诗歌作者中最为有名的是高卢
贵族奥索尼。他曾经是格拉齐安努的教师，相继写过史诗和风景诗。尤其是
以书信方式所写的介于诗歌和散文之间文学作品，深受人们喜爱。相传，他
的作品与黄金等价。
散文罗马帝国时期的散文不少，然而精品不多。目前能够保留下来的有
加图的《论农业》。这本书的内容相当广泛，不仅是指农业，而且在治家、
烹调、配方、便用奴隶等方面都发表了自己的见解。在散文方面，还应当提
到罗马皇帝凯撒，他的散文，行文十分简单，思路异常清楚，不使用任何修
饰词，不特别地使用有韵律的语言，具有极强的说理性和思辨性。
戏剧罗马帝国时代的戏剧深受希腊文化的影响，同样也是在年终收获季
节里才开始表演。罗马戏剧分为三种：滑稽剧、哑剧和阿铁拉剧。滑稽剧起
源很早，在罗马帝国时期还有生命力。参加这种剧的演员成份复杂，戏剧内
容虽然简单，但针对性很强，都是针对时政的。哑剧是罗马剧种中较早的一
种，它主要用动作来表达戏剧内容，这些动作不但包括走路、手势、摆弄道
具，而且还杂有相当多的舞蹈成份。铁拉戏是一种小型滑稽剧，剧情相当简
单，没有固定脚本，里面充满着粗暴的讽刺话和开玩笑的语言。表演者通常
都是手工业者。
罗马帝国前期较为有名的剧作家是路克优斯·阿克优斯。他模仿希腊悲
剧作家 （主要是埃斯齐洛斯、索佛克列斯和优里庇底斯），写了大量悲剧，
大概有50种。此外，他还创作了两个以罗马为题材的长袍剧，名为《布鲁图
斯》和《埃尼阿德》。前者以塔尔克维纽斯被放逐为题材；后者以戴克优斯·穆
斯在森提努姆战役中的自我牺牲精神为题材。
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罗马帝国后期较为有名的剧作家是塞内加，他留下了八个悲剧：“美底
亚”、“埃狄普斯”、“帕埃德拉”、“阿伽美姆侬”、“凶猛的赫邱里斯”、
“埃塔山上的赫邱里斯”、“特洛伊女人”和“提耶斯特斯”。塞内加的剧
作在形式上模仿希腊悲剧，内容和5世纪的那些伟大的雅典悲剧作家的题材
来源一样，同样是从希腊神话来的。他的悲剧浸透了恐怖和绝望；他常常攻
击专制制度、国君和暴君。他的悲剧给近代戏剧发展产生了强烈影响。
②艺术
雕塑罗马帝国的雕塑艺术是在希腊文化影响下发展起来的。最初，罗马
军队开进希腊城邦，征服了那里的人民，掠夺了那里的大批艺术品，其中就
有石雕像。罗马人用这些雕像来点缀罗马广场以及公共建筑物和私人住宅。
以后，罗马人创造了新的雕刻风格——现实主义雕像。这种风格发展到了相
当完善的地步。罗马人的雕塑艺术，最突出的是半身塑像。这种塑像在罗马
雕塑中最为常见。
绘画罗马人的绘画艺术也是在希腊文化的影响下发展起来。最初，为了
装饰墙壁，罗马人开始作画；以后，除了在墙上作画之外，罗马人开始在许
多场合下作画。罗马人的绘画艺术与雕塑艺术的发展方向完全一样：罗马人
的绘画艺术，特别是与绘画相关的镶嵌艺术，也是沿着现实主义的方向发展
的。公元1世纪后半期的一幅蜡画，画得是一个短发的成年男子肖像，那完
全是用现实主义的手法绘成的。发现于罗马帕拉提乌姆山上的李维亚家中的
壁画《伊奥、阿尔克斯和赫尔美斯》，作于公元前1世纪末叶，无论从造型、
构思，还是从染料、风格，都值得注意，它为我们了解欧洲早期的油画起源
提供了资料。
杂技从远古时期起，杂技艺术就在罗马受到热烈欢迎。公元前254年，
初次举办角斗竞技。自那以后，与角斗总是同台表演的杂技就成为罗马居民
特别喜好的娱乐活动之一。
③禁忌。在与自然界接触的过程中，罗马人形成了一些与生产、生活相
关的禁忌意识，这些意识现在看起来是比较荒唐的，但是在当时是被严格地
遵守着的。目前知道以下一些：
听天由命罗马人一直相信，得病是因为医神埃斯库拉帕在作崇。医神埃
斯库拉帕一直住在梯伯河附近的一个岛上。如果一个奴隶得了病，稍事医治，
无效，便将其送至这个岛上，让他在那里自生自灭。如果这个人在这个岛上
死了，那么就被认为是埃斯库拉帕有意让他死去；如果他得以生还，奴隶主
就得宣布他成为自由人，因为他得到了医神的庇护。为了使得这种习俗得以
贯彻执行。罗马帝国还颁布了克劳狄乌斯敕书。这是一个法律文书。
④娱乐与竞技。罗马人刚刚从原始社会过渡而来，民族文化基因中保持
着旺盛的活力，这使他们好动；自从建立帝国以来，罗马人的经济一直处于
较为优越的地位，悠闲富裕的生活使他们在客观上具备从事娱乐与竞技的条
件；在与自然界 （同样与敌人）作斗争的过程中，罗马人认识到身体健康的
重要性；如此等等。罗马人很乐于参与各种娱乐活动。
竞技方面，罗马人有时定期，有时是不定期的举行全国性的竞技大会，
用现在的话来说，就是举行运动会；各个罗马城市，也定期或者不定期的举
行竞技活动。罗马不但有全国性的竞技场，比如罗马就有弗拉维优斯半圆形
竞技场，各个罗马城市也都有自己宏伟壮丽的竞技场。
罗马人在竞技场上主要举行赛马活动。赛马是罗马人竞技当中最为重要
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的内容之一。赛马活动实际上就是赛车。通常，选手们站在战车上，齐聚于
同一条起跑线上，发令后，大家一起向终点冲刺。比赛过程中，道路有各种
各样的情况，地形也比较复杂，大家在一起比毅力，比智慧，比体力。文献
记载，公元1世纪中叶的罗马皇帝盖乌斯·凯撒，绰号卡里古拉（原意是军
靴），非常醉心于赛马，他甚至将自己参赛的马匹封为执政官。
除了赛马之外，罗马人在竞技场上还举行掷铅饼、投掷、射箭、游泳、
摔跤、拔河、长跑等活动。举行竞技会时，与会期间，所有的罗马人都争着
参加大会。奥古都斯在位时，曾举行了一次百年竞技大会（在公元前17年），
几乎所有的罗马人都赶来参加，有的甚至来自遥远的北欧。这次竞技大会一
共开了三天。与会期间，整个罗马城都沸腾了，奥古斯都特令荷拉提乌斯作
了一首百年颂歌，由贵族家庭选出的少年男女组队合唱。
罗马人所从事的娱乐活动当中，最为残忍的就是角斗了。角斗起源于希
腊，而在罗马时代达到了鼎盛。罗马帝国时期，可以说几乎所有的罗马人（不
管他是贵族，还是奴隶），都喜欢这种富有刺激性的娱乐活动。罗马人的角
斗主要有两种方式：一，人与兽角斗；二，人与人角斗。前者是将人与某种
猛兽关在一起，让他们厮杀，从中寻找乐趣；后者是将角斗两方推到角斗场
上去，让他们各执武器，进行厮杀，罗马人从中取得刺激或找到乐趣。通常，
直接从事角斗的人都是奴隶。如果他们在角斗中获胜，他们可以获得自由。
罗马人除了喜欢较为刺激的娱乐活动外，还喜欢从事较为文雅的娱乐活
动，如齐聚剧院看戏，聚在亲朋家中听诗歌朗诵，罗马人还定期地举行音乐
会、各种聚会和郊游等。罗马人业余文化生活是比较充实和丰富的。
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三、西北亚居民的生活习俗