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政治的挂勾，这个是宗教与政治的混合体，这个是个人雄心代表上帝旨意，这个是夏甲跑进来要代替以撒的母亲撒拉地位的一个写照，你明白吗？不是神所应许的，所以上帝让它烧掉。当上帝让这个殿烧掉的时候，那是犹太人最大的损失，因为当时犹太在万国中间只圣殿的荣耀是大过其它的国家的。
亲爱的弟兄姐妹，圣殿的大，圣殿山的坚固，一个圣殿山的平面等于四个足球场那么大，希律王做的，圣殿山的规模比罗马的王宫大好多。圣殿山的圣殿比罗马帝国里面任何一个建筑还更雄伟。这个四个大足球场合在一起才可以做的，现在已经给回教徒占领去了，十字军东征就是要争回这个地方，因为他们不愿意外邦人蹂躏上帝的殿的地方。但是我告诉你，犹太人他们没有清楚的，认真的看到这个是以东的后代所建的，不是神所建的。
虽然如此，我要讲最后一段，就是希律王的殿一点不重要，虽然最伟大，从面积来说是最大的，从石头来说最大的，希律雄心不可一世，他建殿的时候竟然要超越金字塔。所以金字塔用的石头两百多万块，每一块是两千五百公斤，希律建圣殿的时候，每一块石头是五千公斤。可能人类历史未曾有过比他更大的，用最大的石头建一个建筑物的记录。
希律王是旷世奇才，希律王是建筑大师，希律王是有历史以来最大的建筑师之一，他的创新的思想，他的勇敢的建筑都是超越历史的。他建的一个地方，现在你们可以到圣地去看见，叫作Herodium好象是一座山，其实是用山遮盖，里面，下面是九层的王宫，建到地下九层的王宫。历史上连秦始皇都不能与他相比。而希律王建这个殿完全在属灵的上面不重要的，但有一件最重要的事情我不能不提的，就是这个殿虽然建了六十多年，但是用不到几十年就被提多将军毁掉了。那么，里面有什么东西可以保留呢？「没有一块石头不留在石头上面」（参：马太福音：24章2节；马可福音：13章2节；路加福音：21章6节），耶稣的预言。但是，希律王建殿的时候，他要把幔子挂上去，这个殿大到一个地步，你不知道，圣所与至圣所中间的幔子大到一个地步，至少要三百个人才抬得起来，你明白吗？因为那么大，这个希律王所建的殿上面用黄金所铺的屋顶，整个圆顶从二十五公里外面就看见闪着金光照射太阳光在那个旷野的地带。
这个殿中间需要一个幔子，这个幔子大到一个地步，如果没有三百个人的力量没有办法抬起来，太高了，太大了，这个布重到那个地步，要三百个人抬起来。如果这样重的布要是不够力的话，一下子摔下来。但是，这个殿里面的幔子却曾经发生一件事情，就是当耶稣钉十字架的时候，「从上到下裂为两半」（参：马太福音：27章51节；马可福音：15章38节；路加福音：23章45节），这是唯一希律王的殿最重要的一件事情。整个殿没有意思，但是神在这个殿里面用他的手做了一件事，就是这一节圣经要提的。第十章要再解释出来的，耶稣基督把我们的盼望带到幔子里面去。
亲爱的弟兄姐妹，那不是人手可以做的事情，如果抬都要三百个人才能挂上去的话，有谁有办法从上到下把这块大幔子裂成两半呢？没有一个人有这样能力的可能，这是神自己的手。而神的手在这样的事情上圣经出现一共两次。第一次是伯沙撒王，你还记得吗？千人的大筵席，一同拿起金、银所有的器具来敬拜他们的神，宴会进行到一半的时候，突然间有一个不是人的手出现在墙上写字，“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新”（但以理书：5章25节）翻出来的意思就是说「你的日子已经完了，你被放在天平上称出你的亏欠。」神自己的手动工，神自己的手写字，当天晚上伯沙撒王就被仇敌杀死了，整个城市就被人拿去了。
第二次神的手自己在这种建筑物里面显现，就是上帝创造天地万物的手把这个圣所、至圣所的幔子把它裂开来，把它分开来。这个「分开」与刚才幔子的存在刚好变成相反的意义。第一个意义是什么？就是隔绝已经除去了。第二、我们可以因此成圣。第三、我们可以真正与神同在。所以感谢上帝！耶稣生的时候是以马内利，耶稣死时候是在神的约和应许中间，在至圣所里面我们与他同在。阿们？感谢上帝！基督的生是神临到人间，基督的死是我们透过他进到至圣所与神永远同在的开始。这个幔子是谁呢？这个幔子就是耶稣基督的身体，所以他在设立圣餐的时候说「这是我的身体，为你们擘开的」（参：马太福音：26章26节；马可福音14章22节；哥林多前书：11章23…24节），这就是幔子，从幔子经过一条又新又活的道路已经打开了，所以我们要感谢上帝。当你听完这些再读这一段的时候，你就清楚明白在希伯来书中间的基督论是严谨到这个地步，是丰富到这个地步，是深入到这个地步，我们大家很恭敬的站起来，从第十三节到二十节再念一次这段的圣经，好吗？我们以敬畏上帝的心来念这伟大的话语，大家一同来读：
「当初上帝应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓；并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，上帝愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证；藉这两件不更改的事，上帝决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励；我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基督洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。」
我们一同开声感谢主，一同为所听的感谢主，一同为神的话感谢主，为我们所得到的信仰产生的盼望和神在应许中间必然的成全感谢主。为耶稣基督作为先锋为我们进到幔内感谢主，为我们因此，我们的盼望，如同如同灵魂的锚，又坚固又牢靠的进入幔内感谢主。我们一同开声感谢上帝。
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你今天对我们讲了这些的话语，这么深奥，这么奥秘，这么丰富的真理，我们领受了，我们的信心得着坚固，我们对主的认识更加加添，我们感谢你。求主坚固我们的信仰，给我们的信产生真正的盼望，使我们回到你的面前来，领受你更大的恩典。主啊，你不撇下我们，主啊，你没有丢弃我们，求你继续向我们施恩，在我们中间显出你的宝座，显出你自己的能力，显出你自己的同在，我们感谢你，我们把一切荣耀归给你，求主给我们越研读你的话，我们越明白里面的意义，我们越顺从你的带领，我们越深知我们所信的是谁，感谢赞美，求主施恩，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们为下个礼拜的查经大会来祷告，我们要开始提到麦基洗德与亚伯拉罕在历史上显现对基督预表的奥秘，我们大家恳切开声祷告。
「主啊，我们在你面前为着下个礼拜的聚会来祷告。主啊，感谢你给我们每个礼拜有这样的时间，有这样的一段时期领受你的话语，听你自己的讲解，明白圣经的奥秘。求主帮助我们，给我们越听，我们越信，因为信道是从听道来的，我们也坚固牢靠在你的生命中间，在你的应许中间我们建立我们的盼望。主，我们感谢你，为下个礼拜祷告，求主预备我们的心，你用你真理的光照耀我们，你的圣灵自由运行在我们中间，你与我们同在，我们感谢你，我们把一切荣耀归给你，我们在你面前仰望祈求，求主你施恩，求主你赐福。这样祈求祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请你为我祷告，给我在这些的日子中间有足够的体力，有足够的精神，有足够的信仰，有足够的灵力来为主工作。愿真理的圣灵来引导我，请你们为我祷告，大家开声祷告。
「主啊，我们在你面前再次为你无用的仆人祷告，求主恩待赐福，恩膏在他身上，你的圣所托住他，你的话临到他，你与他同在，你的能力覆庇他，给他把你的真理传讲得清楚，使众人都得着纯正的信仰，成为我们永远的造就。主啊，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，愿主你施恩愿主你赐福，你与我们同在，我们感谢你，我们把台北所有的听众带到你的面前，你要哪一个人来，你感动他们来，有哪一个人得着造就，你造就他们，因为你说你要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，求你使这些的聚会，这些的信息可以使多人得坚固，也刺激、感动，使我们在你面前可以效法前人的信仰在你面前做你的工作，听我们的祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
第四十二讲
唉呀！有人把所讲的都誊录出来了。啊，真是，花了好多的时间。你们有哪一个人有买的举手我看看？我稍微看了一下，详细得不得了，连唱诗歌第几首都放进去了，那我讲错了，什么字都会记录在里面。
晚安，你们吃饱了没有？最近听你们唱诗有一点相信你们是吃饱了才来，你们比较有精神唱诗了。每一首歌到我口里的时候都会快大概15％，会快一点点，那个里面的精神就更冲出来了。因为写诗的人一定是很受感动才写，对不对呢？我自己写曲的时候，是没有一首歌是没有感动之下随便用音乐的技术写出来的，那是「机器」，那不是「生命」。一个人用机械式的手指来弹琴，跟用他的生命来弹琴是不一样的，讲道也是一样。如果我用机械式的一个字一个字搬出来，结果最多是从我的口气里面出来，就是这样了。而从我脑思想出来的，就从我的脑进到你的脑。如果从我的心榨出来的，就从我的心进到你的心，这是上帝的公义，对不对呢？所以生命的道，要用生命把道讲出来。阿们？你们先要有道所影响的生命为主作见证，才能把道道到人的生命中间去，唱诗也是如此。
我相信作曲的人，他们一定有很深的灵性上的经验，圣灵的感动，生命的改变，然后把它化成音乐。有一个人（JeremiahE。Rankin）他把一首诗写了以后就寄给两个音乐家，他要表示说「我们会相会吗？如果以后我们彼此看不见怎么办呢？你现在去了求主保守你，以后再相会，再相会。」结果他把同样的词寄给一个大音乐家，这个音乐家看「这个基督教的东西，啊，简单！」反正他是音乐家嘛，随便写写一定一个曲就写出来了，所以他就写了。另外他就寄给一个小音乐家（WilliamG。Tomer），这个音乐家是很好的基督徒。所以这个小音乐家又是一个基督徒，一看到这个词就流泪，他很感动。「每一次我们聚集，后来分散不一定再见面怎么办呢？盼望相会在天家，相会在主那里。如果没有相会在那边，可能一个在天一个在地。」所以他就尽量祷告，用心灵深处所能表达的最好的音乐来写，结果神感动他就写了我们所明白的那一首诗歌「再相会」，有没有这样的歌呢？MeMeMeLaLaLaLa到MeFaSoDoMeReDoLaDo，我相信没有人可以写比那一首更好的调了，不相信你写写看。哪一个人要用那个词再写一个调出来，下个礼拜我唱给你听，看看你写的跟他写的不同在哪里？而那个时刻，那种感动，那种力量是不再来的，不再重复的。所以跟科学不同的地方在哪里？Siencecanberepeatanytime。凡是科学定律，科学的实验每时每刻可以重新显现一次，可以再作一次。，Artandinspirationoflifecanneverberepeated。这是不同的地方。所以神如果给你有什么感动，你不要推，不要等五年、十年以后没有了。神要你受了「感」，你就去「动」，这个叫作「感动」，阿们？就马上去做出来。我每次如果没有感动，我不动；等到神给我感动，我马上动，而且动的时候都是肯付代价的动。我每次决定一件事情我就预备了从头到尾做到清清楚楚才结束。因为每一次对神说Yes的时候，都是心愿意付代价才说yes的。
其实最近几个礼拜有一点累了，因为身体不大好，所以一直拿皮箱，一直坐巴士，一直坐飞机，一直去checkin，checkout这个拿出来，已经有时候很讨厌旅行了。你不相信你这样跑，每个礼拜五个国家跑两年看看怎么样？一定会感到厌了，比航空小姐更多飞，比机师更多飞，飞到厌了。但是，一想到神的话，人的需要，哪里感厌？哪里敢累？不敢累。连累都不敢，连病都不敢，连讨厌都不敢，只说「主啊，感谢上帝！」阿们？感谢上帝。
那今天你们已经唱，那首诗歌就是好得不得了，我们等一次讲完道再唱好不好？「愿我烧尽，为主烧尽。」「主啊，我为你烧尽了！」主说「你不为我也是尽了，对不对呢？」你说「我为主受苦到老。」没有这个事情，你不信耶稣也是老，你不为主工作也是老，你在路边卖花生也是老，是不是？但为主老，好过没有意思老。大家说「为主老，好过没有意思老。」为主死好过长命结果也是死。一同说「为主死好过长长命，结果也是死。」死在神的手中就很有意义了，阿们？大声一点，阿们？感谢主。
现在我们来看希伯来书。每个礼拜希伯来书还是不会讨厌的，为什么？因为里面有无穷无尽神的话，神的恩典在里面。今天第几章？啊！已经六章了，感谢上帝。希伯来书一共有十三章，我们已经讲了六章了，好辛苦，讲了六章，今天第七章开始了，我们大家一同读，第七章第一节，一直念到第三节，我先念一遍，以后你们大家开声念一遍。
「这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的；他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他；他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思；他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与上帝的儿子相似。」
我们大家一同开声来读：
「这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的；他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他；他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思；他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与上帝的儿子相似。」
我们读经就到这个地方，我们再一次低头祷告：
「主啊，我们恭敬把今天以下这一段时间交托给你，愿主你的话发出亮光照耀我们每一个人的心。你的道永远长存，你的道永不改变，你的道比极多的精金可羡慕，比下滴的蜜更甘甜，你的道是洁净的，如同银子炼过七次。你的道如同大锤，你的道如同大光，你的道是我们脚前的灯，是我们路上的光。我们感谢，我们赞美你，你的道就是灵，就是生命。恳求你用灵性的道，用生命的道使我们的灵性苏醒过来，使我们的生命活过来，使我们在你面前走义人的路，走活人的路，荣耀你的名。愿主你启示圣经给使徒先知的圣灵，今天晚上光照每一个读经，讲经，听经的人，给我们从你的话得着造就，使我们的灵性被建立，稳固的在你至圣的真道、永久的盘石上面，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
上个礼拜我们结束的时候，我们讲到我们的先锋耶稣基督已经进到幔子里面了，那我们就与他一样的，我们把我们的盼望如同灵魂的锚拋到幔子的里面。这是唯一一次圣经里面提到「盼望如同锚一样的」。盼望是建立在至圣所里面；盼望是跟着耶稣基督的成就进去的，所以这是一个特别的描写，很特别的一处经文。我们上个礼拜提到耶稣基督怎么进到这个幔里面？因为他以大祭司的身份进到的，对不对呢？基督以大祭司的身份才能进去。所有祭司的事奉到「圣所」的地方就停止了，只有大祭司可以一年一次可以进到至圣所里面去，至圣所里面只有一样最重要的东西，就是约柜。这个「约柜」是神与人立约的一个记号。而「至圣所」是全本旧约里面，长度、高度、宽度相同的一个地方，正像新约里面也只有一件事，或者一个地方是长、宽、高相同，那就是新耶路撒冷从天上降临，那圣城的长度、宽度、高度相同。这样，旧约跟新约提到了三方的整个方体那就是神与人同在具体的一个表现。「至圣所」是人与神�