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察日行以处位太白①。曰西方，秋，（司兵月行及天矢）日庚、辛，主杀。杀失者，罚出太白。太白先行，以其舍命国。其出②，行十八舍二百四十日而入③。入东方，伏行十一舍百三十日④；其入西方，伏行三舍十六日而出⑤。当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。
其纪上元⑥，以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入⑦；与营室夕出西方，至角而入。与角晨出，入毕⑧；与角夕出，入毕。与毕晨出，入箕⑨；与毕夕出，入箕。与箕晨出，入柳；与箕夕出，入柳。与柳晨出，入营室；与柳夕出，入营室。凡出入东西各五，为八岁二百二十日⑩，复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。其始出东方行迟，率日半度（11），一百二十日，必逆行一二舍（12）；上极而反，东行，行日一度半⒀，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，远日，曰大嚣，刚。其始出西〔方〕，行疾，率日一度半，百二十日，上极而行迟，日半度⒁，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大白，柔；高，远日，曰大相，刚⒁。出以辰、戌，入以丑、未⒂。
当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，〔天〕下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东⒃，入东为北方；出西为西，入西为南方。所居久，其乡利；（疾）〔易〕⒄，其乡凶。
出西（逆行）至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天⒅；经天，天下革政。
①太白星自晨始见，距日半次（约15°），此后或迟或疾，或晨见或夕见，距日的最大距离不超过45°，即在日前后45°的范围内总可找到太白星的踪迹，所以说“察日行以处太白之位”。②指晨出。③由《汉书·律历志》：出244日，星行244°，若作18舍，每舍平均13度余。④由《汉书·律历志》伏，顺行83日，行度，合9舍余。相差颇悬殊。⑤书中不序夕见日数及行度，是说与晨见日数及行度相同，其实并不相同，《汉书·律历志》载：夕见241日，行241度，约合18舍余。此外入西方伏行数，《汉志》载为16日余，逆行14°余。所以，“三舍”当是“一舍”之误。⑥《索隐》说：“上元是古历之名”。以下所记是据自上元历法。⑦自营室右行至角十七舍，与上述十八舍之数不符。由《汉书·律历志》，自营室初度出，氐6°入。自危9°夕出，亢4°而入，然后自角2°于东方晨出。⑧由《汉志》：自角2°晨出后，参2°入；西出于轸11°，伏于毕9°，然后自昴6°重又东见。《天官书》说出于角，入于毕，中经19舍，与前文所说18舍亦不合。⑨据《汉志》：自昴6°东见后，东入于斗25°；夕，西见于胃12°，西入于斗14°，然后重又晨见于斗初度。《天官书》说自毕晨出，入于箕。由毕至箕共17舍，也与前文所说18舍不合。⑩《集解》说：“徐广曰：“一云三十二日”。按：由《汉志》金星一复约需584日余，5复2920日，以每岁365日计，合8岁整。由《天官书》所说金星一复需626日，五复3130日，也按365日／年计算，合8岁零210日。书中说是8岁220日，误。徐广所说，益误。€（11）由《汉志》始出东方逆行，每日行半度；顺行先迟后疾。迟，日行度，大于半度。（12）“舍”为“度”字之误。金星逆行晨见，夕见各三度。⒀《汉志》东行最大速度为每日度，此处说是1度半。是因测量不精所致。按：自“其始出东方行迟”以下，至“大相，刚”又是一套数字，与前面说的“行十八舍”云云不相符合。可能是后人小注窜入正文所致。⒁《汉志》载，西见迟行每日度。⒂辰、戌、丑、未，均指方位。辰在东偏南30°，戌在西偏北30°；丑在北偏东30°，未在南偏西30°。⒃日、泷川资言说：“出东，其占在东”，后仿此。⒄《集解》引苏林说：“疾过也”。⒅《索隐》引孟康语说：“谓出东入西，出西入东也”。“过午为经天”。又引晋灼语说：“太白昼见午上为经天”。
小以角动，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵强。出高①，用兵深吉，浅凶；庳，浅吉，深凶。日方南，金居其南②，日方北，金居其北，曰赢，侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁③，躁。圜以静，静。顺角所指，吉。反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角④，忧，有水事⑤；青圜小角，忧，有木事⑥；黄圜和角，有土事⑦，有年。其已出三日而复有微入⑧。入三日乃复盛出，是谓耎⑨，其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧，师有粮食兵革，遗人用之；卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。其色大圜黄滜⑩，可为好事；其圜大赤，兵盛不战。
太白白，比狼（11）；赤，比心；黄比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下（12）。居实⒀，有得也；居虚，无得也。行胜色⒁，色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。出而留桑榆间⒂，疾其下国。上而疾，未尽其日⒃，过参天⒄，疾其对国。上复下，下复上，有反将。其入月，将僇⒅。金、木星合⒆，光⒇，其下战不合（21），兵虽起而不斗；合相毁（22），野有破军。出西方，昏而出阴，阴兵强（23）。暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸡鸡出，大弱。是渭阴陷于阳。其在东方，乘明而出阳，阳兵之强。鸡鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱。是渭阳陷于阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；北酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。
①太白星出时，应距日半次（约15°）。若大于半次，距日远，为“出高”；小于半次，距日近，为“庳”（同卑）。②《正义》引郑玄语说：“方犹向也。”引孟康语说：“金谓太白也。”王元启说：“日朱鸟七宿”为日南；“日玄武七宿”为日北。按：“日方南”是日方南行的意思，日南行指夏至后到冬至之间；同样“日方北”指冬至后到夏至之间。③躁：躁动，就是动。静的反义词。④王元启说：“圜则不角，角则不圜”，所以认为“圜”字当删。按：“圜”非指星，而是指芒角，角有圜角、尖角。圜角是指较钝的角。实质是星暗一些，虽有角而不刺目。⑤水事：“水不润下”，酿成灾害。《汉书·五行志》说：“雾水暴出，百川逆溢，坏乡邑、溺人民，及淫雨伤稼穑，是为水不润下”。⑥木事：由《汉书·五行志》：“田猎驰骋不反宫室，饭食沉湎不顾法度，妄兴徭役以夺民时，作为奸诈以伤民财”都属“木事”。⑦土事：帝王内事。《汉书·五行志》说：“土，中央，生万物者也，其于王者，为内事”，包括夫妇、宫室、亲属等项。若内事不修：“治宫室 ，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄”，天的反应是“稼穑不成”，即“无水旱之灾而草木百谷不熟”。是为土事。⑧《汉书·律历志》：太白晨出东方时，距日半次（小于半次，星光为日光所掩，则不见，称为伏），自东向西逆行6日，日行半度。今星出才三日，日顺行3度，星逆行1。5度，比初出时升高了4。5度。理应继续升高，反而顺行，使高度稍有降低，称为“微入”。“复有微入”即“又有微入”的意思。⑨耎（ｒｕǎｎ软）：《集解》引晋灼语说：“耎，退之不尽”。《天官书》说：“入三日而复盛出，是谓耎”。“盛出”说是“退之不尽”，由此知所谓“入三日，”是指入于东方三日。日、星都以东行为进、为顺，西行为退、为逆。自东方“盛出”，就是自东向西“退之不尽”，所以称为耎。若是入于西方三日，复盛出，就不是“退之不尽”，而是“进之不己”，因而，不能称为耎了。⑩滜：《集解》说：“音泽”。义亦为泽。€（11）《正义》说：“比，类也。”以下“比心”、“比参”、“比奎”等义同。这几句是讲太白星色变后的形状。由《晋书·天文志》知，五星色变都是“白比狼”，“青比参左肩”等，因此王元启把这几句移入五星总论，“太白”二字改为“五星”。原文既无错误，不改不移亦可。又《晋志》述星变的占法：“不失本色而应其四时者，吉；色害其行，凶”。太白为金、为秋，本色为白，那么“星黄”是白中略带黄，“星赤”是白中略带赤等等，叫做不失本色。“应其四时”是指春青、夏赤之类。凡此类者吉。若南行为火，星色不赤反黑，黑为水色，水能克火，称为“色害其行”，凶。（12）从：同纵。“从天下”就是纵横天下的意思。⒀《索隐》说：“实谓星所合居之宿；虚谓赢缩也。”即当居而居叫做居实；不当居而居之叫做居虚。⒁《集解》引晋灼语说：“太白行得度者，胜色也”。行得度或失度所获吉凶大于颜色所获吉凶，称为行胜色。后色胜位等可仿此解。⒂《集解》引晋灼语说：“行迟而下也。正出，举目平正，出桑榆上者余二千里”。星出以后，停留于桑榆之间”。即上下左右行，总不离于桑榆之间，所以晋灼说是“行迟而下也”，“下”前脱“上”字。⒃《汉书·天文志》“其”作“期”，晋志同。误。期有二义：从旦至暮为期日，四时为期年。书中说期日而过参天，绝无此事。方苞说：“当作其日，盖疾而未尽其当行之日而剧过也。”是。⒄《集解》引晋灼语说：“三分天过其一，此在戌酉之间”。参读如三。按：前注说，太白星正常运行距日最远不超过45°，三分之一星空约为60°。一般情况下，太白星的运行，不应超过此数，过则有占。⒅军将被僇（ｌù戮）。僇，指侮辱，杀戮。⒆合：前文说：同舍为合。王元启说：“木”作“水”。⒇星虽合（同居一舍）而不相掩蔽，所以有光。（21）兵虽起而不交战。（22）“毁”指光相毁。相合之星距离近，光相接，互有掩蔽，或一方被掩蔽。（23）阴阳相对而言，中国与夷狄战，中国为阳兵，夷狄为阴兵。同是中国之兵，攻者动、守者静。动者为阴，静者为阳。外兵入侵，入者为客、为阴，被侵者为主为阳等等。
其与列星相犯①，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤为月食，晚为天夭及彗星，将发其国。出东为德，举事左之迎之②，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景③，战胜。昼见而经天，是谓争明，强国弱，小国强，女主昌。
亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星，月纬。大司马位谨候此。
①列星：二十八宿诸恒星。②左之：相对、相反。《左传·襄十年》：“天子所右”句，孔颖达疏说：“人有左右，右便而左不便，故以所助者为右，不助者为左”。“助”指赞同，顺从；不助就是不赞同、不顺从，即相对，相反。迎之：对面为迎，与“左之”同义。下句中的右之背之是其反义词。③景：同影。
察日辰之会以治辰星之位①。曰北方水，太阴之精②，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星，以其宿命国。
是正四时③：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍④，为齐⑤；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉⑥；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国⑦。其出入常以辰、戌、丑、未。
其蚤，为月蚀⑧；晚，为彗星及天夭。其时宜效不效为失⑨，追兵在外不战。一时不出⑩，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄为五谷熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵于外，解。常在东方，其赤，中国胜；其西而赤；外国利。无兵于外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中⑾，积于东方⑿，中国利；积于西方，外国用〔兵〕者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太白为客；其出，太白为主⒀。出而与太白不相从⒁，野虽有军，不战。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格，野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒⒂，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出⒃，破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太白，若与斗，大战，客胜。兔过太白⒄，间可椷剑⒅，小战，客胜。兔居太白前，军罢；出太白左⒆，小战；摩太白⒇，有数万人战，主人吏死；出太白右，去三尺，军急约战。青角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终（21）。
①观察日与星辰的交会处，判定辰星的位置。《索隐》说，就是“下文‘正四时及星辰之会’是也。”星，指星辰。日与交会处，就是日所在处，由《汉书·律历志》，辰星与日距离最大不超过21°，所以，视日所在，不难找到辰星所在的位置。②太阴：此处指月。③由于辰星与日的位置关系，辰星所在可以判定四时的正确位置，即以辰星“正四时”。④钱大昕以为，此句以下四个“郊”字都应作“效”，并引《淮南子·天文训》为证，“效，见也”。按《淮南子》为效，此处不妨为郊。就《天官书》而论，作郊、作效例子都很多，此处用郊，既不害义，以不改为宜。⑤以下“正四时”四句，多有不可解处：如第一句：春分时，日在奎娄、辰星夕出奎、娄、胃以东五舍范围之内，最远不过东井，东井分野为秦（据《淮南子·天文训》。《天官书》分野为雍州，同。以下均按《淮南子》）。文中却说“为齐”。齐的分野是虚、危二宿，在奎、娄以西四宿。为此，“夕出”当改为“晨出”，“东”当改为“西”。第二句“东七舍”，若从东井算起为轸宿。翼、轸二宿分野为楚，与书中符合。但夏至日在东井，自井到轸共112°，单只鹑心三宿（柳、星、张）已达40°，辰星越鹑心而达翼轸几乎是不可能的，或者说只有星失次才有可能。失次如何“正四时”？可能是《天官书》中的辰星行度与《汉志》有较大出入的缘故。后不赘。⑥指江汉地区。角、亢、氐、房东四舍为斗；按《天官书》，斗的分野为江、湖，名虽异而实同。⑦按《天官书》中的分野，尾箕为幽州，斗为江湖，牵牛、婺女为扬州，此即当时中国的范围。⑧被月所食。即辰星被月所掩。⑨效：见。⑩一时：一季。€⑾天之中：王元启解释为“玄枵（ｘｉāｏ嚣）、鹑火之舍。”玄枵，于十二辰为子位，鹑火即鹑心，为午位（参见前注中的《岁星与恒星晨见示意图》）。所以分天之中是指以子午为界将天体中分为二部分，星纪、析木、大火、寿星、鹑尾为东，娵訾、降娄，大梁、实沈、鹑首为酉。⑿聚集在东方，即上注所说星纪到鹑尾诸次之间。⒀《天官书》说：“蚤（早）出者为赢，赢者为客，晚出者为缩，缩者为主人”。太白与辰星比，距日远，先出，辰星未出，所以太白为客。辰星出现后，辰星行疾似赢；太白行迟，似缩。所以辰星为客，太白为主。又：辰星为水，太白为金，金生水。金为母，水为子，子母相比，母为主子为客，亦通。⒁相从：同见一方，同升或同降，为相从。⒂击卒：被击而卒。卒，亡。因星当出不出，才想象出这等名称，并无实义。⒃《索隐》说：“旗盖太白芒角，似旌旗。”《正义》说：“旗，星名，有九星”。王元启以为“旗”是指辰星芒角。按：“旗”释为太白芒角，上出者为辰星，那么此句与上句“其入太白中而上出”云云重复；若释为辰星芒角