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昨天有一个人在香港对我讲话，他说「我想不到原来圣经伟大到这个地步。这些普通我们所听的名词，背后的那个架构严密的地步和里面的伟大的思想的启发，和那整个真理的本体像一个大的殿堂一样的，我们在里面看见它的雄伟，我们平常所知道的真是太少了。我再说，我们有许多的学生，除了你们常常参加聚会、团契以外要更深入的思考上帝的话语。我这样给你们查经是带来一个新的，给你们的一个启发，让你们可以更深入的到一个地步，你明白的圣经是超越所有的哲学的思想的。阿们？不是这样讲讲就超越了。是实实在在他们多伟大的思想一比起来马上显出肤浅得不得了！马上显出完全没有办法前后一致的把整个人类的思想架构建立在永恒不变的真理的上面。除了神自己的话以外，没有一成不变，贯彻始终，绝对完备的真理，只有神才是。
所以这一位神就对人启发，向人启示，与人立约；而这个「约」就变成我们信仰的一个对象了。我们信上帝以及信他与我们所立的约。这样，「上帝」与「他所立的约」成为我们信的一个对象，TheobjectofourfaithisthetruthGodandHispromise。这样，亚伯拉罕就是变成历史中间最重要的人了。你还记得吗？最后一句话是「你们要效法那些因信心、忍耐等候承受上帝应许的人」，记得吗？上个礼拜最后一节，那这个人是谁呢？就是第十三节所讲的，就是亚伯拉罕，我们要效法他。
亚伯拉罕实实在在，绝绝对对有资格成为信仰之人的父，成为有信心向神顺从之人的榜样，成为多国之父，因为上帝呼召他的时候已经对他说，「我要使你成为多国之父」（参：创世记：17章4节），「我要使撒拉成为多国之母」（参：创世记：17章16节），这些话都在旧约创世记里面已经提出来了。所以亚伯拉罕要成为信心之人的父；亚伯拉罕要成为多国之父，也就是基督耶稣从万国、万族、万民、万方中间用宝血买赎回来的人，他们的信心是要效法亚伯拉罕对上帝的应许所呈现出来的信心，感谢上帝。
那么，上帝跟亚伯拉罕立约的时候，对他应许的时候，那个时候他已经七十五岁了。那请你注意，当亚伯拉罕七十五岁的时候，上帝向他显现说，「你出来，离开你的本族，离开你的本地，离开你的父家，往我要带你去的地方，我要把你到应许之地」（参：创世记：12章1节）。你们都可以去看米所波大米的伟大的文化展，这是人类所知道的最早的文化，而这个文化跟圣经是有绝对的关系，所以基督徒去看。虽然我从头到尾看除了介绍的书里面介绍那一章提到亚伯拉罕，整个文化差不多没有提亚伯拉罕的事情。但是这就是亚伯拉罕被上帝呼召出来的原先文化。那如果你在里面看不见亚伯拉罕的事迹，因为亚伯拉罕已经从那边被带出来了，你明白吗？所以你看不到他在里面了。那亚伯拉罕从那边带出来，为什么？因为那些文化是与神的旨意相悖的，所以神把他带出来。
你在米所波大米（展览），有去的举手我看看？只有这几个人去，其他的人做什么？我第一次去排队到不能排，我马上坐出租车回家，因为我没有时间，到了过了几个礼拜我再去才有时间进去，他们对我说「亏大本，因为把这些东西从法国罗浮宫借来花了好多钱，台湾要看的人很少。」原来从前排队一大堆，我说那是排队在看什么？「不是，他们那个时候是来看“兵马俑”的。」「兵马俑」就是秦始皇陪葬品，这个叫作「冥器」，与死人同埋葬的这些东西。这虽然是数目很大，工艺差不多，但是在整个信仰的价值上根本没有意思，它不过是表示一个人的辉煌的成绩。当秦始皇死了以后，不到二十年秦朝就完全消灭了，只有神的话是永远的，而神的永恒性就透过亚伯拉罕对他的信仰把这种伟大的本质传流到我们今天。所以罗马书好几次说「上帝不但称亚伯拉罕为义，也称我们这些因信耶稣基督的人为义」（参：罗马书：3章26节）「称外邦那些与亚伯拉罕一样信从上帝的人为义」（参：罗马书：4章11…12节），所以他是「万人之父」，他是「信心之父」，他是「多国之父」。那么，上帝对亚伯拉罕立约的时候，这里提到一件事情，「没有比上帝更大的」，这是第一件事。
请你注意，「没有比上帝更大的」，这一句话在全本圣经有多处提出来都不是用这个名称，「他是至大的神」，最大的神，但是从来没有一处圣经像希伯来书第六章十三节这样「因为没有比他自己更大的」那你这样，就可以从这里慢慢明白了，十一世纪的时候，为什么圣安瑟伦（Anselm；1033…1109），这个大神学家要提到「本体论」的论证来证明上帝存在NothinggreaterthenthegreatestHimself，没有比更大的再更大，没有比最大的有可能更大，这最大的本体就是神的自己。
那我们在中国古书里面看到，对最大的描写是怎样的描写？四个字，对最小的描写怎么描写呢？也是四个字，「大无其外」，「小无其内」，大家说「大无其外，小无其内」。如果大到一个地步，这个大的外面是什么？一有「外面」它就不是最大的，你明白吗？小小小小原子里面还有什么？还有中子、还有质子、还有介子、还有电子对不对呢？一直下去、一直下去，小到最小了，里面还有没有？还有什么？没有了，那就是最小的。所以中国人真是很聪明，描写大到一个地步，「大无其外」；小到一个地步「小无其内」。那这一节圣经原来就是表达这个意思，「因为没有比自己更大的，所以上帝指着自己起誓」。而这一位最大的上帝，ThegreatestGodHispromiseisbaseonHisoathtoHimself。对自己来起誓，因为没有比自己更大的，没有比神更大的。当我们从这个话语得到的启发来肯定我们的信仰的时候，我们要感谢上帝，我们相信的是至高的上帝，我们相信的是最大的上帝。阿们？感谢上帝！我们所信的上帝是最高的，是最大的，是最荣耀的，是最圣洁的，是最圣洁的，是永远自我存在，没有比他更大的上帝。
这样，我们信这位上帝，是这一位上帝来立约，那好不好啊？如果一个人对你说「我请你来跟我一同同工。」你说「感谢主，有工作做了。」你问他，「你做什么呢？」他说「我作清道夫。」那你说「跟清道夫同工有什么好感谢主的，虽然万事都可以感谢，但如果有更大的公司请我，我就更感谢主一点点。」对不对？后来有一个人说「来，我请你做我的雇员，你是什么公司，我是美国的杜邦公司。」「啊！」你说「这个不错，这是美金比台币大得多了，大了三十三倍。」但这个公司还不够大，如果有一天你听说的是「总统府请你来做工。」你说「哪一个总统？」「阿富汗的总统。」你说「这个没有什么意思了。」但如果是白宫的总统请你，你说「这个是第一强国请我的。」对不对？你在里面做的时候，你说是「最大的强国，最大的总统政里面总统请我跟他同工」，这个大一点了。但是我们今天不要忘记，我们有长子的名份，是世界没有一个公司可以比的。当神要你与他一同工作的时候，你就是最大上帝的同工，感谢主吗？所以保罗说「我们是与神同工的」（参：哥林多前书：3章9节；哥林多后书：6章1节），大家说「我们是与神同工的。」一个人说「我是陈水扁的副手」，你就对他说「算什么？我是万军之耶和华的副手。」那哪一个大呢？我们比什么人都大，因为神把他的应许，最大，没有比自己更大的，所以他的应许用「起誓」，起誓。因为没有比自己更大的，就指着自己起誓。
每次我们提到「自己」都有一点敏感，对不对呢？因为「己」是一种很危险的事物。一个人一为「己」的时候，他马上什么都弄错了。所以你一定要「舍己」才能跟随主，对不对呢？这个「己」是很危险的；「己」是危机存有的根基，所以这个「己」如果没有好好处理你就是一生败在把自己妄为、扩大、升高到一个不当有的地步，产生的后果，「己」是很可怕的。没有一个宗教论己比基督教更清楚的，因为所谓的「七情六欲」，所有的邪恶、淫乱，所有的不对的东西都是从「己」的错失产生出来的。怎样「安分守己」，这一句话再深入的思想，也就是在宇宙中间怎样「安己」，「安己」的功课是重要的。那么，当一个人说「我最好」的时候，你说「你看，又在夸耀自己，不害羞。」那么他本来最好，他讲「我最好」，有没有错啊？就没有错了，对不对呢？那么为自己讲话可以不可以？可以的，只要你真是达到那个地步，你就可以为自己讲话了。那神是为自己的绝对的绝对讲话的那一位自己。这样，神的己意跟所有人的己意不一样的，只有神的自己是绝对的本体的自己，只有神的自乃是绝对无差错的己。所以这样，别人不可以为自己讲的，只有神可以为自己讲。你用在别人身上的武断，对别人的审判不能用在神身上。为什么呢？因为他就是真理的本体；他就是正义的本体；他就是公正的本体；他就是荣耀的本体；他就是良善的本体；他就是圣洁的本体；他就是爱的本体。所以耶稣基督说「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去」（参：约翰福音：14章6节）。你不能说「这样骄傲，你看，夸耀自己，他这样讲如果没有他就不能够到上帝那里去，这样傲慢的人我才不信他！」我告诉你因为他就是那个己，所以他自己对自己正式宣布他的事是唯一可能的。我们不是，我们是神的己所创造出来应当归回神自己的另外一个被造的「己」。我再讲一次OurselvesarecreatedonewhicharecreatedtoreturntotheselfofGod。所以我们的「己」是被造而一定归回神自己的「己」，所以我们的「己」一定要舍去。「舍己」真正的意义就是「归回神本体性的己」，被造的己归回神本体的己。我如果这样讲下去今天的道是讲不完的，而且讲得太详细很深入的时候，你们的思想可能受不了，到底一个人一篇道里面能听多少，能记多少是有限制的，所以我想不要再拖下去，这个会变成很严肃，是很深奥也很烦杂的一个思想，O。K。我继续讲下去了。
那么，为这个缘故，当上帝指着自己起誓的时候，你说这「个不可靠。」那我要问你，「如果上帝不是指着自己起誓，要指着谁起誓才可靠呢？」当你说「我们指着上帝起誓」这个比较可靠，那是因为什么？因为你本来不可靠，所以你不能指着你自己起誓，你明白吗？因为你的「自己」在相对中，在「程序」中。你的自己在可能的差错中，你的自己在进步的路程中，这样，Youareinprocessofgoingtobemoreperfect；itmeansyouarenotperfectnow；youarenotperfectyet。所以一个人指着自己起誓是不可以的，唯有神是可以的，因为他就是那绝对的绝对的真理良善的本体，他绝对没有错，没有比他更大的，所以他指着自己起誓，你要明白这一句话。当人问你「为什么上帝指着自己起誓，不害羞，会不会不好意思？」你要很严肃的告诉他，「如果上帝不是指着自己起誓，他要指着谁起誓？」指着更大的吗？没有比他更大的，所以一定是指着自己起誓，你要明白只有神有这个资格把「己」的绝对性把它提出来，别人不可以，因为别的在他己之外的「己」，都所被造的「己」。所以只有神的「己」才是「绝对的己」。创造的「己」他可以指着自己起誓，而且唯有这样才是真正合理的一个起誓。
那么你说「为什么需要起誓呢？」在亚伯拉罕的时代「起誓」的这种习惯已经在文化里面占有很重要的地位了。为什么呢？因为当两个证人所讲的话有所矛盾的时候；当两个见证人他们的理论，他们的见证彼此冲突的时候，那一定有一个是说谎，另外一个是真实的。那这怎么办呢？他们用「起誓」了结一切的争论，所以「起誓」的重要性就在这里了，表示什么呢？「我没有办法把整个时间倒流，我没有办法回溯到一个境界，是大家可以一同见证。但我曾经在那段时间中，在过去的时空亲自看见那件事是这样。所以我如今要告诉你，我见证，我知道这事是这样的。」你说「我怎么能相信你？」我怎么回答呢？「我起誓。」所以「起誓」的重要性是什么呢？就是发现自己没有办法的时候就用「人格作保证」，你明白吗？这个叫作「起誓」。所以「起誓」需要整个格的投入。「起誓」表示生死要证明我所讲的是与真理连在一起的，所以我用我的生死来作证，我所讲的话是真实的事情。
那这种用生死与真理连在一起的企图的本身是伟大的。这件事情到最后，到耶稣基督复活的时候，你看见他们为基督复活的缘故，一个一个被杀也不肯放弃他们的信仰，为什么呢？因为这是真实的事情。为真实的事情死，人的力量是大得不得了，大家说「为真实的事情死，人的力量是大得不得了的。」如果为说谎而死，根本没有这个力量。如果你讲的是假话，「你再讲，打死你！」与其打死就老实讲了，「我根本不是，刚才讲的那个是假的。」为真实的事情死，那个力量是大得不得了。所以基督的复活需要的见证人都为耶稣基督死而甘愿。一个如果耶稣基督已经死了，没有复活，然后对一个已经死了的人再说谎说「他以后复活了」对自己有什么好处？结果一个一个为了说「耶稣是复活的」，讲这种骗人的话然后来死，有什么值得呢？所以唯一的可能就是耶稣真正复活，所以他们连为主死都甘愿，持守信仰是真实的，你明白了吗？
这样，这个「生死作为所讲的话的真理的左证」的这种动机的本身就是用生命投入见证，这个叫作「起誓」。所以「起誓」是古代直到现今不可否定的一种文化上超越人的知识，超越人的时间转化的能力的唯一的生命的证实。Theproof；theevidenceandtruesincerityofourspeechisabsedontheinvolvementofourlifeanddeath。「我愿意为这个事情生死不变的保证这个话是真理。」这种文化没有办法在人类的社会中间消灭的。所以几千年有「起誓」的这种习惯，到今天还是一样的，总统就职的时候要「宣誓」；你进到一个国家里面变成归化国籍的时候，你要宣誓；你必要的时候，在最重要的仪式上要宣誓；你加入军队的时候要宣誓，这就表示你用最大最大的决心，用你一生一世不肯改变的心愿来成全，来做那件你认为最严肃，最认真的事情，才在最严肃，最认真的事件上用上「起誓」这个名称。
那圣经耶稣说，「我们不可指着天起誓，也不可指着地起誓」（参：马太福音：5章34…35节），那基督徒还可以起誓吗？耶稣那一句话真的精义不是对起誓的否定，如果这样的话，圣经提到上帝自己三次起誓，那什么意思呢？圣经提到上帝怎样的起誓呢？
第一、上帝对亚伯拉罕起誓，「论福我必给你，论子孙，你的子孙要多起来。」
第二次的起誓是上帝用永不后悔的起誓说，「我不让你们进到我的安息」（参：希伯来书：3章11节）你还记得吗？我们在第三、第四章提到了。
第三次的起誓，上帝指着耶稣基督起誓说「我立你像麦基洗德永远为大祭司。」（参：希伯来书：5章6节；7章20节）
这是圣经里面三次上帝的起誓，连上帝都起誓的话，那么为什么耶稣基督要反对起誓呢？耶稣基督之所以说「你们不可以指着天，指着地起誓」他的精义在下面一句话，「因为你们若是就说是，若不是就说不是，若是再说就是出于那撒但的」（参：马太福音：5章37节）。他的意思是什么？一个人说了谎再用上帝的名字来起誓这是属魔鬼的，这种誓不可起，你明白吗？因为如果「是」就说「是」嘛，如果「不是」就说「不是」嘛！如果你「是」说「不是」，「不是」说「是」，再加上「我奉耶和华的名跟你起誓」，你是羞辱上帝，你是出卖自己，你是丢掉你长子的名份，你是与邪恶合而为一，你是让外邦得到亵渎上帝与他子民的机会。所以耶稣那一句话不是说「不可以起誓」，为这个缘故当你当兵的时候，当你入籍的时候，或是当你作总统的时候，你起誓是不要自己感觉到违背良心抵挡上帝的旨意，不需要，我今天先给你一个安心剂，使你知道「精义」过于「字句」，阿们？
好，现在我们回到这一段圣经，「上帝因为没有比自己更大的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐给你许�