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其实中国人过去很有创造性，而最后这几千年很有承受性。你看，中国人的狮子不像狮子，「印象派」。你能分辨出北京的狮子跟福建的狮子吗？金门的狮子，台湾的狮子，你能分辨得出来吗？我不是说那真正的狮子，是那石头做的狮子。北京的，你看这样，厦门的是这样。你注意看，你没有注意吗？你到漳州、泉州、厦门、金门你看那狮子里面一粒珠，嘴巴开开的，一点威风都没有。但是北京的，哇！那威风得不得了。而第一个把狮子想成那个样子的，如果把那个铜狮，或者中国的石狮带到狮子面前给它看，它说「这个一定不是我的亲戚，也不是表哥，也不是堂弟，也不是叔叔，没有关系。」那个毛剪得那么清清楚楚，眼睛的是突出来的，这个是中国人的「创造性」，这个是「艺术」。这样，如果说，那是三千年前开始有这样的狮子的形像，接下来一直照那样，就表示这三千年是没有创造性的，那第一个是有创造性的，你懂吗？要讲艺术哲学，我们讲三天三夜讲不完，要讲音乐讲不完的。我当然没有时间给你们那么多时间谈一个问题。你们的问题，每一个问题都可以写一本书，写几十面，几百面的书，我不是开玩笑的。所以这些创造性哪里来的？就是上帝的形像，因为上帝是创造者，所以被造的人有上帝的形像，就有创造性。那这句话这样解释神的形像，我告诉你，这个是origional，所有系统神学没有这样讲的。而你们今天听到这些origional的东西。那为什么呢？当然，我也有创造性，所以我解释形象样式的时候，我从圣经找到圣经启示中间隐藏的这个奥秘。神是永恒的，所以人有神的形像，人有永恒性。神是圣洁的，人有神的形像，所以人有道德性。神是爱，人有神的形像，所以人有交通性。神是创造者，人有神的形像，所以人有创造性。这几点都是系统神学没有提到的事情，所以要建立整个归正以后的文化神学的基础架构一定先认识这些东西。所以凡是在圣经中间受影响的民族，他的文化的创造性特别强。而接下去的，没有受圣经影响又有创造性的传统优久的民族，我相信中国人是很重要的一个民族。但是创造性来说，我们没有办法比西方受过基督教影响的这些人。
巴哈所写的是两百二十多个清唱剧（cantata），后来五年前已经从头估计出来，应当不是两百多，是三百多个清唱剧，而他每一个礼拜里面几天就写成功了，以后用两、三天练习，下个礼拜天就演唱了。我们一个清唱剧练了半年还练不成，他就是几天「搞定」。无穷无尽的旋律怎么作出来的？巴哈死了以后，韩德尔还能再写一些；韩德尔死了以后莫扎特（WolfgangAmadeusMozart；1756…1791）写一些不一样的东西。这个如果不是创造性的话，就没有办法继续绵延下来，这两、三百年无穷无尽的旋律和这些节奏，不同的发挥表现出来。连节奏的发挥到了德弗札克（AntoninDvorak；1841…1904）的时候，我是认为他是很伟大的，因为他能从两个变成四个，变成八个，很少音乐家像他那样，第八交响乐（SymphonyNo。8）。那么这些人的创造性都是强得不得了，所以如果你要欣赏音乐你就得到满足，你这个话里面还有很大的毛病，你还是一个很自私的人。「只要我这样这样，我满足就够了。」做人是这样吗？那你就需要信耶稣了，因为耶稣基督说你要舍己才能跟随他，你有了一切以后分给人像我这样。我如果满足满足，我家里的音响多么好你知道吗？我的客厅比这里高一点你知道吗？我房子的客厅我可以打羽毛球的，你知道吗？我为什么每天跑出来？这样辛苦，我可以在里面好好听音乐，可以在里面研究我的艺术，我比你花时间研究艺术是多少倍你不知道，我下个礼拜不来，因为下个礼拜二我要指挥巴哈的圣马太还有圣约翰，还有几个最经典的他的作品，交响乐、诗班都练好，礼拜天，礼拜一我们还要总排练，所以下礼拜我不过来，那以后就是圣诞节了。
那么，如果说，「我享受艺术、文化我就够了」，不行的，我一定要分给别人。所以把我懂的再分给别人使别人与我一同得到好处，这个才叫做变成有益于人的人生。所以人生的信仰不是单单为了满足自己，是为使自己真正的成全是借着「舍己」使自己达到更大的完美，大家说「借着舍己使自己达到更大的完美」，Lifecanneverbeperfectuntilitisgiven。Lovecanneverbeacplisheduntilitisshared。你把爱分享与人的时候，你的爱就更成全。你把你的自己牺牲为别人的时候，你自己的生命就更完美。所以耶稣基督说「你不但要相信我，你要舍己背十字架跟随我。」
最后，为什么要信耶稣呢？因为他是真理，是道路，是生命。我们信耶稣基督不是信一个被造的另外一个人，乃是我们生命的源头。啊，我现在举一个例子，「二加二等于五」，可以不可以，啊？我问你啊，怎么你变得这样安静，这样谦卑？「二加二等于八」可以不可以啊？等于九可以不可以啊？「我要等于九你怎么样？这是民主时代！你怎么可以管我？」这问题不是「民主」不「民主」，问题是「有真理的原则在里面」。那么，我说「五」，他说「八」，他说「九」，他说「两万三千八」，每一个人都讲不同的时候，有一个人进来，说「全部不对，你不对，不对，不对，不对。」他们说「岂有此理，我们打死他！他敢说我们不对，刚才彼此不合的，现在因为有共同仇敌就变成合一了，懂不懂？所以凡是有共同仇敌的就容易和平，而这种和平是建立在处理自己内部的矛盾，只大家攻到外部的仇敌那边去，所以现在就把他打得半死，打完了以后，那个人说「那么你们说多少？」「五」、「八」、「九」，你呢？「二加二不是五，不是八，不是九」，他还是那样硬，「你再硬我再打你，你妨碍我们的民主，再打他！」结果把他打到流血，这个人就是耶稣基督。为什么呢？因为他说「我就是真理」。那你问他说「为什么你不赞成五，不赞成八，不赞成九，为什么呢？」他说「IamMrFour」，二加二等于什么？等于四，他就是四，他就是那四的本身，所以他是isfour，他istheonewhoisfourhimself，你明白吗？所以神是真理的本体。你所谓「信上帝」就是「归回真理，承认真理，不再用民主来抵挡真理」。因为你的民主根本是没有原则的，所以我不是说我讲的这个政治的，我不是讲政治、社会的问题，我是讲二加二等于四不可冒犯。当你承认是二加二是等于四的时候，那么，Mr。Four问你，你要不要放下五？放下了。要不要放下九？放下了。这样，当人归向神的真理的时候，那就是叫做「信心」，因为信心就是returnourresoningsubmitunderthetruth。「理性归向真理，叫做信心」，大家说「理性归向真理叫做信心」。O。K。好了，别的问题，我今天不答你们，本来我是一个人答一题，你们大家都知道我每个礼拜都是用这个原则的。
五、请问唐牧师，是否一些我们现在不知道的事将来在主面前我们一定会明白？
答：应该明白的一定会明白，不应该明白的还是不明白。那说「什么叫作应该明白的？什么叫做不应该明白的？」圣经说「上帝乐意将自己启示于人」，所以有一些事神启示，我们就因此可明白。这样，圣经的话说，「奥秘的事属于耶和华，隐藏的事属于耶和华，那显明的事属于我们和我们的子孙」（参：申命记：29章29节），所以隐藏的奥秘的事就是不被启示的事，而显明的事就是「被启示出来的事」，那么「启示」这个字，原文的意思希腊文就是apokalupto，后来变成Apocalypse，这是什么意思呢？就是「打开那个幕，打开那这个遮的布，打开的时候你看见了」，这个叫作「启示」。
我们现在是一个很开明的时代，不但开明，而且开朗，不但开朗，而且开公，开得很舒服，所以男女恋爱的时候马上看见她的鼻子够不够高？牙齿有没有毛病，她眼睛是怎么样的，她耳朵有没有缺一角，或者怎么样。为什么呢？从前结婚的时候，都不知道新娘是怎么样的，懂吗？所以到了结婚了，那一天晚上把她打开，啊，原来，「糟糕！缺唇。」才知道，那么，你说「我很想知道新娘到底怎么样，可以不可以先看一下，那么你岳母说，我给你看一下，她很漂亮的，但是一下哦，你不要告诉我丈夫哦，你不要告诉别人。看，你看了，所以很高兴，就等结婚那一天来了，这「开开一看」这个叫做「启示」，懂不懂？启示就是这样，把奥秘开起来给你看，这个叫做「启示」。所以到天上去什么东西你能知道，就是「神启示的一切可知」的都要知道，有没有不可知的？有。你没有办法变成神的，所以你没有办法完全知道神的本性的奥秘，因为他是无限者。你就是到永恒中间去，你还是有限者；你既然是有限者，有限者还是有限的，是被造永恒的有限者。神永远是无限者，你没有办法完全知道神本身的一切。
六、在个人灵修的时候，要怎样争战才能进入幔入与主同在花园里？
答：「幔内」是是花园吗？「幔内」是「至圣所」大家说「幔内是至圣所」。所以幔一开有花园？没有的！我不知道你到底是在讲什么？
七、如果才能分辨并保持在神旨意中间，而不是肉体的工作？
答：你一定要把神的话吃下去。所谓「吃下去」，就是把它好好吸收成为你的生命，滋润、培养，然后带大你整个生命的供应，这个叫做「吃下去」。你吃东西的时候是为了什么呢？是为了好吃吗？当然「为了好吃」是其中一部份，另外一部份为了需要，为什么需要呢？使你的生命、身体可以得着供应，可以得着滋润，可以得着滋补，可以得着增长。所以这个人把话吃下去，就是你「用生命领受神的道」的意思，然后，这些道在你生命中间就开始光照你，改造你，建造你，产生一个新的思想架构，那你就懂得怎样安身立命，懂得怎样顶天立地，怎样立身处事，你懂吗？这神的道的原则就在你里面潜移默化你。那这样以后，你就用这些道的原则你才能分辨是不是属于或是属肉体的。
肉体有界限，肉体顾自己，肉体常常是怕困难，肉体常常是重情欲的。所以什么东西是肉体呢？在教会里面看有钱人，哇！必恭必敬，看穷人就很轻看他，这就是肉体。因为肉体的记号第一就是「界限」，「你是上海，上海。我厦门，啊，当然不一样啰。」所以「你是白人，我是黑人」，「你是台湾人，我是江苏人。」「你是外省人，我是内省人。」这个一分界的时候就是肉体。
我怎样过生活才不肉体呢？过生活不肉体就要过属灵的生活。属灵的生活是什么呢？圣灵引导我，所以我的理智顺从神的真理，我的感情顺从神的圣爱，我的意志顺从神的旨意，我的行动顺从神的计划，我的一切的行为顺从圣灵的引导这个叫做「属灵」，阿们？我们今天要讲的那部份会谈到这方面。
八、对按手叫人放松，倒在主怀里有什么看法？
答：圣经没有这样的教训，按手叫人放松，按手以后就「啊」，就松了，松了就不省人事，不知不觉，根本圣经没有这样的事情。我们可以为他祷告。但今天有一些很注重一定要给人家「按手」因为他们有一个基本观念，普通基督徒不知道，就是「如果你不按手在别人身上，能力就不会从你身上出去，那能力不从你身上出去，你里面就越来越堆，越来越多的时候，以后就变成一个「死海」，新的能力就不进来。
所以，几十年前，灵恩派的鼻祖「圣灵教会」就已经奠定了这个观念，就是一个人要做活水江河就一定要把能力释放出去，然后再有新的能力再灌注进来，这样你就变成流通的管子。所以他们一定要找人按，好象没有头按他没有事情做一样。所以他一定要按，「按」了就有能力出去了，就有新的进入了。如果你不按，你就变成死海了。这也不是圣经的教训，但这个东西变成很基本的一个观念，所以他们一定要按手。
那我现在要问你，圣经有没有「按手」啊？有没有啊？有。有没有？有。我再问你「谁按手？」我问你啊。而今天按手的是不是那种人？圣经谁按手？谁？你不知道谁按手？「有手的人嘛」，谁按手？说，保罗按手。还有？谁按手，彼得有没有按手？长老有没有按手？有。长老按手记在哪里？彼得前书（提摩太前书）第五章长老按手（参：提摩太前书：4章14节；5章22节），使徒行传第八章彼得、约翰按手（参：使徒行传：8章17节）。使徒行传第十九章保罗按手（参：使徒行传：19章6节）。好，现在我问你，为什么按手？在彼得前书第五章里面的按手是长老为病人祷告的时候按手。使徒行传第八章彼得约翰按手的时候是因为在撒玛利亚的人，听一个人传福音，他们就受洗。后来他们就奉耶稣的名受了洗，请问那个人传福音的人名叫什么？腓利，不是腓力。请你注意，中文圣经故意这样翻译的。因为这个不是那个，那个不是这个。腓利，很长的，腓力很短的。腓力是使徒，腓利不是使徒。腓利特别有的负担就是单单传福音，所以「传福音的腓利」，传福音的腓利不是使徒腓力，腓力（多马）是耶稣那十二门徒里面的一个，问耶稣说，「那条路在哪里，我要走那条路。」耶稣说「我就是道路、真理、生命，若不借着我不没有人能到父那里去」（参：约翰福音：14章6节）那个是腓力（多马），（按：对耶稣说「求主将父显给我们看，我们就知足了」（约翰福音：14章8节）才是腓力所问。）
腓力是使徒，腓利不是使徒。好，现在撒玛利亚人听福音的时候，使徒还没有到那边，腓利先到。所以传福音的人常常比别人更先把他的脚步带到一个地方去宣教，因为他的负担特别大。我教会有一个同工，一个牧师，这个牧师今年三十多岁，我感到他是很特别的一个人，为什么呢？因为他如果没有传福音他就不能生活，他对我说，「我如果没有把福音传给别人，我里面就整个消沉到不能活在世界上。我一定要传福音。」那我说，「那你这样传福音是自私，是为了你自己可以好好生活你才传福音吗？」他说「起先是这样，现在不是。后来慢慢是负担，不是为了自己生活可以纾解，所以他常常传福音。在我教会里面，有的牧师外面请去讲道多得不得了，他尽量拒绝，除了自己讲道，其它的时间都传福音，而如果到别的教会讲道是比较有对名望上，对教会的尊重上更好的，而个人到处去传福音给人家骂，给人家怪责，给人家拒绝，给人家赶走，他宁愿这样，所以这个是一个很特别的传道人，传福音的。
好，那么撒玛利亚腓利在那边传福音，传完了以后，够了吗？不够。为什么？——圣灵没有降下来。为什么撒玛利亚人听了福音，腓利传了道，他也受了洗，而且奉耶稣的名受洗，为什么圣灵没有降下来？所以，使徒在耶路撒冷说，派使徒去。派谁？派彼得，派约翰去。两个人去就为他们按手圣灵就降在他们身上。所以现在灵恩派的人说「你看，你看，你们在你教会就是没有圣灵嘛！所以我照着圣经给你按手，我还不对吗？你看圣经讲的话嘛。圣经说因为他们受洗没有圣灵嘛！所以要彼得、约翰给他们按手他们就受圣灵，现在我就是照圣经给你按手的。」有没有搞错啊！我告诉你腓利不是使徒，所以要派使徒去按手。现在你在你的教会里面，牧师传福音给你了，牧师不是使徒，那么，灵恩派的人给你按手，他是使徒吗？他不但不是使徒，有的人连进神学院读书都没有。而解经是胡涂得不得了。所以你不要以为现象一样，其实不一样的。因为那里是传福音的，照着神的心意传了，然后给他们施洗了，但是圣灵没有降他们身上，要使徒去confirm。你说「糟糕了，我们在信友堂也是没有使徒来过。那么谁来confirm？是不是唐牧师作使徒？」我不是。那你说「怎么办呢？圣经里还要使徒来confirm嘛，我们没有怎么办呢？是不是一定要使confirm呢？请注意，使徒行传第二章的时候，他们受圣灵有没有使徒按手在他们身上呢？没有。因为他们自己是使徒，对不对呢？第十章的时候，在哥尼流家里面，彼得讲道的时候一开口圣灵就降下来了，有没有按手啊？没有按手。为什么呢？因为彼得是使徒，所以彼得建立的教会不需