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好，现在我们回到这一段圣经，「上帝因为没有比自己更大的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐给你许多的福气；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”」那么，上帝对亚伯拉罕起誓赐下这两样的应许的时候，请问，那个时候亚伯拉罕几岁啊？那个时候亚伯拉罕还没有孩子，还没有。所以那个时候一开始呼召他出来已经把应许之地是你不能知道的告诉他，然后把要给他的福气告诉他，但是，没有在当时马上赐给他，这是神工作的原则，就是promiseisaheadofmisison；thepromiseisaheadofHisgrace所以上帝的应许在恩典之先，上帝的约在使命之先，上帝所讲的话在历史之前。所以当你进到历史过程中间的时候，你只有「应许」没有「实体」，你只有「话」，没有「经历」，你只有神所讲的「约」，还没有看见实际恩典赐下来。这就是作基督徒困难的地方，为什么呢？许多时候我们听很多的道没有看到兑现。许多时候我们明白圣经却没有看到实际的情形，许多时候我们知道这是神的话，但却不知道在哪里找到这个恩典，我还在过程中间我们实实在在有一个unknowquantityofthefuture。实实在在有未知数的本质在前面，我们不知道上帝要把我们带到哪里去。但是，就因为这样，神看你要怎样顺服他，神试验你信心可靠不可靠。阿们？上帝不是一说什么就给你，什么都给你，什么就马上给你，这是把你宠坏了，使你变成一个没有依靠上帝，没有信心的基督徒。
那么亚伯拉罕七十五岁蒙召，他心里想「啊？你现在选我，虽然我有很钱，我没有后代了，我这些正在讨论的麻烦的事情，产业归谁啊？」归太太？「也老太太了。」一个老公公产业遗书来全部归给老太太。「我归给她，不久以后她死了归给谁呢？」所以正在考虑的时候，不知道怎么样的时候，神的呼召来了。「亚伯拉罕，你几岁？」「七十五。」「出来！我要把你带到别的地方去，我要给你子孙，我要给你福气。」「你给我子孙？我七十五，亚太太六十五，（「亚太太」就是「亚伯拉罕的太太」嘛！）我七十五，她六十五，一个女人六十五是还能怀孕吗？这不可能的。你有没有搞错啊？会不会是另外一个亚伯拉罕，是和我同名同姓的，姓亚的，你今天找错这个亚了。」上帝说「没有错的。」上帝说「我要你。」而圣经以赛亚书讲一句话使我深深受感动，「当亚伯拉罕独自一人的时候，上帝呼召他」（参：以赛亚书：51章2节）。我曾经年轻的时候读那一段圣经，我就把它划下来。「当亚伯拉罕独自一人」，什么意思呢？是不是他自己一个人到山上去灵修，这个叫作「独人灵修会」，这个叫作独独，单独一个人的，theonlyonemanretreat他退修一个人与上帝灵修，当他独自一个人，不准别人与他同在的时候？不是。是不是当代没有人，只有他一个人？也不是。至少他太太，亚太太和他在一起，两个嘛！怎么「独自一人」的时候？这个「亚伯拉罕独自一人」，是不是他还没有结婚的时候？不是，他七十岁，有了太太了。所以这个「独自一人」一定有别的意义了。后来我思考，思考，我慢慢摸到了这个意义是什么？神眼中全世界只有一个像亚伯拉罕这样有信心的人。阿们？感谢主。
我曾经在过去希伯来书前面几章提过，有一个米示拿（Mishnah），就是犹太人传说的书里面提到亚伯拉罕年轻的时候的一段故事，你们还记得吗？他父亲作偶像卖了，有一天父亲不在，叫亚伯拉罕看店，他就把它们全部摔下来，全部打破了，回来的时候，父亲说，「谁做的事情？弄到这样全部打破，全部打烂，怎么办呢？」亚伯拉罕说「不是我打的。是你不在他们自己吵架，打得死去活来变成这样。」亚伯拉罕的父亲大发脾气「不可能的事情！他们连动都不能动怎么会打架？」亚伯拉罕就非常严正的问父亲，「父亲，如果他们连动都不能动，而且我们用手把它们雕刻出来，为什么你称他们是神呢？真神只有一位，不是偶像。」所以犹太人有这个传说，在整个米所波大米文化里面都是假神，你们去看那些假神，肚脐放一个红宝石。假神有「太阳神」，有「月亮神」，有「土地神」一大堆的假神，亚伯拉罕绝对不拜这些神。像亚伯拉罕这样的人有多少个？只有一个。所以上帝把他带去了，怪不得米所波大米文化展览就没有他的名字，因为把他带去了。「当亚伯拉罕独自一人的时候上帝呼召他」，感谢上帝！神呼召亚伯拉罕，就把亚伯拉罕称为他的朋友，为什么呢？「知心朋友很难找」。
五天以前我收到一封从中国东北很远的地方一个人写的，他说「我最痛苦的事就是见不到你。」我不明白这个人到底是谁？他说「以利亚、以利沙、提摩太、保罗这些人太有福气了，提摩太遇到保罗，以利沙遇到以利亚，我没有办法遇到你，我很痛苦。我自从读了你的书，听了你的录音带，看了你的录像，我整个信仰完全改变了。我愿意像提摩太跟随保罗一样，一生一世好好把你的信仰持守下来，我现在终于明白为什么以利沙的祷告，「愿感动你的灵加倍的感动我」（参：列王记上：2章9节），我也这样祷告，但我没有机会见到你。」当然，他可以把我当作他的以利亚，不过我不知道他是不是我的以利沙就是了。就是这样，因为这样的人在每一个地方都有。他们听了我的录音带，他们听了我的道，他们愿意在这个信仰上加倍得圣灵的感动，这样的人很多。
那亲爱的弟兄姐妹，亚伯拉罕独自一人，所以上帝说「亚伯拉罕是我的朋友」（参：雅各书：2章23节），你看，上帝孤单到这个地步，是吗？上帝在天上没有朋友，是吗？上帝绝对不孤单，因为圣父爱圣子，圣子爱圣灵，圣灵爱圣子，圣子爱圣父，圣灵爱圣父，圣父爱圣灵，他们已经热闹得不得了了。他们已经亲爱得不得了了，他以永恒者，以永恒的爱彼此相交的关系就成为interpersonalrelationship的真正的model，你懂吗？我再告诉你，三位一体论重要到什么地步？是团契的根基，因为三位一体的上帝，他们就是我们团契的模范，他们的相爱成为我们相爱的根据。为这个缘故，人类有团契的一天，有社交生活的一天，只有从三位一体的上帝的爱里面得着真正的启发。
我继续讲下去，所以这样，上帝在地上看只有一个人像亚伯拉罕这样，他就把他呼召了，把他带来作为上帝自己的朋友。上帝对他应许什么呢？「论福我必赐大福给你，论子孙我必赐多子孙给你」（参：创世记：22章17节）所以又大又多，大家说「又大又多。」亚伯拉罕说「第一次你对我这样说，我阿们。阿们。」第二次又这样说「阿们。阿们。」但是看来看去没有啊！」这样，上帝到底对亚伯拉罕许这些应许有几次？你好好看旧约。而这些的话一直没有兑现，所以这一节圣经说什么呢？「亚伯拉罕就忍耐，最后他得着上帝的应许。」等到九十九岁再讲一次，「亚伯拉罕，我要你作父亲了。」如果我是亚伯拉罕，我就说「算了，不必多讲了，讲了那么久了，二十五年前就听过这些话了，现在再讲你还好意思吗？给我等到九十九岁才说要作父亲，我也不好意思了。我这么老了，人家看我抱一个小孩子像洋娃娃，一定说我是抱来的。上帝啊，不必讲了！」如果是我，我可能会这样辩论，亚伯拉罕不是，他就信了。所以亚伯拉罕伟大的地方在哪里？神讲一句，他就抓一句；神讲一句，他就信一句；神讲一句，他就顺从一句。阿们？所以他是万人之父，他是万国之父，多族之父，他是信心他父。在记录中间，从来没有看见亚伯拉罕与上帝辩论的事情，唯一的计较，就是他说「上帝啊，如果一百个人你烧所多玛、蛾摩拉，如果五十个，你烧吗？如果四十个，你烧吗？如果只有二十个你烧吗？最后如果十个你也烧吗？」他不是不顺从，他不是辩论，他是求更多的恩典，因为他知道可能所多玛、蛾摩拉连十个义人都没有。上帝最后的话就说「如果在所多玛、蛾摩拉有十个义人，我不消灭这个城」（参：创世记：18章32节），上帝就离开他，不给他机会了。所以祷告不是你一直求，上帝一直听，好象上帝孤单得半死，到最听你要求什么都给你。没有！上帝到一个限度告诉你「我的主权在这里，你不能越过了。」为什么呢？因为除了罗得一家以外，整个城市都是放纵情欲，不重情义，都是邪恶败坏，不是有信仰的人。所以只有罗得一家是有信心的义人，其它不是。
亲爱的弟兄姐妹们，虽然如此，连罗得的家人还有半路要死变成盐柱的，以后出来以后也没有办法真正得着丰盛生命，与她的父亲乱伦，生下了亚扪人，生下了摩押人的两个女儿。
那么你说「罗得当时有没有做了他该做的？」我是很佩服罗得的。你们每次看罗得就要骂他几句，每次提到罗得就。我不敢这样做，我只能说罗得有很多的缺点，但是罗得至少有一个好处，因为圣经说他是义人，新约圣经说他是义人（参：彼得后书：2章7节），他到离开所多玛、蛾摩拉那一天，两个女儿还是处女。请问，你作基督徒这样久了，你是不是处女？你不要骂罗得，罗得作父亲的，可以保守他两个女儿到离开所多玛的那一天两个都还是处女，我至少佩服他这一点。今天有很多的基督徒，作作礼拜，生活乱七八糟，求主赦免我们。
我继续讲下去了。所以神与亚伯拉罕立约的时候，整个地面上只有一个人，上帝把他当作朋友把心意告诉他。上帝说「“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”你的子孙要像天上的星，要像海边的沙。」有一个传道人这样解释，神的儿女有两种，一种是发光在上面，一种是给人家踏来踏去的。那么，在上面的很少，因为这是注重“质”，在海边的很多，这注重“量”。」我也不知道他得到的亮光哪里来的，因为很多人解经很特别，有时很「特怪」我就不懂了。但是，这里我告诉你，神的眼光早过天文学家。我们都以为，「数星数不清楚，虽然寥寥几颗，数完这个忘掉那个，从头再数又不知道从哪里开始。」所以周而复始就是数来数去数不清叫作「周而复始」，但是不是的，不是寥寥几颗。上帝说「你的子孙要像天上的星，你的子孙像海边的沙。」这样说来，连数量方面，神还是对的。天上的星有多少呢？你以为很少，海边的沙很多嘛，海边的沙所有的加起来，不过在一个地球的上面，而天上像地球这么大的星，在整个宇宙中间，有千千千万万万是没有人可以数算出来的。
自从人类发明了天文上需要大的望远镜以后，人才知道我们过去所知道的太少了，越多知一件就越发现越不知万件。一个天文镜显出来，作出来，我知道怎么作镜了，就知道你作了一个镜，那个镜就告诉你你不知道的事情万万万万，对不对呢？科学算什么？科学一方面发现神的奥秘，一方面发现自己的有限，这才是叫作「平衡的科学」。如果科学因为发现一点点就把自己代替上帝，这是夜郎自大，不科学精神的科学，这是假科学。感谢上帝！上帝没有错。「你的子孙要多起来。」多少呢？「像天上的星。」多少？「像海边的沙，你数不清。」没有人真正知道得救的人多少，我们不知道，因为数目神保留，但是圣经告诉我们，有数目的，这个数目多少呢？等「得救的数目满足了」，表示有神所定的数目，对不对呢？我相信只有神知道，因为神的预选，神的拣选，神的预定，在神的永恒的旨意中间，他已经从起初指明末后的事，所以「多少人」他一定知道的。
有关于得救的人有多少，整个两千年的神学历史里面，只有一个人曾经提过一个可能性，那个人是谁啊？奥古斯丁（St。Augustine；354…430）。他说什么呢？「得救的人多少，我们不知道，但是我想就跟堕落的天使一样多。」奇怪，我吓了一跳的。有的人读了神学，到神学毕业还没有听过这一句话，所以你们上这个课，又免费，又得了很多精华。奥古斯丁真的讲过这个话，他说「天上背叛神的数目有多少，跟以后得救的数目是一样的。」
当然这句话不能证明，也没有圣经的根据，但是圣经告诉我们，「得救的人数满足」是有这件事。但他的立论在哪里？他的立论是说「因为神造人就是要代替那些背叛他，不能再为他作见证的天使。」所以我们被拣选来弥补那些堕落的天使，成为在永恒中间事奉上帝的见证人。感谢上帝！我不知道我们有多少，我们要继续传。我们传福音就是把神所预定的选民，把他彰显出来，使他们被显明出来，他们是神在永恒中间所定的美意。感谢上帝！
好，「你的子孙要多如天上的星，海边的沙。」那亚伯拉罕如果信心软弱，他一定说，「上帝每次讲好话，每次发空头支票，那我就信信他，信一个到底可信不可信的上帝。」亚伯拉罕说「他是可信的，所以我信。」今天许多人对上帝的信是什么？「他不知道可信不可信，暂且信好了。因为如果不信，后来发现他对，我就来不及后悔了。」你懂吗？有一种宣教学这样教导人的，「你信上帝不会吃亏的，因为如果你到天上发现他没有的话，你也不吃亏嘛！如果有的话，好在信了他。」那么，这种宣教学我绝对反对，因为这不是上帝的启示，你明白吗？有一些很肤浅的福音派，不单是灵恩派，教导人传福音用这样的方法，我绝对反对。神的话一就是一，二就是二。
有一次在台中，有一个人讲「上帝的话一是一，二是二，他用福建话讲，「一就是一，二就是二。」翻译的人翻译成国语翻译错了，「上帝的话，是真实的，鸡就是鸡，蛋就是蛋。」其实他是讲台湾话，一就是一，二就是二，一跟二，不是「鸡就是鸡，蛋就是蛋」。好，那个牧师我亲自认识过，他已经离开世界了，所以不提他的名字了。我告诉你，上帝的话「一就是一，二就是二。」所以神对亚伯拉罕讲的话，亚伯拉罕怎么信呢？亚伯拉罕相信，上帝是不变的。所以这里提到这两样事，第一、没有比他更大的。第二、他是绝对不更改的。所以这两件事情很重要。thegreatestGodandunchangableGod；上帝的应许是根据这两件，第一、神是最大的，第二、神是不改变的。大家说「神是最大的，神是不改变的。」所以这里提到这两件事，有很多人就不知道这两件事到底在指什么？因为前面好象没有提到「两件事」，第十六节：
「人都是指着比自己大的起誓；并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，上帝愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。」
所以藉这两件不更改的事，什么不更改呢？第一、神是最大的，这个不更改。第二、神的应许是绝对可靠不改变的。神是不改变的，所以这也是不改变的。所以这两件不更改的事情，上帝就对人起誓了。
那么，当上帝对亚伯拉罕起誓的时候，亚伯拉罕就心里猜想「你既然讲的话一定要成就。」「你的后代要成为多族，你要成为多国之父。而且你后代中间，后裔要使万国得福。」请你注意，这里是双重。第一、你的后代要众多，成为多国之父。第二、你的后裔要使万国得福。那么到底是这个「万国是他的后裔」，或者「万国因他的后裔得福」，你明白这个意思吗？所以这里有两个后代，第一个后代就是「众多的后代」。第二、就是那个「单数的后裔」，是多国得福的后裔。这双重的应许在后裔中间什么意思呢？就是许许多多的国民都要成为以亚伯拉罕对上帝有信心的祖、国，所以你是多国之父。第二、你的后裔，单数的。你后来要生一个后代，万国因他得福，那是谁啊？主耶稣基督。所以这个双重应许借着这两件事上帝对亚伯拉罕产生了应许。
那么亚伯拉罕就看了，我后代生出来，那么我这个老太太，我这个撒拉已经这么老了，老朽了，已经老迈了，还有老什么？老骨董了，她已经老得不能生孩子，那怎么办呢？他想，「啊，我明白了，亚伯拉罕，亚伯拉罕，我要使你的子孙多起来。我有很多仆人，他们都在我家里生孩子的，所以这个大概就是上帝要给我的孩子。」但是上帝说，「生在你家的不算。」「糟糕，那我还有什么盼望呢？生在我家的不算。」后来有一天他太太对他说「你等这么久了上帝都没有给你，好了，我许可，我许可，你跟夏甲，借给你，你跟她在