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logic是什么？就是那个「道」里面「则」（Theprincipleswithinthetruth。Thelogicmethodwithinthelogos。）。但是呢，道比逻辑更大（Logosisfarfromabsolutlydistinctlygreatthanthelogic。）。基督就是那个道，当你思想想通的时候，「我明白了，我明白了」，你还不能用你的那个明白代替道，因为道的本身除了理的方面，还有两方面，就是「法」的方面，另外一方面就是「生」的方面。所以这个理性中间除了「道理」的成分，还有这个「方法」的成分，还有「生命」的成分。所以「道」这个字在圣经里面等基督自我显现的时候，他就把三方面归纳起来：「我就是道路、真理、生命」（约翰福音：14章6节）。
道路、真理、生命
「道路」是什么？——methodology。「真理」是什么？——thereasoning；thelogic。那么「生命」是什么？——life。每一个人都会做简单的曲子，但是你要把贝多芬那种生命的表达表达出来，你就不能。为什么？因为你不是贝多芬，你连「贝少芬」都没有，你没有办法。因为他是他，他不是你；你是你，你不是他，莫札特音乐最雄伟的时候，好象羊在那边跳！贝多芬的音乐最柔和的时候，好象狮子在睡觉。不一样的！莫扎特最雄壮的音乐。两个人的个性不一样，那个生命、逻辑、方法，整个配合起来，那个叫做道的影子，而那个道的本体就是耶稣基督。他在宇宙中间所给们看见的、托住万有的，不单单是「理」隐藏在客观的「物」里面，更有方法论去了解在那个生命的动向里面，还有生命的本身，去超越理和那些方法论。
基督是道路、真理、生命。这个宇宙不是单单充满道理、规条的一个宇宙。这个宇宙不是单单给我们看到有许多方法去了解里面隐藏了什么智能的宇宙。这个宇宙是供应生命需要、提供生命启发的那个「道」所创造出来的一个宇宙，感谢上帝！
今天你可以算出整个建筑物的多少梁、多少洞，为什么中间不需要柱子不会塌下来。里面用多少厚度你都可以算出来。但是当你看到一个伟大的音乐厅，和不同的设计者所设计的音乐厅，不一样的时候，你就发现那普通的音乐厅，所有的不过是「可以演奏音乐」，但不能产生生命共鸣的那个很高的一种acousticresolute的那样生命性的东西，艺术也是如此。
你看见画图啊，我们每一个人小的时候都以为自己会画图啊！所以我们小的时候都会画图啊，越大越不敢画就是了。你还记得你小的时候画人，你两个眼睛就是这样，鼻子就三角形，牙齿就像个一个的田一样。我们每一个人都是图画家嘛！后来慢慢成人了，到了20岁，「啊，你画好了，我不会。」到30岁，「他是画家，我不是，我就在家好了。」后来就慢慢人家的画可以卖几百万，我这个画画来画去5块都没人要，好了，算了算了。越老越自卑感，对不对呢？你看见什么？在那个伟大的画里面，不但有画的理、光暗怎么处理、线条怎么画出来、这个比例怎么样构图，但是，他画里面有生命，你没有的，你知到吗？
有的人画一条线，就一个人的形像出来，马上就影响了许都人，一看了马上精神不一样。你画来画去，结果只值得在路边卖几块钱，为什么呢？你知道原理，但你没有生命。
所以，道路、真理、生命，就把这三方面就把道概括出来了，这宇宙这个有中间有一个托住的能力。那个托住的能力，不但托住了宇宙中间的理，也托住了我们对这个理所明白的方法论，更托了生命和宇宙之间的关系的那一个总结合——耶稣基督。我们再读这一段圣经好不好？
「上帝就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界；他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。」这位有生命的主、有能力的主、有命令的主、有真理的主，常用他权能的命令什么？（托住万有）这位有生命的主，有能力的主，有命令的主，有真理的主常用他权能的命令托住万有。单单这一节如果再讲一个礼拜，每天讲也讲不完的。「常用」，「常」是consistency、everlasting用他权能的命令来托住万有，表示他是有权柄的、他是发出命令的，他怎么样因「言」而创「有」，这就是他「说有就有，命立就立」（诗篇：33篇9节）的那个权威的源头。用这个经常的consistentpowerandauthroitytosupportandtocausethemaintenanceoftheuniverse。ProvidenceofGod。神托住万有。感谢上帝！这一位神是托住万有的神，既然是托住万有的神，这世界是「今天是这样」，不是「本来就是这样吗？」不是的，是神的能力创造的！是神的能力托住，所以今天还是这个样子，真是奇妙。
自然神论
在大概三百年前，英国出了一个人叫做叫做赫伯特Herbert，这个Herbert是住在一个小城市叫做舍伯里（Cherbury），所以他的名字在历史上被公认为theHerbertofCherbury（约1583～1648）。这一个人就第一次提到了「自然神论」这个名词，英文叫做Deism（你们可以把他写下来。我今天对你们讲这些东西呢，比在神学院教课是更详细的。而今天你们听了这些，你不是单单听一两节圣经怎么解释，你还看到整个历史中间所有最大的理论跟圣经冲突的时候候，基督徒是怎么样处理这个事情）。Deism就说：「我们很难难相信自然是自己形成的，所以应当接受自然是有上帝创造的」。那么上帝创造大自然，那上帝和自然的关系是什么？关系就是「他是源头、他是创造者」，那创造之后又怎么样呢？「创造之后，上帝就退休、他去度假」。这叫做「自然神论」。
「自然需要一个神的存在，自然需要一个神做源头，自然需要神做创造者，所以我们姑且相信上帝创造了大自然。」这些人已经承认了，相信自然不需要创造，所需要的信心是大得不得了的，而这种对不需要创造就有自然自我存在的这种可能性是值得怀疑的。所以他们就产生一个相信神存在的一个妥协，但是这位神与世界是没有关系的，为什么呢？他创造之后，他就离开这个世界，这是世界与创造主之间就没有关系了。所以他们就产生了environmentcosmology没有关系的宇宙观来做为他们处事为人、在世界历史、在时间、空间、在自然、物质范围中间他们的观念，他怎样作法。那这种人呢，你再问他说：「那上帝为什么不管这个世界呢？」他说「他把世界所需要的动力，已经也在创造的时候蕴藏在里面了，所以这个世界既然被造成了，这个世界里面就蕴藏着运动整个动性的整个宇宙所需要的储藏能」。这样神把能力放在里面，神把定律放在里面，神把定律和原则放在里面之后呢，神就不闻不问了，所以这个自然就这样运行了。自然就运行吗？「是。」自然它很奇妙的运行吗？「是。」自然的运行是准确的吗？「是。」准确到什么地步？准确到今天最好最好的原子钟，几十万年才差一秒的，还不能与自然的标准来相比。所以呢，相信世界是没有人创造的，那是一个相当幼稚、相当没有道理、相当不智能的一种选择。但是呢，当一些把科学当做是人类进步的标记，把信上帝当做落伍或者封建时代已经迷信的神话时期留下来的那些、遗下来的那些没有意义的痕迹的时候，那你就认为不信神是比较时髦的。你的动机不过是时髦，而不是为了真理。所以就在牛顿的时代，有过这样的一种情形，有许多知识分子他们就把「宗教」当做「迷信」。有许多非知识分子就把「迷信」当做「宗教」，大家说（重复）。
这也就是五四运动前后，1919年，中国的整个社会上下对照的情形。所以二十世纪初期的时候，中国有知识的人，就跟随胡适之，就跟随这些外洋留学回来比较有学问的知识分子走一条路，把「宗教」当做「迷信」。而民间那些没有多大学问的人，就把传统的奥秘，从来没有经过考验、没有经过实践、没有经过研究的那些古药方，当作是绝对可靠的东西。所以知识分子越新的越好，那些非知识分子越老的越好，所以就「敬老尊贤」，然后呢「倚老卖老」，结果呢，「老而不化」，结果就把迷信当作宗教了，知识分子把宗教当做迷信。XX主义1921年开始创立，就开始走了这一条道路，他们也把基督教和所有的迷信连在一起，当作是XX主义人类进化一定要消除，那些古老的社会遗留下来的毒素、那些人民的鸦片。好，我今天不继续讲这方面下去了。
当牛顿的时代，有一些的知识分子就走这条路，其中有一个很大的天文学家叫做Dr。Halley；Dr。Halley就是发现哈雷慧星的那一个科学家。你们知道哈雷慧星是每76年要绕太阳一次，所以人活在世界，如果有八十年的年龄，至少就有会见哈雷慧星一次的机会。虽然是他年轻的时候，或者快要死的时候。如果你三十岁就死了，那你也可能看到一次，但是大多你是不可能看到了。那哈雷慧星绕七十六年再绕来，我到今天还不明白怎么会忽然间距离那么远、忽然间距离那么近这样的绕来绕去，是用这拖延性绕法的，但这是事实。所以哈雷这个人根本不相信上帝创造宇宙，但是牛顿呢，不但是相信上帝创造宇宙，而且他是很敬畏上帝、笃信圣经、常常做礼拜、又好好思考上帝话语的人。现在英国有一间大学里面还隐藏着一本书，是牛顿所写的，什么书呢？——「但以理书注释」。
所以唐崇荣讲希伯来书，牛顿可以来讲但以理书。你以为科学家都不信上帝？不是的。牛顿是很敬畏上帝的人，甚至我告诉你一件很少人注意的事情，牛顿、伽利略、哥白尼、克卜勒，这四个最大的天文和物理学家，是被XX主义宣染为被教会所逼迫的科学家、是给教会害死的人类的那些伟大的科学家。他们故意制造科学家与基督教之间的的矛盾，其实这四个人到死的时候，都是祷告、读经、敬拜上帝、很敬虔爱神、爱人的基督徒。你不要上无神论XX主义的当，以为凡是科学家都是无神，凡是有神的都不能做科学家，刚好反过来。好，我现在讲过来了。
所以有一天哈雷去找牛顿的时候，牛顿在他的客厅里面就有一个整个太阳系，行星环绕着太阳的这些（当时，那时发现的不是九大行星，可能只有六个，后来七个、八个，第九个是二十世纪才找出来的）。所以当时就几个星在绕着，所以你用发条把它转的时候，结果这些星就绕了，绕的时候，每一个速度不一样的。所以哈雷看了那个东西，他惊为天掉下来的东西。所以他就奇怪这个东西怎么来的？这个东西到底是什么东西？牛顿在那里采都不采，在那里看报纸、摇着脚。他说「Mr。Newton；whatisthis？」「Thatisthat！」他说。「Whereisthisfrom？」「Thatisfromthenature！」他说「自然来的，他自己。」「怎么会这样？我说是这个，你看吧！」他说「我知道你在讲什么。」「你看吧！」他看都不看，一直看报纸。「你这个是哪里来的？」他说「这个是我在路上看到一些东西，啪啪啪，后来自己变成这样了。」他说「你神经病！」所以哈雷对他说「怎么可能？怎么可能？这样精细，这样好的运动的一个模型，怎么可能！」因为当时是机械革命前后，有关于对机械的世界产生极大兴趣的一个科学的时代，所以做了这个很好、很好的天文的模型。当牛顿说「他就是自己碰来碰去变成这样的」，哈雷说「你到底在讲什么？这是绝对不可能的，你还是告诉我这到底是谁作的、在哪里订的，我很有兴趣！」「不必订，他自己这样的。」不可能的，「你不必骗我，你今天乱讲话，科学家讲这种话。」当他对于牛顿不客气讲这句话，牛顿回答他说：「诶，老兄，连这个小小的模型，你都不相信自己弄出来的，但是整个宇宙你怎么可以相信它会自己形成的呢？」你明白了吗？
所以今天基督徒不要站在捱骂、被动的地步，让人家问「你为什么信？你为什么信？」你弄得信的很辛苦、信得很自卑感。我才不这样！我20多年来，人家说「你为什么信？」我说「你为什么不信？」「为什么要信？」「为什么不信！」你先跟他开玩笑，先弄到他没有办法！「你为什么要信？」「因为这样好信！你为什么这样好你不信？你笨得要命！」骂他一下。
「如果这个小小的模型，你都相信一定要人设计，有智能在其中，要做出来的，而且要上发条才会走的，为什么你可以相信真正的整个宇宙不必人造，会自己形成，你回答我？」哈雷没有办法回答，他回去思想，后来他宁愿做一个有神论者。
牛顿不是无神论者，连达尔文也不是无神论者。达尔文年老的时候对一个名叫霍浦夫人（LadyHope）的苏格兰人说：「我感谢上帝，直到今天，没有沦落成为无神论者。」虽然他的有神论大可怀疑、大可商榷，但是他至少承认，他没有沦落成为无神论者。
我这样讲，不厌其烦、唠唠叨叨和你们讲个不停，要在你们中间建立一个很严肃的、很正统的个思想架构，你要知道深知你所信的是谁！阿们？你们喜欢这个讲座吗？（喜欢）如果你不喜欢，你没有良心我告你们！你不但没有良心，你没有头脑。你开玩笑，我这么老了，每一次讲座就一、两个钟头，我在飞机上，在飞机场拿行李，比我上台的时间多几倍。为什么？不是为了我需要你们，是你们需要真理。求主帮助我们。
所以牛顿时代这个宇宙观，很可惜的，牛顿的科学方法论和他对神的敬仰中间还有一个很大的隔膜，所以他的科学论到了昆恩（ThomasKuhn；1922…1996）的时候，我们可以说还是一个封闭系统（Closesystem），很可惜的。我刚才提到一个名字是谁吗ThomasKuhn？你知道ThomasKuhn是谁吗？二十世纪对科学和宇宙观有一个新的、一种突破的思想的一个哲学家，那你有机会再去听。
我本来很想有一个平信徒学术研究院，那给你们讲，无论基督教与天文学、基督教与物理学、基督教与历史学、基督教与文学、基督教与音乐、基督教与哲学，那你每天上课，不必做事情就是了，你读不完了。我这一生要做的事情太多，没有时间了。我年纪不小了，我就尽量拋砖引玉，给你刺激，让你们知道你要作的事情很多。因为我明白有很多人到老了才发现，不应该做的做了一大堆，应该做的都还没有做，等到要做的时候，已经不许可他做就要死了。所以年轻人，回头是岸，你听了这些讲座，受了刺激，就好好爱惜你的生命，为了千万在你前面需要你帮助的人的缘故，你自己分别为圣，自己奉献给神，自己好好读那些好的有用的书，好好思考那些好的题目，做一个对人类有贡献的基督徒好吗？
HerbertofCherbury的自然神论，就引起了整个知识界中间，在不可能调和的矛盾中间一条新出路的盼望了。他们现在「我可以做一个相信神又是科学家的知识分子了。」「我相信神，不过他这个老人他是从前存在，现在退休了。他从前创造世界的时候，用了很多的心思、计画，有许多的设计、伟大的智能在里面，结果世界成功了以后，我们不需要他，因为他故意让我们不需要他。」怎么知道？「他把一个东西放在世界里面他就走了」，那个东西是什么？——自然律（thenaturelaw）。上帝用自然律维持世界，他现在不需要了！他不需要每天在那里托住、托住很辛苦。他就发条上了，他去睡觉，那么就上了发条就走了。那就在这一段时期，机械的发展和钟表的产生，变成世界的一个里程碑了。
现在我要讲「钟表哲学」了。你们很多人都用表，但不知道钟表到底是什么。钟表真正的意义就是「模仿上帝的创造怎样运行」，你懂吗？当你的针走两个12，到第二次24的时候，那表示地球绕太阳一天�