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实纳硖搴褪袅榈牧榛晔刮颐浅晌桓龌钊耍蔽颐堑牧榛昀肟颐堑氖焙颍鸥魇樗担猩硖迕挥辛榛晔鞘裁茨兀渴撬赖模裼行判拿挥行形撬赖囊谎ú危貉鸥魇椋�2章26节），一个人有身体没有灵魂是死的。所以这样，当灵魂离开一个人的时候，我们称他是「死人」，因为他的身体不能再活。耶稣基督说，肉体不能叫我们活，所以约翰福音第六章六十三节，耶稣说「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」耶稣这一句话不是说，「人的身体没有益处」，只是说，「在使人活着的事情上，身体本身的存在是没有益处的」，所以要有灵叫人活，「我对你们讲的话，就是灵，就是生命。」所以ThewordIspoketoyouisthespirit；isthelife。耶稣的道是生命的道，耶稣的道是灵性的道，我们因神的道而活着，我们不是单单在食物方面领受生活的源头。所以耶稣说人活不不是单单靠什么？——食物，乃是靠上帝口里所讲的一切的话语（参：马太福音：4章4节）thewordoflifemakesusliving；butnotthephsycialbodymakesusliving。感谢上帝！基督的话就是灵，就是生命。你把这些东西明白以后，你再看这一段的时候，你就看到天使与我们不同的地方在哪里？天使是纯灵，没有物质身体的这一部份，我们是灵跟肉结合的一个活物，我们是灵魂跟物质混在一起的一个活物，所以我们与天使不一样。
那么你说「这样说来，天使没有得救的可能是因为他是纯灵吗？」答案，是的。把这一句话转过来说，「我们有得救的可能是因为我们有身体吗？」答案，是的。那你现在说，「我从来没有这样想」，但你一定会想到这个地步，因为当我问你说「你的肉身，你是有身体有灵魂」对不对呢？当你的灵魂离开你的时候，你不能说「我在肉身之中」，你在「肉身之外」，对不对呢？所以，这样，你在肉身之外的时候，你的肉身就朽坏了。这样，身体是会朽坏的，灵魂是永恒的。这样，圣经所讲的就没有错，「神造万物各按其时，将万物造成美好，又将永远放在人的里面」（参：传道书3章11节），也就是灵魂的这一部份放在我们的里面。那我们这永远的灵是像天使一样，但是天使就是纯粹的，但是他没有身体，而我们这永远的灵是放在暂时的身体里面，所以我们就不是纯灵的。为这个缘故，上帝救赎的人是有身体的，没有身体的人是「不是人」，而人没有身体的时候就没有得到救赎了。这样，「身体」和「救赎」变成有关系了。这个是你平常没有这样逻辑化把它连在一起的思想，但等到我谈到第二、第三、第四点的时候，你就越来越清楚了。这样，天使与我们不同的地方。第一样，天使是纯灵，我们是灵与肉的混合受造物，这是第一点。
第二点、天使是被造在直接面对神的永恒的状态里面。我再讲一次AngelsarecreateddirectlyintherelativityineternitytowardGod。对神相对性的永恒状态里面是直接的。天使是直接被创造在与上帝相对永恒的范围里面，而我们不是，我们是相对被创造在有物质的暂时性的过程中间。所以天使directlyintheeternity；wearetemporalyintheprocess。我们在暂时性相对性中间，在物质的过程的中间。这样，我们与天使不一样的。
你把第二点再想更清楚的时候，你就发现这是人被救赎的可能的一个原因吗？我相信是的。为什么呢？保罗说「我在肉身之中活着是因信上帝的儿子而活」（参：加拉太书：2章20节）「肉身之中」，「我在肉身之中，我要相信他。」如果我们没有这个肉身的蒙蔽，没有肉身的限制，没有身体给我们的遮盖，我们像天使一样直接看见上帝。如果直接看见上帝你还要信他吗？你就不需要信他了，因为信就是像看不见的投出你自己绝对的顺从，那叫做「信心」。我们是凭着信心，不是凭着什么？——眼见（哥林多后书：5章7节）。这些圣经你都会背了，「我们是凭着信心，不是借着眼见」，所以就因为我们眼睛所看见的范围有限的，我们的信心才跳跃这个范围来到上帝面前。这样，天使与我们不一样的，天使是直接在永恒中间面对神。我们是间接在肉身中间受蒙蔽，我们用信心跳跃才去相信上帝。这样，这个身体变成我们的一个蒙蔽。那么身体对我们的蒙蔽到底是不是一个好的事情呢？用我们已经堕落的理性，用我们普通的思想来看，这是很难接受的，因为我们许多时候对我们的身体，是我们一生最矛盾的事情。你看镜子里面的身体多美丽，但你又很讨厌你的身体，因为你的身体会病，你的身体会累，你的身体会有情欲，你的身体拦阻你过圣洁的生活，所以你一方面很爱你的身体，一方面很讨厌你的身体，有没有这样经验？有。特别要追求圣洁的生活的人，有时候甚至盼望快快脱离这个肉体的限制，快快到主那里去。在肉身之中限制太多了，试探太多了，肉欲给我们的捆绑、累赘太多了，我们每一个人就活在一个非常矛盾的肉身的观念的中间。其实肉身重要到一个地步，我们在第三点里面我们要提到了。
第一点，天使被造是纯灵，我们被造是灵肉混合的受造物。第二、天使是被造在直接面对上帝的永恒的状态中间，人是被造在间接受物体蒙蔽的物质的限制中，这是第二点。
第三、天使被造的时候没有暂时的规律和次序，而人被造的时候在暂时中间经过一个程序和试探、试验的必须，thenecessityoftrialandtemptationwithinthetemporalityoftheprocess。所以我们在这个试探、试炼的必须过程中，这是天使没有的。这是第三点很重要的。所以我们有一个身体，这个身体是物质的，我们在物质的身体中间我们有试炼，我们有试探。如果你看我一本书，我不知道在这里有没有卖出来，就是《试炼与试探》，我们曾经做过这样讲座是吗？有关于试炼、受苦、试探，这是一个绝对性的必须abslutenecessityofhumanity为了人性成全必定要的过程，这个是需要试炼，需要试探，这个是天使所没有的。所以人之所以为人，很困难，因为我做人的时候在过程中间挣扎，在这个过程中间我受困苦，在这个过程中间我受试探，在这个过程中间我受诱惑，所以我做人很难。但是这是一条必须走的路，连耶稣基督到世界上来的时候，他也不能例外，EvenJesus；SonofGodHimselfnoexception；没有例外，没有可能减除的，耶稣基督还是要过。为什么？这是神为人性在肉身中间所定一个绝对的原则，是一个必然的定律thenecessityoftiralandtemptationintheprocessgoingtotheperfection。达到永恒所必须经过的困难。
我们，这个身体常常是我们的累赘是吗？我们就看见许多的哲学，无论是东方，无论是西方；许多的宗教，无论是印度的，无论是在希腊的，他们都对「身体」有了一个相当错误的解释。请你注意，所谓「人是解释的活物」（maniscreatedtobetheinterpretor），我们看见一件事情我们就讲，我们就要解释，我们就把我们主观的意思，我们所想象的，我们的意念表达出来的时候，人不一定同意。今天你们听我讲道的时候有人这样，好象不同意，因为「这个不知道这个是不是异端，从来没有听过这样的话语」，我同意你不同意我，为什么呢？因为这是神定的，神造每一个人都有解释的可能，所以当你听到一个解释跟你的解释不一样，你就皱着眉头，你就想。可能想完了以后，你大发脾气。可能想完以后你恍然大悟。可能想完了以后，你忽然明白，你的一生就改变了。好，现在我告诉你，因为人是解释者，这是先知功能的一部份，所以当人要对人做解释的时候就产生了不同的解释的原理。这样，对身体的看法怎么样呢？我们中国人给身体的看法就是三个字「臭皮囊」，对不对呢？我们中国人说这个身体是什么？「臭皮囊」。那么如果你臭皮囊还会有一点工匠，就变成「臭皮匠」。
那么，印度人对身体的看法是什么呢？他们认为这个身体是拦阻人成圣的，是要受苦才把它对付清楚，你才能够过圣洁的生活，所以他们有的人就睡在钉床的上面，你们听过这个事吗？在钉床上面睡，使每一个铁钉刺在他肉中间，全身的重量被平均分配，还不会被穿透，如果单单一枝就很危险了，越多枝越不危险，不相信你试试看，因为你整个身体的重量被几百枝钉刺着，所以就平均分配了，就不太危险了。那这样受苦做什么呢？他们就有一个观念，「灵魂跟身体之间的是敌对的，所以你身体受苦的时候，你的心灵就得着洁净；你的身体越多限制的时候，你心里就越多自由；你的身体越多刑罚的时候，越多鞭打的时候，你心里就越多释放。」这是印度教，这种东方宗教对身体的看法。
那希腊的哲学在毕达哥拉斯（Pythagoras；580…500BC），PythagoranPhilosophy这个是主前五百多年的西方的哲学，是差不多那个时候。我个人把历史分成主前六百跟主后六百，这一千二百年是人类最重要的一段时期。因为在这一段的时期，主前六百年到五百年中间，西方出了苏格拉底（Socrate469…399B。C。）、毕达哥拉斯、赫拉克利图斯（Heraclitus；544…484B。C。），东方出了老子、孔子、释迦牟尼。主后六百年，就在东西中间，中东出了一个穆罕默德（Muhammad；约507…632），以后没有再更伟大的宗教思想家发生出来了，这是历史分析。我今天不在这里讲历史哲学，也不和你讲历史神学，我不过是提一两句可以启发你的思想。SixhundredyearsbeforeChrist；sixyearsafterChrist；这个是宗教最伟大的情操，和宗教最伟大的灵感产生的两段，而中间的一段就是基督说「我就是道路、真理、生命」这一段，这个是最重要的神的启示在历史中间的参与。好，我继续讲下去了。
西方哲学在主前第六世纪的时候，毕达哥拉斯就产生一个理论，这个理论叫做soma…sematheory（thebody；atomb）。soma希腊文的意思就是「身体」，sema希腊文的意思就是「监牢」。它的意思，「人的身体是人灵魂的监牢」，大家说「人的身体是人灵魂的监牢」。我们不必接受，我们不是说你说你就接受，这是希腊毕达哥拉斯的哲学。毕达哥拉斯可能是天底下历史上最大的一个天才，因为在他以前没有那样的，他以后可能有很多，文艺复兴里面有很多很伟大的人，但是在他的时代里面是当时历史上有史以来最大的天才，因为他第一、是哲学家。第二、是数学家。第三、是音乐家。第四、是宗教家。四家一身，真是了不起，这个是毕达哥拉斯。直到现在，音乐词典里面一定还提到他的名字的。数学不必讲了，因为他认为一切的万有可以用「数」解决，所以到今天真正施行的是什么？你可以用几个数目「答答答」点了，就可以跟你美国的女朋友谈话。为什么？万有可以用数目解决，所以他认为万有的基因就是number，这是他想出来的。这个大天才提到人的身体，他就提到这个理论soma…sematheory，有笔的把它写下来。你们如果好好听我讲道，节省你读几十年的书，告诉你。有很多很重要的思想，你可以从里面的结晶去领受。soman希腊文的意思就是身体，sema希腊文就是「监牢」。
soma…sematheory「人的身体是人灵魂的监牢」。所以这样，跟佛教好象同出一辙，跟印度教好象异曲同工一样，也就是人的灵魂被人的身体所捆绑，这样，身体就奴役了人的灵魂，人的灵魂要洁净也没有办法，所以一定要脱出来，人要解脱出来。从哪里出来呢？从身体出来，这个叫做「拯救」。那么倪柝声受了这样的影响就写了一本书叫做《人的破碎与灵的出来》，对不对呢？「人的破碎与灵的出来」这个观念就是希腊毕达哥拉斯的观念，不是圣经的观念。因为圣经从来没有说我们的灵从身体里面释放出来，没有的。圣经从来没有说「人破碎」。圣经从来没有一个地方说「上帝要人破碎」，没有。圣经从来没有一个地方上帝要人破碎，没有。圣经说上帝要人完全，「你要在我面前做完全人」（参：创世记：17章1节；申命记：18章13节；马太福音：19章21节；哥林多后书：13章9节），哪里有叫人破碎的！所以倪柝声这个书名完全错的，因为他的观念是希腊的观念，如果他的书名倒过来就好一点了，「人的破碎与灵的出来」改成「灵的破碎与人的出来」就好一点了。为什么呢？因为「心灵忧伤痛苦的是上帝所喜悦」（参：诗篇：51篇17节；马太福音：5章4节）的，对不对？所以，人的出来，人从罪恶中间出来，全人出来，不是灵出来。我问你，如果我今天身体在这里，我灵出来，你说好不好？下个礼拜我不来，我「灵」来，好不好？下个礼拜，我单单「灵」来，我一来你就去了，我告诉你，你就不在这里，你吓死了！所以圣经没有教导「灵的出来」，「灵的出来」从哪里出来？人的破碎，这个人的破碎，人怎么破碎？这不是圣经的教训。但是这个观念，那个题目，「人的破碎和灵的出来」就很像毕达哥拉斯的思想，就是人的身体是一个监牢，把人的灵魂捆绑在里面，所以灵就不能得着自由，灵要出来就要身体破碎灵才能出来，这个观念是希腊的观念，不是圣经的观念。所以我们有许多时候，听到一些很属灵的名词的时候，我们佩服到五体投地，心想「这个人得着特别的亮光，上帝直接向他启示！」我告诉你，不但不是向他启示，他是领受了另外一种影响而不自觉，写出来的时候，竟然变成与圣经观念完全相背的东西。
好，我再问你一个问题，人的肉身是常常有罪的，心灵是很圣洁的，对不对？所以，「物质万恶，灵至善」，对不对？不对。为什么说不对？有的人静静的，头斜斜的一直看着我。到底对不对？「物质万恶，灵至善」，这一句话对不对呢？（不对）为什么不对？如果你相信这一句话，你在四种教义里面你就跌倒了。你说「我没有想到原来有这样复杂的事情。」
第一种教义是什么呢？你就认为不可能上帝是物质的创造者。「如果上帝是物质的创造者，物质如果是万恶的，上帝是恶的源头」，你明白吗？你说，「哇！我从来没有这样想。」所以，这一句话原来是诺斯底主义（Gnosticism）的异端讲出来的。使徒信经的第一句话就是反抗这个异端，「我信上帝」，什么？——「全能的父」。然后呢？「创造天地万物的主」。你看到没有？所以每一句基督教的话语不是单单念了，背了就算了，圣经不是这样读过就算了，里面要讲的是什么？背后的那个动力和抵挡我们的异端是什么？有关连的。
第二样、如果你说「物质是恶的，灵是善的」，你就表示耶稣道成肉身是有罪的人，因为他进到肉身中间。物质是恶的嘛！你说「糟糕了，我以为那一句话是对的。」你如果接受那一句话，你的基督论也错误了。
第三样、如果「物质是恶的，灵至善」的话，那你就不能够接受圣经，因为圣经说有许多「邪灵污鬼」，对不对呢？许多邪灵污鬼嘛！所以，这样灵有没有可能有罪的呢？如果是物质才是恶的灵没有恶的话，那么圣经所讲的都是假的，都错了。这是第三样。
第四样、如果你相信「物质万恶，灵至善」的话，那就表示说，你心灵里面从来没有罪，你的罪一定只有在身体里面。
所以这四大错误的思想就从一个错误的观念来的，你可以说我们教会不需要教义吗？今天许多人不注意讲道，随便乱讲，不注意听道，随便乱听，甚至听道的时候尽量睡觉，为什么？因为还没有听道以前唱歌唱太久了，站太久了，到最后累了就睡了。你讲你的，我睡我的。这是何等可怕的事情！
我盼望有生之年每一篇道我好好讲，每一个字我好好想，每一件事我好好教导，免得有一天在上帝面前，你说「我是这样信错了是因为唐崇荣告诉我的！」那我的罪很大，所以圣经说什么？——「你们不要多人爱做师傅，因为他们要受更重的审判」（参：雅各书：3章1节），圣经的话。
你们这些参加这个查经会的人，我盼望你觉悟到教义的重要性，真理准确性的重要性，正意分解真理的道的重要性，阿们？
所以毕达哥拉斯说「人的身体是灵的监牢」，怪不得如果这个观念被接受，灵要出来了，倪柝声就受这个影响了，要做属灵人就要「出来」。而诺斯底主义真的