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都要受限制，只有这个法门自在无碍，没有限制，说听修持必得诸佛如来无上的加持。
“坚固深信。时亦难遭。”
这是说，前面是第一个因缘这个法门难遭遇，你遇到了之后要有真正的善知识开导，这个更难了，遇到善知识开导了，下面你肯不肯坚定的相信？真正发愿老实修行，这些难关都要能够突破，那就恭喜你了，你这一生圆成佛道了，这个了不起，这不是别的成就，成阿罗汉、成菩萨，那不算最殊胜的成就，这是成佛，生到西方极乐世界，即使下下品往生也是一生圆满成佛。所以这个法门是成佛之法，一生成佛之法，真的不容易遇到啊！重重淘汰，显示这个法门无比的殊胜，成就的人，诸佛护念，龙天拥护。
“我今如理宣说如是广大微妙法门。”
这句当然就是指这部经，释迦牟尼佛在这一会里面，为我们宣说，他所讲的句句话都是真实的，无论说理论，说方法，说境界，都说到恰到好处，不增不减，如理宣说，这个法门是真正广大微妙的法门。
“一切诸佛之所称赞。”
诸佛怎么称赞呢？就像释迦牟尼佛一样，常常为大众宣说，这就是称赞，要用现代的话来讲，一切诸佛都为众生讲这部无量寿经，讲这个经就是称赞，称赞西方世界依正庄严，称赞阿弥陀佛自行化他不可思议的功德，称赞就是讲经。末后这两句，就是嘱咐了。
“付嘱汝等。作大守护。”
与会的这些菩萨、阿罗汉、辟支佛，佛把这部经，这个法门付托给他们，叫他们来护持。所以诸位同修，现在这个社会很不好，妖魔鬼怪非常之多，有些同修也来跟我说家里不平安，常常有什么奇奇怪怪的事情发生，这个事情是真的，不是假的。要怎样才能保平安呢？你家里头有这么一部经典，你家里供了阿弥陀佛的佛像，或者供西方三圣像，你对于这个法门，对于佛、对于经、对于法，深信不疑，你家里妖魔鬼怪赶紧都跑掉了。你虽然供，供的还有怀疑，你有怀疑，妖魔鬼怪不怕你，家里挂的佛还没来，为什么没来呢？没有感应。你那个一念心清净，马上感应他受不了了，他马上走。所以你家里供的那个佛像灵不灵，实在讲是你的心诚不诚，这诚是什么呢？不是普通诚，你的心信不信，你要真信佛，真信法，这就灵了。半信半疑不灵，或者信这个法门，还信其他的法门，又信禅、又信密、又搞别的，搞多就不灵了，那个妖魔鬼怪不怕你，你吓不了他。你要是一念清净心，他赶紧走，走得远远的，再也不敢惹你。这是我传给诸位保平安的秘方，你们就试试看，很有效，这就是我们中国古人讲的诚则灵，讲得是真好，往往我们不懂什么叫诚？不晓得这个意思，在我们供佛来讲是深信不疑，依教奉行，这就是诚。因为诸佛护念，这么多的菩萨，释迦牟尼佛讲的，嘱付汝等，这是当然在会的是佛的弟子，这个三乘弟子。但是我们知道，除当时与会的释迦牟尼佛的学生之外，还有十方来的菩萨。我们在经文第二品里面看到，贤护等十六正士，那十六位等觉菩萨，除了贤护这个人是我们这个世界的，他是出生在印度，释迦牟尼佛的学生，其余的十五个人，都是他方世界来的，是他方世界的代表，那个嘱付就了不起了，不仅是释迦牟尼佛所有的这些三乘弟子，包括十方无量无边世界那些诸佛菩萨统统都接受释迦牟尼佛的嘱付，要为这个法门，这个经典作大守护。这还得了吗？所以，你想想看什么样的妖魔鬼怪敢来侵犯你？没有敢的，问题是你不相信，他就来了，他就不怕你了。我们再看底下的经文：
“为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。应勤修行。随顺我教。”
这句话，我们念下去真的是会流眼泪。你看佛多慈悲，苦口婆心达到了极处，叫这些菩萨为什么你要护法呢？护持这个正法，是为了许许多多无量无边这些有情众生，长夜是在六道轮回，没有办法脱离，而这个法门是他们的真实利益，可以帮助他们永脱轮回。这个长夜就是我们今天讲的黑暗，他可以脱离黑暗，脱离六道轮回。其他法门有没有能力呢？有能力，有能力是局限于特定的根性，不能普遍，像达摩祖师传到中国来的禅宗，一直到今天，禅在世界上还很兴盛，禅度什么人呢？六祖大师在坛经里面讲得很清楚，他度的上上根人，换句话说上中根的人都不度，上中根以下没份了，必须上上根人才有份。而这个法门是普度，从上上根到下下根统统都度，这就不一样了。只要你肯信，肯愿，肯行，没有一个不得度。所以往生西方极乐世界一定要具备这三个条件—信、愿、行。信西方世界真有，不是假，阿弥陀佛这个人真有，我一定要见他，你一定会见到他，相信这个世界轮回决定是苦，我下定决心一定要离开，你要真信，要有真实的愿。怎么个修行法呢？我们在讲席当中常常说，常提到，正行就是执持名号。助行，读经、断恶修善，这是助行，为什么说读经也是助行呢？读经是帮助你建立信愿的，真正信愿坚固了，这个经念不念没有关系，那不重要了。一句阿弥陀佛重要，阿弥陀佛重要在那里呢？因为那一句阿弥陀佛就是全部的经教。你想想看念那个方便呢？念这个经从头到尾念得再快也要半个小时才念完，我念一句阿弥陀佛不要一秒钟，阿弥陀佛已经念完了，谁来得快呢？这个要知道啊！阿弥陀佛这四个字就是这个经的题目，就是这个经的纲领。这一部经所说的就是解释阿弥陀佛四个字，你才晓得念一句阿弥陀佛跟念一部无量寿经没有两样，无二无别。你一天念十万声佛号就念了十万部无量寿经，确实这个意思。所以这一句佛号提起，全经的教义都涌现在心头，这叫相应。佛的教训统统都记起来了，我们的思想、见解、言行统统都能跟佛的教训相应，这叫修行，我们从这些地方才真正体会到这个经的真实的功德利益。
‘莫令众生沦堕五趣’，五趣就是六道，通常讲六道，天道、阿修罗、人道我们称为三善道；地狱、饿鬼、畜生我们称为三恶道，合起来叫六道。说五趣就不说阿修罗，就是天、人、畜生、饿鬼、地狱这叫五趣。阿修罗跑到那儿去呢？阿修罗在天道就归到天那一类去了，楞严经上讲得很清楚，除了地狱道之外，其他的四道都有阿修罗，天上有阿修罗，人间有阿修罗，饿恶鬼里头有阿修罗，畜生里头有阿修罗，只有地狱没有，其余的那些阿修罗，都归到各道去了，那个天阿修罗福报很大，算他作一道，这叫六道。所以六道跟五趣是一样的意思。这个就是讲的三界六道轮回。你看看佛嘱付这些菩萨们，要守护这部经典。在六道里头度这些受苦的众生，要帮助他们，那么怎么样度呢？就是要弘扬这部经典，把这个经典法门普遍的介绍给别人，推荐给别人，这是我们要尽心尽力去做的，我们得到这个好处，得到这个利益，希望别人都能得到，用什么方法呢？方法实在讲太多太多了，经典，我们大量的印，现在我们重新作版，全部用注音符号注出来，这个好啊！你小朋友会念注音符号，他都会念了，普遍的介绍，这个印送经书，印送佛像，用这些方法的时候，再有这个录音带。如果有艺术天才的人，我非常期盼着，他能够出来，把经里面的好的经文，这些句子，偈颂谱成曲可以唱，可以演奏，这都是宣扬，把它画成连环图画，画成画册，无量寿经变相图。这个画成画册古时候就有，你看我们从前曾经看过弥陀经这个画册、华严经善财童子五十三参的画册、观无量寿经的读颂画册，我们都看过，希望能有这个天才的人给无量寿经画一个画册。这都是普遍广泛的去流通。这个录音带、录影带保存的时间是有限的，今天这个雷射的极光片那个保存长久，它的成本比较高，今天台湾人有钱，世界首富，我们不妨多作一点功德，拿出一点力量出来，好的东西值得要永远保留的，我们来做这个磁碟片，用这个方法长远的保存。所以，我现在开始做第一片，第一片我来做，我做的是倓虚老法师当年在世打佛七的时候，有一个九十分钟的录音带，佛七当中开示的，讲了好几个故事，倓老已经往生差不多有将近二十年了。所以这一个录音带非常宝贵，这个辗转转录的时候效果就愈来愈差。所以赶紧现在把它作成磁碟片，现在他们给我估价一片好像是台币八十块吧！我们做一千个，最低限度做一千个，那么这样就可以永久保留了，这个都是把佛法传播。这个录音带、录影带传播现代，做成这个片子传到后代，横竖我们统统都顾及到了。我们这样做，那我们也变成无量寿会上接受世尊嘱付的菩萨。现在问你，你愿不愿当菩萨？你要愿意当菩萨接受释迦牟尼佛的付托，我们就真正发心来做，这个是大慈悲心，因为三界众生是‘备受危苦’，三界六道啊！备就是具足，反正是什么苦统统要受，那一样你也避免不了的，不要以为我现在做人了，还不错！很快乐，地狱苦我没份，现在没份，过几年就有份了，这个要知道的。‘应勤修行。随顺我教’。自己要接受佛的教诲，依教奉行，也应当尽心尽力去帮助别人。
“当孝于佛。常念师恩。当令是法。久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。”
这一段是非常具体嘱付我们，在佛灭度之后，后世的弟子，应该怎么去做？自己修持，这没有话说，前面都讲得太多，讲得太清楚了，怎样帮助佛法常住在世间？这是我们四众弟子的责任。怎样帮助佛法弘传久远？那就要记住佛在此地的教训。你看看佛在此地怎么教我们的，你们有没有看出来？不能够疏忽啊！，不能大意，不能马虎看过去。就是两个字，一个‘孝’，一个‘敬’。当孝于佛，常念师恩，如果你把这两句做到了，护持正法，弘扬久远，你自自然然就做到了。这是弘传的根本法，一个孝亲的人，常常要念到亲恩，绝对不会叫自己的亲人蒙羞。这在消极上讲，这个不可以。我要做一桩对不起人家的事情，我的父母面子上没有光彩，这事情怎么做啊！换句话说，不是自身利害的标准，是我父母光荣标准。今天我们孝顺于佛，佛的面子，我们要用这个标准订我们的心行。我们起心动念，一切造作，对得起佛对不起佛，要以这个做标准。佛不在世了，去我们远了，我们今天接受到佛法，这是代代祖师相传，一代传一代，这些老师当念师恩。我们能不能对得起老师呢？我们都有一个错误的念头，做一桩不可告人的事情，我们就对不起佛，对不起老师，常常有这个标准存在，你在世间决定是好人。你在佛法里面决定是善有。你自修一定成就，你利生决定是真实。所以只有这样的人，下面这个任务他才能担当得了。第一个任务是叫佛法久住不灭，能令佛法久住的，要靠什么呢？要靠守法。大家不守规矩，法就不能永住了。守法在佛门里面叫持戒，戒是佛给我们制定的基本法，决定不能够违背的。基本法有多少呢？出家在家统统一样，五戒，五戒是基本法。你看沙弥戒，前面是五戒，比丘戒前面也是这五条，菩萨戒前面还是这五条，所以五戒是基本法，我对于近代的人，不敢过高的要求，为什么呢？我本身做不到，我做不到要求别人做到，人家不服啊！因此，我们把标准降到最低的一个限度，出家要守沙弥十戒就好了，在家能够把五戒十善做到了，你就是世间的善男子、善女人。出家人能够把沙弥律仪，这个十条戒二十四门威仪统统做到，你决定能够担当护持正法久住不灭，你一定可以担当。‘当坚持之。无得毁失’，对于佛的教训，佛的教诫一定要坚持，决定不能够违犯。‘毁失’就是违犯。‘无得为妄。增减经法’，这个两句，我今天读起来，我的感受很特别，我觉得佛这两句话，特别是对王龙舒、彭际清、魏源、夏莲居，对他们四个人讲的。当然还有类似的，就跟他们一样的，会集经本，随便加经文。所以龙舒的本子，彭际清的本子，魏源的本子，印光大师都有批评。所以他们虽然有会集，不能流通，原因在那里？就是他那个会集本的经文，把原译的本子的字改了，改得好不好呢？改得是好，是好，为什么不能改呢？不可以开这个端，你一开端，随便可以改经字，那将来他看到这个字不太顺口，他也改一下，我改一下，你改一下，大家都改了，这个经传到后来就不像话了。经法这样就消灭掉了，所以不可以随便改动经文的，纵然有怀疑，可以注在旁边这个行，原文决定不能更动，明知道它错了，也不能更动，古人读书都有这样谨严的习惯，这个是好，使它本来的面目能够传达给后世，不改它，有意见旁边加注。夏莲居老居士会集这个经本，我们现在念这个经本，诸位把五种原译本拿来对照看，它确确实实没有改动一个字，每一个字都是原本里面的经文文字。所以印光大师没有见到这个本子，他要见到这个本子，也许就点头赞叹，这个本子可以流通了。所以，我读到这两句经文，就想到这些人自古以来会集经，也给我们对于将来在弘法利生上，要特别注意的，不可以改动经文，不可以擅动的。所以这个弘扬正法，一定要是按照规矩，不可以随意的。可是弘法一定要有弘法的目标，为了达到一个特定的目标，可以用非常的手段，这个就是佛法里面讲的通权达变。所以，我教同学们，自己修行一部经，一句佛号，决定不夹杂，我想我们深信这一生决定成就。我们帮助别人，这个别人里面可以分为两大类：一大类是已经觉悟了的人，他一心一意要求生净土，那就把我们自己修学这个法门，一五一十都告诉他。还有一类的是不相信佛法的人，诸位要知道，不相信佛法，就障碍佛法的流通，阻碍佛法的流通。阻碍佛法的流通就是阻碍世界和平，障碍社会安定，这个问题严重不严重？那我们对那一类的人，要把佛法介绍给他，那就不是跟我们修行这一样的方法，那要讲什么呢？讲他心目当中他所要求的，他不相信佛法，那么我们要问，你想不想自己这一生当中幸福快乐呢？那这个他想，你想不想你家庭很美满呢？社会很和谐呢？这个我都想，那好！我就把这个佛法告诉你，了生死，出三界，念佛往生不退这个我不告诉你，为什么？这个你不接受的，你不相信的啊！因此，我就想了一个方法，要把佛法普遍，就是广泛的介绍给全世界的这些知识份子，大家想法、看法接近，今天讲建立共识，世界就和平了。我们每个人日子都过得好了，那怎么办呢？这个大藏经给他，谁看啊！还不回家就摆在书架上面，充充场面，我们家有一部大藏经，没人看的。因此我就想个方法怎样把大藏经这一百本把它浓缩成一本，这大家欢喜看了，这一本这你就高兴，你的兴趣就生起来了。一看一百本翻都不想翻一下，那要把一百本浓缩成一本，那就什么呢？取它的精华，就是经文里面，像这一本经，这一本经里面，里面有对我们生活、事业、社会安全、家庭幸福，有这些个教训，这个句子我们把它抄下来，与这个不相关的统统不要了，专门抄这些句子，将来把它抄成一本，就全部大藏经不就变成一本了嘛！这一本像格言一样，大家翻的时候，一句一句，一段一段读了对自己的身心真正能够得到好处的，他就很容易接受了，才知道佛法不迷信，佛法对于社会确确实实有很大的贡献，大家有这个认识了，这个佛法弘扬障碍没有了，阻碍没有了，这是一条路子。这个路子什么？是救现代人。底下一代呢？底下一代也许他们的想法需求跟我们不一样，原始材料在，你再去采取。我们为这一代的人，就采取这么多。下一代你再去采取，那个圆满的在大藏经里面。不仅大藏经要这样做，我们中国的古籍，像四库全书也应该这样做。四库全书像我们大藏经那么大的本子，一千五百册，假如能够浓缩成十五册，我相信念的人就很多了。一看到一千五百册，也是翻都不想翻它去。这是读到这句经文，我们想到弘法利生责任的沉重，态度的谨严，方法要善巧。
“常念不绝。”
佛的教训，我们念念记在心里。
“则得道捷。”
‘捷’是快捷，你得道就快了，这个得道就是往生不退成佛，你一定能很快的得道。
“我法如是。作如是说。如来所行。亦应随行。
种修福善。求生净刹。”
这个几句，里面的含义非常非常之深广。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第一０七卷 （二次宣讲） 档名：B2…5…107
“常念不绝。则得道捷。我法如是。作如是说。如来所行。亦应随行。�