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那么这就是自古以来，就是佛在经典教训我们，亦复如是，你看阿难问事佛吉凶经，这真正是入门的第一经部典，佛第一句话教给我们，要依靠明师，这个明不是名气很大的名，是那个心地光明的明，是这个明，名气大没用啊！现代人很会制造知名度。所以知名度高并不代表他真正有修有学。往往真正有修有学的，反而没有人知道。所以找一个真正有修、有学、有证的老师，他给你指路就不会错了。遇到这个老师，你要真听话才行啊！不听话对老师还要怀疑，还要怀疑这个老师教我们这个方法，恐怕他吝啬，他有好方法自己学，他把这个不好的来教我们，这样态度对老师，怎么能够学到东西？学不到啊！我再告诉你，什么叫做师？所谓师，就是我过去走的路，吃了好多亏，上了好多当，我现在告诉你，使你不要吃亏上当，这就叫做师。后人记着前人的教训，不走前人的过失，后人比前人就高明，这叫师啊！所以师生啊！学生一定要超过老师，所谓‘青出于蓝而胜于蓝’。这是师道啊！现在人没有福，不懂得事师之道，所谓事师之道，老师过去所走的冤枉路我不走，这叫事师之道，老师走过的冤枉路我还要跟他走，这叫迷惑颠倒，这个是笨，真正愚笨啊！不是个聪明人。譬如说，我们现在讲科技，现代科技非常发达，今天叫你学造飞机，试问问你是要学现代最新式的飞机呢？还是要学一百多年前刚刚发明那个慢慢学起呢？如果你要从刚刚开始发明那个，这个叫笨哪！学了几十年，学了一百多年，学到现在，人家已经进步很多，永远追不上人家，聪明人不学那些，我就学最新式的，还要研究改进，一学马上超过人家，这才是聪明人哪！这叫事师之道。所以前人走的那些冤枉路，告诉后人，有直截的道路，你不要走我的冤枉路，可是我们把这些真心话告诉人家啊！人家不相信，认为你骗我，你走的那个路今天成功了，你叫我不要走那个路，你怕我成就超过你啦！这些人，多得很哪！不仅是大有人在，太多太多了。所以我有的时候遇到我说很好啊！问我走的这个路，人家来问我：‘法师啊！你是怎么学的？能不能把你的经历告诉我？’。他也想跟到我学，我学佛三十八年，三十八年我摸出这条路，摸得好辛苦啊！你今天要听我的话，我教给你这条路，你就省了三十八年，你要照我那个路去走，三十八年未必有我这个成就。你们仔细想想看，未必有我这个成就。所以，你明白这个道理，我今天讲这一段，你才能够体会到。佛成佛经过无量阿僧祇劫，路走得太辛苦了，太冤枉了，吃了多少苦头，到最后找到一条成佛的路，找着了，今天把这一条路指给我们，我们不相信，还要走释迦牟尼佛那个老路子，还要搞到无量阿僧只劫，无量劫，无量劫还搞不出来，还摸不到，你说这个多愚笨！多可怜！一切诸佛成佛之道，是什么道呢？就是这一句阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛是释迦牟尼佛无量劫之后，找到这一条成佛之路啊！我们能够接受，这叫师道。他经过无量劫发现的，我们马上就得受用了，立刻就成了大功，就跟他地位平等，他成佛，我也成佛了。难啊！真正不容易啊！所以你要相信，原理在那里呢？原理就是用这个方法—学佛嘛！修什么呢？修清净心，心地清净，诸位要知道，无量无边的经典，佛所说的这些经，全都是清净心里面自然流露出来的。我们心清净了，跟佛心是一样的，佛所流出来一切经，就是我自性里面流出来的，一样嘛！你怎么会不懂？怎么会不明了呢？所以古人讲：‘一经通，一切经通’。这一经通就是死心塌地学一部经，我今天在全世界讲经，讲什么经？就讲这本无量寿经，其余的经我都不讲了，为什么呢？其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲第一流的，过去讲很多经是为什么呢？没有发现啊！不识货，没找到啊！现在找到了，找到才晓得，连华严、法华都是二流的，其他三流、四流的这个我不要了。此经是第一经啊！弥陀经跟这部经是同部，当然也是第一经。所以我们现在所讲的，就是这两种—无量寿经、阿弥陀经。这两种古大德的注疏好，两种同时讲，相辅相成。所以我们这个图书馆，我们一星期四天，两天讲弥陀经疏钞，两天讲无量寿经。希望诸位真正能体会这个意思，你能够体会这一点，那你就住真实慧，这是真实的智慧，你所得到的是真实之利，真实的利益。那么这是圆满、直捷、方便、究竟，这个意思就说出来了。
否则的话这八个字，念过去，不晓得里面的含义深广，我们才能得到他真正的受用，一超直入，最极圆顿，一超不但是超啊！还直入啊！不拐弯的，你看这个华严、法华都拐弯，都委曲婉转，唯独这个法门是直截入进去的。所以这是一切诸佛，成佛的法门。底下一段第四小节说到这一点：‘以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心，以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，心作心是，不可思议’。
那么这个法门，他之所以殊胜，他殊胜就在完全是以阿弥陀佛一乘愿海，一乘是佛乘，是成佛，成佛它的大愿，是遇到这最好的老师，他把他最后得到究竟圆满的成果，将这个成果贡献给大众。换句话说，我们不要麻烦了，不要再修因证果，修因证果之路很长啊！直接就从果上起修。所以他不是从因到果，他就是果上去修，果是什么呢？果就是‘阿弥陀佛’这四个字，加上‘南无’就是六个字，六字洪名之究竟果觉。诸位晓得，这一句‘南无阿弥陀佛’是什么呢？要把这四个字讲清楚，就是这一部无量寿经，因为这个无量寿经也叫阿弥陀经，阿弥陀佛什么意思？阿弥陀佛是题目这是注解，就是一部无量寿经，无量寿经是什么意思呢？那就是一部大方广佛华严经，大方广佛华严是无量寿经的注解，那么大方广佛华严经是什么意思呢？那全部大藏经就是华严的注解。你要把这个关系搞清楚了，原来这一句阿弥陀佛就是整部大藏经啊！就是佛一切的教法，不单是释迦牟尼佛儒此。十方三世一切诸佛所说的无量无边法门，这一句阿弥陀佛全包括了，一个法也不漏。为什么呢？因为他是果法，不是因法，他是果法。所以是六字洪名之究竟果觉，这个不是方便果啊！阿罗汉是方便果，辟支佛是方便果，菩萨是方便果，乃至于藏、通、别佛都是方便果，这是究竟果，究竟果是圆教的佛果，圆教佛果就是一句阿弥陀佛。他贡献给我们，作我众生之因心。所以我们今天修的这个因就是果，果就是因，因就是果，是一不是二。这个不可思议啊！以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，这个就是念佛，念这部无量寿经。我为什么劝大家念无量寿经，你一天念的遍数是愈多愈好，为什么呢？这是果觉嘛！那我直接念阿弥陀佛不就好了嘛！何必念阿弥陀经，念无量寿经，这话说得没错，直接念阿弥陀佛你可以自利，不能利他。你自己决定往生，你不能利益众生。为什么呢？一般人听认为是老太婆教啊！这一句阿弥陀佛什么意思啊！没有人瞧得起这一句阿弥陀佛。所以你劝别人劝不了别人啊！我们念无量寿经那就不一样了，因为无量寿经里面的意思圆满，带动这个社会上都念经，念这个经大家才真正认识这一句阿弥陀佛的无量功德才识货啊！不念无量寿经，这一句南无阿弥陀佛六个字不认识啊！它是什么意思你不知道啊！它到底有什么好处？好在那里？你也不知道，你也说不出来。所以必须用念经的方式，又自利，又利他，好处在此地啊！自度度他。所以大家能够这样念，能够带动到全省，全省这么多人在念，这个地方不遭难啊！这个地方人有福啊！大劫难来了，我们台湾不遭难，凭什么？有这么多人在念无量寿经。因为你念这个经，念这一句佛号，十方诸佛护念，一切菩萨龙天善神都保护这个地方，这个功德不可思议啊！心作心是，心就是真理啊！尽虚空遍法界，十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变。观经里面告诉我们：‘是心是佛，是心作佛’，我们心就是佛，学佛是什么？学佛就是修心，修的真心，真心是佛，真心没有妄念，妄念就是迷，妄念就是凡夫，妄念没有了，就叫成佛，妄念没有了就是觉、就是正、就是净。我们今天念无量寿经，念这一句阿弥陀佛，那就是‘是心作佛’。这个佛是究竟圆满佛，这个不可思议啊！如果诸位说念这一部经还不够，还要念别的经，那就是我从前都讲过了，我在新加坡也讲过了，第一等人就念一部经，这是上上根人，一切诸佛都向他礼敬，因为太难得了，一生念一部经；第二等人，念两、三部经；第三等人念五部、六部经，念得越多，等级就越往下降。所以我从前劝大家修净土啊！如果你是第一等人，一生就受持一部经，无量寿经或是阿弥陀经。你是第二等人，我就劝你受持净土五经。是第三等人，加上净土十要，再加上印光大师文钞。如果还觉得不够，那我就不说了。为什么呢？不能往生，考试丁等嘛！不及格了，不能往生了。同修们千万要记住啊！我不骗你们，你们不要以为法师你过去念得那么多经，为什么要我们只念一部经呢？我不是跟你们讲过，我走了冤枉路嘛！从前我没找到路，我这个三十八年没找对路，到现在才把路找到了。如今我不糊涂了，我不会再走从前的冤枉路了，我花了三十八年才把路找到了，你们要是跟我走这条老路，三十八年也未必找到路。因为一生迷惑颠倒的太多太多了，搞了三十八年摸到这条路，我就感觉到非常幸运啊！所以我不骗你，我直接的告诉你，我如果叫你们再走从前的老路，那我就对不起你们，将来你要是真正觉悟了，你会骂我，你会觉得我太可恶了，明明有一条近路不教给我，还教我走好多迂回路，那你会恨透了我，是不是？那对不起人。就像一切诸佛他把成佛的路子找到了，他今天告诉我们，那么我们要是立刻接受了，那诸佛菩萨都佩服啊！你的善根福德因缘太厚，他搞到无量劫才找到，你这个不费功夫马上就得来，成就成果立刻就跟他相等，佛菩萨佩服啊！的确是不可思议。
那么底下这个解释，解释这个六字洪名之究竟果觉，弥陀要解云，要解是蕅益大师作的，蕅益大师不简单，也是过来人，也是走了很多冤枉路，最后才找到这条路，蕅益大师的全集很多，要不要看呢？不要看，不需要看，如果要看，就看其中的一样；‘弥陀经要解’就够了。是他著作里面的精华，其余的不必了。莲池大师的全集，只要看他的疏钞就行了，其余的都可以不必看了。他一生修学的心得都在这一部书上，这一部书能够得到了，莲池大师所有的东西，你全得到了。蕅益大师要解你通达了，他那个全集你也通达了。学东西要抓纲领哪！一通一切都通，这个要紧啊！要解里面说：‘一声阿弥陀佛即是释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法，今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究竟，非九界自力所能信解也’。这一句是蕅益大师一生修学的心得。一生修学的心得，一句话指点给我们了，我们要能够相信接受啊！那就是省了几十年冤枉路啊！这是蕅益大师发现的，这一句阿弥陀佛是释迦牟尼佛成佛的秘诀，释迦牟尼佛怎么成佛的？念佛成佛的。五浊恶世，浊恶，我们现在这社会，浊恶到了极处啊！浊是什么呢？我们今天的话来讲，污染。浊是污染，环境污染，现在全世界每个国家都搞环保，这个名词从前没有的，这是新名词，为什么呢？以前环境没有污染，用不着保护，现在环境是严重的污染。所以大家有警觉心了，要来保护了。其实这个发现，发现的是标啊！不是发现的根本啊！这是表面，那根本的污染在那里呢？是一切众生心地的污染，这个不得了啊！你看看现在这个社会人心，被那些东西污染呢？财、色、名、食、睡，被这些东西污染，这个污染的严重，比环境污染不知道要高多少倍？这个不得了啊！环境污染大家警觉到了，要搞环保啊！我们人心的污染怎么办呢？所以佛法就是一切有情众生心地污染的环保，我们今天在宣扬佛法就是在搞环保啊！太要紧，太要紧了，在这个严重污染里面，成佛的方法就是一句阿弥陀佛，就是一部无量寿经。这是我跟诸位讲真话，其余一切经都没有这个力量，今天污染太严重了。那个污染比较轻一点，其他的法门，其他的经典，有一点效果，在今天这样严重污染，一切法门，一切经典都不起作用了，唯独这个法门，可以能够对治。所以如果释迦牟尼佛今天出现在世间，我相信他所有的经都不讲，只给我们讲这个法门，为什么呢？讲别的经没用处了。这是诸位要深深体会到，那些是对从前人说的，对污染轻的人来说的，我们今天在这个严重污染之下，还去学那些没有用的东西，浪费精神啊！浪费时间。所以希望大家痛定思痛，真正把这个环境搞清楚，认识清楚，我们才能在佛法里面得到真实的利益。这是说明佛怎么成佛的，把成佛的法门贡献给我们，我们依照这个法门来修学，马上就成佛了。所以他就经一次果觉全体授与浊恶众生，传授给我们了。
我们是浊恶至极的众生，这个法门是佛的境界，唯佛与佛才能够彻底明了，不是九法界；九法界包括等觉菩萨在内，等觉菩萨如果没有佛加持，他也搞不清楚。我们今天能说，诸位能够听得懂，都是三宝神力加持，你们听我这一遍，再把录音带找出来，听我上次讲的跟我这次讲的不一样。这一次能把味道讲出来，上一次讲不出来，不是我保留啊！是上一次我不知道啊！今天才发现。所以，你们愈是听后来讲的经，那福报愈大。前面讲的听过了，后面的他不来听了，是他福报小，只能听我那个浅说，深一层的他就没有那个福报来听了。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第二卷（二次宣讲） B2…5…2
请掀开经本第二面，倒数第五行，从第四段看起。
弥陀要解云：‘一声阿弥陀佛，即是释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法，今以此果觉全体授于浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究竟，非九界自力所能信解也’。这是引用蕅益大师弥陀要解当中的一段开示。那么这一段开示明白的告诉我们，释迦牟尼佛是用什么方法修成佛道的？成佛，他是念佛才成就的，那正符合观经里面所讲的：深信因果，念佛是因，成佛市果。不但是释迦牟尼佛如是，乃至十方三世一切诸佛如来，这个成佛的方法无不是念佛法门。所以这个法门，千万不要把它看轻了。实在讲，它是如来果地的境界，佛果上的境界。换一句话说，只有佛才能够究竟明了，绝对不是九法界。九法界包括了等觉菩萨，等觉菩萨也属于九法界，以自己的能力，能够信，能够理解，那都做不到。换一句话说，必得过去今生无量劫来累积无量的善根福德，才能够蒙佛力加持，我们才能信，才能够解。蕅益大师这一段话，意思就是在这里。
又曰：‘举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性。可见此经正是如来称性极谈也’。这些意思到后面还要说到。‘体’就是阿弥陀佛之体，这个体就是法界，‘阿弥陀佛’这四个字翻成中国的意思；‘阿’是无，‘弥陀’翻作量，‘佛’翻作觉，它的意思是‘无量觉’。无量就尽虚空遍法界，过去、现在、未来。我们今天术语来讲，时间、空间。时空里面，一切万物，无量无边，用一个名号作代表—无量觉