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第二一类呢？眷属；家亲眷属，对待家亲眷属，我们要不要尽责任呢？要尽！这是天经地义，没有办法回避的，前面那个‘国城。聚落’，是有办法回避的，尤其是现代，现代我不竞选，人家不会选我吧！现在容易，不像从前，从前帝王征召，有的时候，还不太容易回避，现在容易回避，这个家亲眷属，不行啊！不能说父母不要了，学了佛了，妻子儿女不要了，这个不可以，这是讲不通的，佛在净宗法门，《观无量寿经》是（三经之一），第一句就教给我们要‘孝养父母，奉事师长’，这是伦理啊！决定不能够避免，我们那个眷属，怎么都无所著呢？都无所著就是心地清净，事上你要把责任做到，要做到，五伦十义啊！父慈子孝，兄友弟恭，一定要做到，佛法不离世间法，心清净，心里面没有染浊，为什么不染浊呢？因为他知道，这个关系事实的真相，关系的真相是什么呢？人与人的关系四种缘份啊！报恩、报怨、讨债、还债。这个关系他要清楚了，我们关系很密切，搞成了一家人了，疏远一点，就变成亲戚，再疏远就变成朋友了，总而言之，你这个一生当中，在马路上，有个人跟你点个头，笑一笑，前生都有因缘的，看到你不顺眼，瞪你一眼，也是前生有因缘。所以这个关系你清楚。
第二个真相清楚。真相是缘聚缘散啊！没有生灭。因此，他处理在这个社会上与人相处，处事、接物，他心清净，这个都无所著，就是心地清净，不是说都不要啦！那不像话，那佛教，佛法，还有谁敢学啊！都不敢学了。所以心里面不执着，心里头就没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，那什么都没有了，那变成什么样子了？我想大家都很关心啊！这些拉拉杂杂东西统统没有了，这个心里面充满了光明智慧，这就跟诸佛菩萨差不多了，这样才相应。
‘珍宝’就是物质的享受，代表所有一切的财富，财富你有，命中所有的，我们今生得的这个财富，一半是前生所修的，前世所修的，一半是这一生所修的。前世修的很多，这一世虽然造孽了，他也用不完。所以我们看了很多恶人、坏人，无恶不做的，哎呀！他发大财，他那个财源不断，滚滚而来，原因在那儿？前生修的太多了，虽然是个败家子，还败不完，他太多了，就这么个道理。前世修的少的，或者没有修的，这一生能够积功累德，好好的修，他慢慢就富裕起来了，这一桩事情，诸位可以多多去念了凡四训，你就知道了。袁了凡的福德是很有限的，并不多，可是他学佛之后，得到云谷禅师的真传，他依教奉行，他整个命运改转过来了，本来是短命，他长寿了，命里面没有儿子，他有两个好儿子，命里面财富有限，到以后财富很多啊！的确是有求必应。怎么求法呢？要像了凡居士那个求法，就对了。有理论、有方法，如理如法，有求必应。但此地所讲的，比袁了凡那个境界高，为什么呢？袁了凡还有着，他还有着相，这个地方，佛教给我们不着，不着那有没有呢？给诸位说，不着是更多，比那个着相求的还要多，多了怎么办？多了就更不能着，多了，散啊！换一句话说，自己有福，不要自己一个人享受，福报现前了，大家来享，这个福报就大了，愈来愈大、愈大啦！你把这个享福的人数也愈增加，愈禹把它扩大，这就是菩萨行。所以底下接着恒以布施啊！
不着相的那个福报大的不得了，没有法子能够计算，没有法子能够形容啊！你要真正不着相，积功累德，这个大福报就现前，希望这个福报去扩大，让大家共享。那么福报里面，第一等的福报是什么呢？是开智慧，为什么说开智慧是第一等的福报？我们都知道，众生没有福啊！就是迷惑颠倒，这样才造作无量无边的罪业，招得来生三途苦报，都是由于没有智慧啊！因此诸佛菩萨，布施什么呢？法布施，你看《华严经》普贤行愿品里面告诉我们：‘一切供养之中，法供养为最’。那么我们布施什么呢？布施佛法，佛法的布施，在从前只有两种方法，一种是写经，从前没有印刷术，只有写，写经布施啊！这一个人一生能写几部经？很不容易，像那个《大方广佛华严经》，一生当中能写个三部、五部，就不得了啊！经文太长啊！天天不断去写。第二个方法就是讲经，讲经也要有缘份啊！有几个人能听得到呢？由此可知，古德修福，很不容易啊！现代人修福，比古时候是容易太多太多了。还是这两个方法，现在不要写经啦！印经啊！印经印几千本，几万本，古人要看到这个样子，羡慕死了，他一生才能写出几部？你这个短短时间，一两个月就几万本书都出来了，这是古人自叹不如啊！
讲经呢？现在把法师、居士讲经的录音带，拿回来就行了，我多量拷贝去送人，这是我讲经啊！没有两样，你把这个录音带，这个拷贝，转录送给别人，就是等于你讲经给他听，不会讲的也都会讲了，这是古人自叹不如的。所以我们今天这个布施，是要以这个为第一，特别是在台湾这个地区，是在这个世界上富裕的国家，他们一般老百姓生活都能过得去，物质并不缺乏，缺乏的是精神生活，缺乏的是智慧不开，迷惑不能断除他缺乏这个。所以布施佛法呢？就是第一功德，贫穷落后的地区，我们要以财物去布施他，财物只能解决他一时的困难，不能帮助他一生的自立，帮助他一生的自立要智慧。那么由此可知，对于贫穷落后的地区，要财法两种布施，财法并重的布施，这样就好，这个是我们要知道啊！他这个经文句子连起来的这个意思，非常的圆满，你自己要有所贪着，你就不能布施。所以必须要自己都无所著啊！这才能够达到圆满的布施。你像这个学佛的同修，每一个人的愿望不相同，有些人看到贫穷落后的地区很可怜，全心全力去帮助他们，来告诉我，我点点头，很好！那么他们看我呢？都好像在美国、加拿大，许多富强国家里面去布施，我们走的路子不一样，他来问我？你为什么要这样做？我也有我的道理，强国如果都学佛了，必定会去帮助那个弱小的国家，会给整个世界带来和平安定。由此可知，弱小国家，需要佛法，强国是更需要佛法，这是我们应该要认识清楚，要认真努力地去做。今天这个社会与古代的社会，完全不相同，不但科技进步，特别是众传播工具进步了，交通便捷了。所以从前是隔绝封闭的社会，现在整个都打破了，这一打破的时候，就是每一个人，几乎你每一天，所接触的面是全世界的，你看无线电的广播、电视、报纸、杂志一打开，里面内容全世界的啊！不是一个地区，是全世界的，是全面的啊！这个是过去社会里面所没有，这样一打破了之后，所以不但使我们每一个国家地区的人心都慌了，没有办法适应，如果要想很正常的适应，至少还要三十年到五十年，大家慢慢习惯成正常。所以现在确确实实是世界一家啦！天下大同的社会了，现在国与国之间，就像我们从前一个国家省与省之间，就像那么样一个心态。所以现在打仗，也不太好大打了，从前打仗老百姓光听这国家元首的话，他说什么我们都相信，现在他说的时候，我们去世界各国都去玩玩，你说的跟外面不一样嘛！不相同嘛！所以他有怀疑了。执政的人，想打仗，老百姓未必肯打。就是老百姓未必会支持他，为什么呢？眼界开了，障碍突破了。因此佛法的修学，在理念上，方法上，也要突破，也不能守着从前的那个范围，那就过时了，不适用了。所以我们今天这个布施，眼光要看到整个世界，要看到将来的历史，要有这样的眼光，知道过去，也看到未来，目标展开整个世界，这是我们布施的对象。
一个人的能力有限，一定要集合志同道合的同修，大家来做，我们知道这样做，有很大的好处，我在讲席里面常说，从世界整体结构来讲，能够达到世界和平，使整个世界的人，做到像佛法六和敬当中见和同解，全世界的人见和同解，这个世界就太平了，永远不会有战争。怎样能做到呢？布施佛法可以做到，能够达到这个大目标啊！世界和平了，地区就能够达到富强，国家富强、社会和谐啊！家庭美满，个人幸福快乐，统统都达到，佛法确确实实能够帮助我们达到这一个生活的目标。
那么就佛法来看，佛法的宗派很多，经论很多，法门很多，在这许许多多当中，可以说最殊胜、最确实，最能够叫我们立刻得到利益的，无过于《无量寿经》。所以我们极力地来推扬，推崇，来介绍，道理就在此地。那么其他的经论，我们并没有轻视它，也并没有舍弃它，而是希望在《无量寿经》上扎根，这个根扎牢了，大家好处得到了，刚才讲的三种利益得到了，得到之后，我们有时间，有功夫，再讲求博学多闻，再去涉猎其他的大经大论。我这一次在温哥华讲经，就有几位同修，这几位同修也确确实实很难得，要求我讲华严经，华严经要不要讲呢？确实要讲，我这个答应要讲啊！是答应开心法师的，开心法师要求了很多次，每一次碰面，几乎他都要噜嗦，哎呀！一定要讲华严经。我是答应过他的，华严经一应要讲，但是这个经太长，一天讲四个小时，我是这样计算，一天讲四个小时，一个星期讲六天，要整整两年才能讲得圆满。所以必须要等我定下来，不再到处乱跑了，那才行啊！好好地住两年，那里都不去，这一部经就圆满了。法华经要像这样讲法，一天四个小时，就须要半年，如果每一天两小时，那整整要一年。楞严经也要一年，所以有这么一个机缘，叫我不要到处跑，行啊！我也很乐意，有很多人羡慕我，满天飞，我是羡慕大家，坐在那里如如不动啊！我很羡慕他啊！这个到处跑，也很累啊！确确实实刚刚出去跑，觉得挺新鲜的，挺好玩的啊！跑久了，就累了，跑久了，不想动了，可是现在我是很不想动了，还是没有办法，上一次这个翁阳春，算命算的很好的，到我这里来，我招待他吃饭，他告诉我，他说：‘你至少还要跑两年’。还得跑两年，假如他那个话很灵的话，两年之后，我可以不跑了，也算不错。所以这就是说明大经大论，我们并没有轻视它，没有舍弃它，而是先要扎根，这个修学过程次第一定要清楚，入门要专，那么这是过去在讲席当中，也跟诸位说过。我们学佛，一定要遵守四弘誓愿的次第。第一个你要发心，要发菩提心，‘众生无边誓愿度’。要发一个舍己为人的心，能够牺牲自己，成就别人。这一段就是这样的啊！
‘所有国城。聚落。眷属。珍宝。都无所著’。这是舍己啊！下面还有‘恒以布施’。这是为人啊！先发这个心，发了菩提心之后，一定要先断烦恼。所以叫你学佛，这一开头，一门深入，用意在那里呢？断烦恼，因为一门心专，专一容易断烦恼，换一句话说，容易得清净心，清净心就是禅定，容易得定，定了以后，才开智慧，智慧开了之后，这就进入第二个阶段：‘法门无量誓愿学’。所以先是专啊！到‘法门无量誓愿学’，这就是博了，广学多闻，智慧开了，广学多闻，世出世间一切法，样样通达，样样明了，然后再把自己境界向上提升，这是精。‘专’，‘博’，最后是‘精’。精是什么呢？‘佛道无上誓愿成’，就成佛了，不能违背这一个程序，要循规蹈矩来修学，依照这个方法修学，没有不成功的啊！那么这是讲布施，要知道，要认真去做。
我们的福德、智慧、健康、长寿都是这一个因得来的。你财布施 你得的是财富，愈舍愈多；法布施，得的是聪明智慧；无畏布施，得的是健康、长寿。财富我们都要啊！那个不要呢？个个人都想要，智慧也大家都想要，健康、长寿那更要了，这三样东西你都要，你要不肯修因，到那儿得来？没有啊！所以要知道修因，修因之后，才能够得到果报，单单希求果报，不肯修因，那是妄想，空想，不切实际，决定得不到的。所以三种布施都要修，我们今天讲法布施，无论你是印经、你是制作录音带、录影带，这三种布施都具足，因为你印经，作录音带，要花钱，那财布施啊！经典、录音带、录影带是法，叫法布施，法也有了，别人听了之后，接受了，心开意解，他就无畏，无畏也达到了。所以说这一举，三种布施统统具足，可是在现今社会，实实在在讲，这个录音带跟录影带的这种佛书，比我们印的效果大，为什么呢？印出来的书送给他了，他未必能念，尤其是年岁大的，程度低一点的，看到这些文字，还有好多不懂的，他读诵的兴趣就没有了。所以没有录音带的好，所以录音带你要想在我们中国这个地区，要想能够推广，要度众生，先度中国人，为什么呢？这不是我们中国人偏心，是因为中国人，占世界人口四分之一，影响力太大，四个人当中就有一个中国人，这影响力太大了，为了这个原因，要先度中国人，中国的地方很大，种族很多，方言不同。所以我们今天制作这个读诵的录音带，有国语的、有台语的，还有客家话的，现在我们正在想办法制作广东话的，因为广东、福建的华侨在国外非常之多，你们同修当中，那一个广东话好的？发发心，把这个经念一遍，我们把它录成录音带，这个功德很大，你想想看，你这个录音带流通到全世界，你教化多少众生？我们这个国语录的录音带，黄永仁录的，黄永仁功德太大了，全世界包括中国大陆，都在跟他念这个《无量寿经》，他在那里带着念，千百亿化身啊！功德之大，无与伦比啊！这个要知道。那么从速度上来讲，我们现在有两小时的，你初学慢慢的念，有一个半小时的、有一小时的还有四十五分钟的，四十五分钟那就念得很快、念得很熟。
我这一次回来，我就想到，录影带，录影带里面有经文，画面上可以看到经文，你一面跟着念，一面看着经文，画面上可以看到经文，你一面跟着念，一面看经文，这个制作，便利在国外啊！一些老人他在家里，没有事情，看电视，打开电视，读《无量寿经》，多好啊！不要去胡思乱想。所以我们现在正在研究制作，这个录影带的《无量寿经》，来做这个，那么这个带子作出来之后，就可以配种种不同的音，先用国语，以后再配广东话，配台湾话都可以配，这是我最近回到住所，来研究作这个工作。在我想两个月当中应该可以完成，有一个母带就能够拷贝，流通到全世界，那么这个带子作成功之后，我们就有希望再作这个五经的录音带，然后再发展与这个净宗相关的有一些理论的，这些经论上统统都可以用这个方法来作，用这个方法来流通，这布施宝。我们同修有这个共识，我们集合大家的力量来作，这个工作就不难了，向全世界推广，恒以布施啊！这个要有长远心，要有远大的眼光来做这一桩好事啊！
‘持戒’。佛法戒律很多，但是你一定要晓得戒律的精神是什么？为什么要持戒？怎样持法？这个要知道，这个戒律是行持，用现代的话来讲，就是生活规范，生活当中的威仪，是说的这个。这个规范是属于性德，也就是说是你本性里面自自然然流露出来的，不是外来的，不是学来的，换一句话说，绝对不是佛菩萨、圣贤人订了这么多规矩，叫我们�