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面。男人经常会向女人提出“是我厉害还是他厉害”或者“是他的大还是我的大“这样的愚蠢问题，这说明他害怕女人比较，所以自己先比较一下。如果女人很爱这个男人，那她最好说“你是最棒的”，也许这话是违心地说的，但是必须这样说，否则，男人可能会对你采取冷淡的态度甚至暴力。
有些被人强暴的女人，回家后男人也会对她很冷淡或者漫骂，记得电影《火烧圆明园》里，女人受到强暴后，准备跳井自杀，她的男人就站在旁边，不仅不去阻拦，反而对其他阻挡女人自杀的人喊：“让她去死，让她去死，死了干净。”有些男人认为，在遭遇强暴时，女人如果一直是呈反抗的状态，想强暴她的人根本就进入不了她的身体。只有女人想接受这个男人了，企图强暴她的人才能进入她的身体，实施强暴。所以，他们希望这个时候女人最好的抵抗就是去死，只有女人死了，才能以此证明她的清白。
前些时XX报纸上盛赞那个为了不被强暴而跳楼的女孩，大概就是这种观点。报纸上用近乎赞美的口吻，谈论为了维护贞操而跳楼摔断双腿的女孩。对于跳楼女孩，在面对强奸犯是为了维护贞操而冒着生命危险去跳楼呢？还是忍下一时的屈辱，留下鲜活的生命呢？是不是应该以保全生命为第一优先呢？这道理应该是很明显的。
男人的性行为在很大程度上受情绪控制，并随着本人的精神状况波动不定，男人会在这种情绪的控制下不停地想像女人和以前男人的景象，“那是什么样的情景？”担心她享受到的性快感比他能给女人的性快感多出许多，在心中一直揣摩女人接受那个男人时的感觉，是否会对那个男人的爱得比自己多一些，甚至想象那个男人在她心中刻划出的感情和留下的深刻回忆，这是否又会使女人不再全身心地投入到今后的共同抚养子女中。其实这时候的男人是缺乏安全感。和女人年纪相仿，缺乏自信的男人，会表现得更为极端，他们认为他的女人欺骗了他，背叛了他，可能做出极冷酷的反应。有的是发怒，有的则是冷漠。当然，也有男人以这个为借口，掩盖他原本就想抛弃这个女人的事实。
而女人呢，则表现得很惊慌，甚至觉得自己很无耻。这时候如果女性哭泣、忧郁、沉默或任由男人指责谩骂，男人就会产生很多种解释，他可能会以为你很后悔，在自责，感到歉疚或是在怀念那个男人等等。可是女人的哭泣或者自责，对男人恢复被打击得一塌糊涂的信心，是产生不了任何帮助的，他们在这时候需要的是肯定，女人必须把他当成一个心理病人来对待。女人的任务是稳固他的信心，而不是哭泣，不要以为他是在指责你，他只是个需要抚慰的心理病人。女人该做的是对他甜美地笑，再一次告诉他（不管你已经说了几次），你只爱他一个人，你只喜欢和他做。哭泣和不快乐，这其实是最糟的反应方式。
而且，男人的占有欲和吃醋，并不保证他的贞洁，有些男人可以同时有外遇然后对自己女人的行为吃醋。所以，女人一旦有过性经验或者有了别的性经验，对自己的男人，最好是能隐瞒就隐瞒，这里还隐藏着另外一层意思，那就是，不能隐瞒下去了就不要隐瞒，那样反而会更糟糕。
古代男人对女人的处女要求，使女人在结婚之前情欲始终被压抑着，无法解决。一旦有个男人来满足她的情欲时，她会终身委身与这个男人，不再对别的男人产生感情。按照弗洛伊德的说法，是由于婚前长期的性压抑造成女人对男人的臣服态度，这种臣服使女人在婚后能够抗拒其他男人的诱惑，十分有利于他们在外面放纵自己的同时又能够永远地占有家里的这个女人。
那么女人还有什么不好意思对男人隐瞒自己的性经验。你就把自己当成心理医生，这也是为他好，因为女人很难轻易判断这个男人是否缺乏经验，而男性本身也无法借助生殖器的触觉去感觉处女膜的存在。
当然某些男人（处男），在处女膜问题上更会计较，试想，一个把自己的贞操献给他所爱的女人；当然需要那个女人她也是处女，否则，处男会觉得太不公平了。这种要求公平的心理，一方面是男人的自私，另一方面就是男人想完全占有女人。古时年轻的夫妻在拜了堂进入洞房后，男方的家人们并不是立即摆开宴席招待女方的家人和亲戚，而是耐心等待那块沾着新娘落红的锦帕从洞房里递出来，在确认新娘是处女之后，男方才会欢天喜地地庆祝。如果看不到那块带血的锦帕，男方的家人会立刻和女方的家人翻脸，甚至连新娘一起赶出去。所以，古时候的女性，一旦不是处女了，却要去面对一个处男，情急之下女人变得非常聪明，她们用鱼鳔里面装鸡血，塞进阴道深处，在性交的过程中，鱼鳔会自然破裂导致流血，就像落红一样。现代也有类似产品，可以到成人用品店去问问，不必害羞，这是为了你今后的幸福，而且他们也只是做生意赚钱，那有精力去窥视你的隐私，当然很多医生可以用手术还原处女膜。
如果你向他承认，也不要用愤怒、悔恨、哭泣的情绪化方式表达，你可以尝试着不厌其烦地表达对他的爱和对他的情绪反应的谅解。至于恋爱的时候或者结婚以后因为某种原因导致的越轨行为，最简单最有效的办法就是永远不告诉男人。千万别以为你的坦白是对他的真诚或者想以坦白来赎罪，那只会使事情更糟糕，你的日子会过得越来越痛苦，甚至也许会因为男人的冷酷，羞辱而不知不觉地真的爱上你那个认为是带给你“罪孽”的人。
曾有一起杀妻案，关于作案的动机，很多人认为是丈夫对妻子以往的异性关系过于憎恶引起的。被杀的妻子是一位风情万种、富有魅力的女性，有着异常丰富的性经验。最初，丈夫被其狂放不羁的性魅力所打动，但结婚之后，妻子过去的异性交往史开始刺激着丈夫的神经。丈夫猜想：妻子之所以如此富于性感，是因为过去曾同形形色色的男人发生过性关系，而这些风流韵事至今仍在暗中作祟，以致于她根本不把我这个做丈夫的当一回事，甚至感到妻子在不断地将他同其以前的男友们做比较，这种危险的情绪不断积蓄，终于在某一天爆发了出来。那个性感的妻子最终被杀害，固然是因为丈夫的极度缺乏自信和残暴，也不可否认，是她自己的咎由自取，如果她不让丈夫知道太多自己过去的事，怎么会招惹来杀身之祸。
女性在不经意中表露出使男性丧失性自尊的过去，那么往往会使男人因此受到伤害，使他变得富于报复性，有的人甚至会诉诸暴力手段以图发泄。在上述事件的背后，就有男人的这种复杂心理在兴风作浪。某些男人之所以如此执拗于女性的贞操并反反复复地疑神疑鬼，不仅是因为害怕比较，缺乏信心，也因为男人的性行为在很大程度上受情绪控制，并随着本人的精神状况波动不定。
年轻男人面对女人的不贞或者说不是处女很难控制波动的情绪、恢复原有的信心。而越是成熟，越有自信的男人则越能够控制自己在性行为上的情绪，更重要的是，他们在岁月中积累出来的自信是不容易被摧毁的。找一个个性成熟，有自信的男人，他能够欣赏你的优点，理解你的过去，或许，这是根本解决之道。西方人主张男人比女人大七岁以上或者女人比男人大几岁是最佳婚配年龄，的确很有道理。年龄使男人越来越成熟，越来越自信，他能够很有分寸地淡化“处女情结”；而女人的年龄比男人大，可以使男人的“处女情结”在不知情的情况下继续“结”下去，永远不会伤害自信，尽管这样的男人也可能永远成熟不了。
THREE——风月宝鉴第3节：D。 霸王别姬和周仁献嫂（1）
部分男人自恋的倾向比较严重，女人对这种男人来说，不过是一个欲望的对象而已，虽然他们有时候会表现得对女人一往情深，忠贞不渝，其实那都是假象。
只知道有的女人守寡是实实在在地守着那个死去的男人，把自己的欲望压抑得越来越寡淡。而男人却很少能够做个真正的鳏夫。正如刘备的名言，“兄弟是手足，女人是衣服。衣服破，尚可补，手足断，无可继。”女人对男人来说，可能就是一件衣服，但是这衣服“破”，却不是指的女人“红杏出墙”或者被强暴，而是这个女人死了。“尚可补”中的“补”字所说的意思就是说还可以再娶一个。
其实男人为了名誉（所谓的义气也是为了名誉）、功名，完全有可能置女人于不顾，古代男人可以通过名誉来获得权利棗“举孝廉”。书读得好不好，老爹的权势大不大，都没关系，只要人们认为他很孝顺、道德高尚，也就是他的名声还不错，就有可能被推举为官员。三国时期的曹操就是这样踏入仕途的。《跃鲤记》里那位叫姜诗的男人（姜诗？和僵尸谐音，果然人如其名），明知道自己的老娘冤枉了媳妇，可就是怕别人认为自己不够孝顺，一直不敢接回被老妈赶走的贤惠媳妇。
男人很在乎名誉，和他们很在乎权利、地位一样，这些可以使他能够更大限度地满足自己的欲望。如果放弃一个女人能够获得更多欲望的满足，他们何乐而不为。
有些男人为了名誉可以出卖女人，为了权力一样可以出卖女人。汉光武帝刘秀，在做街头混混时，曾立下誓言，“娶妻当娶阴丽华”，阴丽华估计是那条街的街花。后来因为政治斗争的需要，他不小心当上了勤王部队的总司令，当然如愿以偿地娶了街花。随着势力的不断扩大，地方武装头子想和他合伙，条件是让他娶人家的女儿，郭家的男人也不过是把女人当作政治投机的工具而已，从这里我们就可以看出男人为了权力可以利用女人。为了成就“霸业”，刘秀二话不说地娶了人家的女儿，也就是后来的郭皇后郭圣方。而阴丽华，“压妻为妾”只能做个妃子，刘秀违背了自己的誓言，把她出卖了。作为一种政治投资，郭家人看到郭圣方被立为皇后，已取得初步的投资收益，当然有兴趣倾其所有地帮助刘秀，最后，刘秀终于当上了皇帝。这个时候，郭家的势力在战争的消耗中损失惨重，而阴丽华的兄弟们，因为不是主要投资方，实力亏损不多，很快就掌握了战后建设的实权。为了笼络阴家人，刘秀又很英明地以郭圣方太爱吃醋为理由把她废了。女人有不吃醋的吗，更何况面对拥有三宫六院的皇帝，一个多月见不了一面的丈夫，能不说两句怨言？欲加之罪，何患无词。为了自己的权力，他再一次出卖了女人，这次是郭圣方。刘秀废了郭圣方，改立阴丽华为后。两个女人换来换去，目的只有一个，谁的利用价值大，他就重视谁。
霸王别姬的故事众所周知，不管是戏里唱的还是民间传说的，这是个美丽的故事。很多为霸王感到无奈，那是个多么有英雄气概的男人，多么值得人敬仰，“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”著名才女李清照的诗使项羽成为宁死不屈的典范。而虞姬，大家都在为虞姬感到悲哀，那是个多美丽的女人，而且还那么忠贞，以死来追随她的男人。这大概是男人喜欢虞姬的原因吧，殉情，宁可死也不离开爱的人。至于女人也喜欢虞姬，那是从父系氏族社会开始延续下来的男人主导地位，使女人的思维必须和男人保持一致，这样才会获得男人的庇护，渐渐的，女人习惯了服从男人；渐渐的，由习惯变成无意识的自觉。男人喜欢虞姬，女人当然也喜欢虞姬；男人要求女人向虞姬一样殉情，以满足男人希望能够对女人彻底占有的心态，于是女人只好效仿。不管是男人还是女人，都认为项羽是英雄，虞姬是烈妇，值得流芳百世。从这个故事的流传，我们不难看出男人的自私程度，为了达到永远占有女人的目的，他们已经从精神上占有了女人。
而霸王别姬的事实到底是怎么样的呢？司马迁在《史记》里是这样记载的，“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古。谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寐而不自责，过矣。”这话是说项羽喜欢夸赞自己的功劳，凡事都是自己决断而不是靠众谋士，到死还不知道问题出在自己。唉，男人啊，男人！
司马迁距离项羽死亡并不久。他到处查访来写出史记。如果虞姬真如戏剧中当着大家的面自杀死了，司马迁不可能没有记载。
项羽在垓下唱了一曲：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”翻译成白话文就是：我力气很大，时局不好了马还活着，马活着我知道怎么处置（可以送人），你（活着）我不知道怎么处置（怎么能送人？）
第一句就不忘标榜自己的能力，然后是马，最后是女人。他应该是爱这个女人的，但是令人怀疑的是，乌骓马可能在他心中的地位更高，毕竟马骑得多些，而且和他出生入死。突围没成功，伤亡更加惨重，于是他又说：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”已经穷途末路，仍然不忘记标榜自己的能力。
但是对于虞姬的自杀，虞姬是自愿的吗？不是，女人常常都是被迫的。男人用各种的名义，来满足自己对女人占有的目的，到死都不停止，完全不顾女人的感觉和意志。贞节牌坊就是这种男人因为极度自恋而产生的自私心理的制度化。
项羽突围无法带着虞姬。留下她又怕她被敌人污辱，有损自己威名（居然连个女人都不能保护）。所以他唱的最后一句是说，虞姬虞姬，我到底要把你怎么办呢？带走肯定是不可能的，他自己最后都没能突出重围。不带走也不是，留下来会被别的男人占有。于是项羽就提出了个设问，其实答案他早就想好了。你表态吧？（言下之意就是你就死了算了吧）。
项羽其实留给虞姬也就只有一条路了，那就是棗死。
这时候，虞姬经遭受很强烈的舆论压力，众官兵看着她将怎么做。是否大家也有唐朝军队对杨贵妃的类似心理，觉得是她的美色害了江山。照规矩，新的领袖接收被征服者的妻妾就是了，但项羽的占有欲和自恋太强烈了，他无法容忍这种事情。
最后虞姬是自己动手或被杀，已经不重要了，反正她是被逼死的，反正项羽爱的是他自己而不是虞姬。就像许多的男人一样，爱的只是他自己。
我们来想像一下虞姬死的时候是什么样的情景。京剧《霸王别姬》里有句唱词，“见碧落，月色清明”，估计虞姬死的时间可能是夜晚八、九点钟左右。项羽不忍心亲自动手，这样会有损他重情义的名声。但是他唱的那首歌已经告诉了他的部下该怎么处理，男人之间的友谊程度是不可估量的，毕竟，如果虞姬没死而被胜利者占有，那么项羽会很没面子；如果他部下的妻子也效仿虞姬，那他们也会很没面子，所以，必须给所有的女人们树立一个榜样。为了达到这样一致的共同目的，男人们都会热心地互相帮忙。几个将军开会同意不告知霸王，私下行动，派了两个杀手来到虞姬的休息处，虞姬哭累了，独自坐在孤灯下。
杀手：你应该知道霸王的为难。
虞：我知道，他不会弃我而去。
杀手：但是留在这里也是等死。
虞姬再度哭起来了：你们到底要我怎么样？我还很年轻，我不想死。
杀手：我们来这里是有任务的，希望你让过程简单一些。
虞姬想了一下：我想死在霸王的怀抱里。
杀手：好吧，希望你说到做到。
可怜的女人，到死也不明白到底是谁残害了自己。在霸王面前表演完最后一场凄艳的歌舞之后，虞姬抹了脖子，死在霸王怀里，于是，我们认为她是为霸王殉情而死。而事实上呢，她是被逼死的。杨玉环的死也是这样被迫的，但是她和虞姬又有不同。所谓六军不发，那是因为军队里只有她一个女人，而这个女人，却被一个人独占着，其他的人不仅不允许带女人，更不能在驻地找女人的，大家只能忍受着欲望无法得到满足。所以，马嵬坡，机会来了。大家决定逼迫那个人表态，杀死这个女人。李隆基“掩面救不得”自己的女人，万般无奈，只好赐死杨玉环。杨玉环的死，是在自己男人的命令下去死的，还要对下命令的男人表示感谢。她比虞姬更惨，至少，虞姬在面子上是自愿死的。
女人真的愿意殉情吗？女人常常都是被迫的。男人用各种的名义，来满足自�