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这样，你的生命是与神的生命结连的，你是神国度里面的子民。所以以弗所书告诉我们，「我们是与圣徒同国，我们是上帝家里的人了」（参：以弗所书：2章19节）。「我们从前没有基督的时候，我们是活在世上没有指望，没有上帝，如今我们是上帝家里的人，我们现在是在神国度里面有份的人，我们与圣徒同国，因为他是我们的上帝，我们是他的子民。」这是第二样。
第三样、新约是一个怎样性质的约呢？是神的道，真正的真理真正掌权的一个约。所以新约在这里给我们看见，「因为他们从小到大的都必认识我。」第十一节，大家一同来读：
「他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说：“你该认识主。”因为他们从最小的到至大的，都必认识我。」
这一节圣经是讲什么呢？这一节圣经是不是讲「我们不需要人家讲道给我们听，就自动认识上帝了」呢？这一节圣经是不是说「我们不必研究神的话，我们自动就了解上帝了呢？」这一节圣经在灵恩派的中间，已经变成一种错误的解释，不注重讲道。「因为我们有恩膏的教训，我们有圣灵的同在，所以不必有人教导我，我就明白上帝的真理。」是这个意思吗？这里告诉我们，不是指不需要人把真理教导我们，因为全本圣经的要义不是如此。保罗说「提摩太啊，你从我所领受的，你要教导人，又要交托那些会教导人的人」（参：提摩太后书：2章2节），「你要谨慎自己和自己的教训」（提摩太前书：4章16节）。那么，如果这样的话，约翰壹书里面「我们有恩膏的教训」（参：约翰壹书：2章27节），不需要人告诉我们，跟这一节怎么样调和起来呢？
新约到底是不是指没有人教直接明白上帝的旨意？上帝的律法已经放在心中就不需要再教导，不需要查经，不需要真理的研究，不需要对圣经的了解和授课这样这样的情形？绝对不是！请你注意，因为「圣灵把真理赐下来，不再透过律法师和法利赛人」，是这个意思。所以旧约的人没有律法师，没有法利赛人，那么他就没有办法明白所谓上帝的话。到了新约的时候，不是如此，因为新约的时候这些人从圣灵领受了比旧约更高一层的神永恒旨意救赎的道理。所以这样，圣灵以真理来到新约信徒的心中，特别是初期领受真理写下圣经的那些使徒们的身上。所以耶稣基督说，只等圣灵来了，他要叫你们想起什么？——我对你们讲过的话（参：约翰福音：14章26节），你们不需要再从律法师，从法利赛人，从旧约那些文士那里受教导了。
耶稣基督说「我告诉你们，你们听见古人有话说，只是我告诉你们。」你注意，马太福音第五章耶稣讲「你们听见古人有话说」（参：马太福音：5章21；33节）；，接下去，「只是我告诉你们」，这句话是不是耶稣是否定旧约的律法呢？注意听。当耶稣说，「你们听见古人有话说不可奸淫，只是我告诉你，看见妇女就动淫念的已经同他犯奸淫了。」耶稣基督讲这一句话的时候是不是指「旧约你们听见了，但是我讲的比旧约更高，所以你们要听下面这句话。」是不是这个意思呢？以后用这样去否定旧约的律法，是不是呢？不是。
请你注意，耶稣基督在马太福音第五章所讲的「古人有话说」不是指圣经的话，那是指他尔木（Talmud），就是犹大传统正统解经的路途，正统解经的钥匙的那些书，怎样解旧约是不对的，我对你们讲的是更对的。Youhaveheardsomanyinterpretation；youhaveheardsomanytraditions；youhaveheardsomanyteachingoftheschools；butdifferentschools；differentkindofinterpretationalreadytoldyou；butnowItellYou。什么意思呢？Igaveyoutheoriginalmeaning；beacuseIamtheonlyorigionalautheroftheOldTestament。是个这意思。
所以你看马太福音第五章所提的「古人」，那是古人的传统，那是对旧约圣经解释的那些传统，在米示拿（Mishnah）、米拿殊（Midrash）、还有他尔木的书里面所讲的话。「只是我告诉你。」他们要离开。所以，你现在不需要再有人教导人，这句话的意思，不需要再有人教导我的百姓，他们不是要个人教导自己的邻舍，他们自己的弟兄说「你要认识主」，为什么呢？因为耶稣基督自己来了，不需要律法师，不需要法利赛人，不需要这些文士文绉绉的解经，越解越难，越解越不懂。
文士、法利赛人他们看旧约圣经一直盼望耶稣快快来，等到耶稣基督真正来的时候他们就把他钉十字架。表示什么？他们越看越不懂，你明白吗？他们越看越没有看出真正的道理。所以这里说「不用再教导了」，不是说基督教不必读经自己能明白一切上帝的意思，不是。是圣灵亲自教导你，怎么知道呢？圣灵借着使徒们写下的新约，就是这些圣经是上帝的话语。所以请你注意下面一句话，不可把「圣灵」与「真理」的灵开来。大家说，「不可把圣灵与真理的灵分开来」。
圣灵是「真理的灵」，圣灵是「启示真理给人的灵」，圣灵是「用真理光照人的灵」，圣灵是用「真理的道重生人的灵」，圣灵是「把人引入教会，引入真理的圣灵」，圣灵是「用真理光照人心，使人因真理的道产生信仰的灵」。所以我再讲一次，「不可把圣灵与真理分开来。」
如果有一些神学教育，是注重读书明白真理不顺服圣灵的，他们只能空谈不能产生莫大的能力来拯救人。相反的，如果一些灵恩派的教会只注意重圣灵而不教导圣经的话，他们就变成一个假的灵的现象，而不是有真理的圣灵在人中间运行。所以新约是真理的约，新约有真理性质的约，是叫我们明白真理，注重神的道的一个约，他们心中有真理存在他们里面。
我再一次已经千遍、万遍的吩咐了。教会的讲台若不严谨，严肃，负责任，正统，正确传讲上帝的道，那这个讲台做什么呢？讲台的本身不能救人。施洗约翰讲道不用讲台的，在旷野到去我找一个讲台？去找东西吃都没有。人听完道回去的时候，他去抓蝗虫来吃，他们没有什么可以喝的，他去找野蜜来喝。他辛苦传道之后，吃蝗虫野蜜，穿骆驼毛的衣服就这样过生活，他没有讲台。但是他所讲的道，是每一个以后的讲台都要注意的道。「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的」（参：约翰福音：1章29节），不需要再有那些法利赛人。法利赛人在会堂里拿薪水拿了一大堆律法的道，结果没有把弥赛亚的真理讲出来，没有把救恩的道讲出来。上帝的灵在旷野临到施洗约翰的身上，他在那里呼喊的，所讲的就是众先知要指出来耶利米所传讲新约的中保要来的救恩的问题。感谢上帝。
第四样、新约的性质是怎么样的性质？新约的性质是赦罪救恩的性质。神要赦免人的罪，神要忘记人一切的不义。那请你注意，这是新约与旧约最大不同的地方。
旧约是怎样的约呢？旧约是定罪的约。新约是什么约呢？新约是赦罪的约。大家说「旧约是定罪的约，新约是赦罪的约。」旧约光照人，使人明白他的罪恶。旧约使人清楚知罪，他就堵住他雄辩的口，降服在上帝的审判之下，这是旧约。这是律法的三重消极性的功用，就是记载在罗马书第三章十九节、第二十节里面。而新约不像旧约，旧约是来定罪的，新约是来赦罪的。
「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他，不至灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」
不信的人，罪已经定了，不需要再来定，但是那些信耶稣的人他们要承认自己是行在真理中间，所以他们就来就光。因为「人爱黑暗，爱罪恶，他们不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此」（参：约翰福音3章19节）。所以当耶稣基督到世界上来的时候，他把赦罪的恩典带来是超过旧约的。「旧约」是「定罪之约」，「新约」是「赦罪之恩约」；「旧约」是彰显神公义、审判之约，「新约」是彰显神慈爱和救赎赦免之约。所以新约的第四个性质，在这里就提出来了，「我要宽恕他们的不义，我不再记念他们的罪愆。」第十二节一同来读：
「我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。」
这是新约很重要的一句话语，就是神不记念我们的罪。所以「宽恕我们的不义」，为什么呢？因为新约的中保耶稣基督为我们流出的宝血成就了赦罪之恩，所以神就把这个恩典临到我们身上，我们感谢上帝。
这样，你在旧约里面看见隐藏着神怎么样对付我们的罪。神的应许有四样，上帝说「我使你的罪如同东离西一样的远」（参：诗篇：一０三篇：12节）。第二样，「我把你的罪踩在我的脚下」（参：弥迦书：7章19节）。第三样，「我把你的罪丢在我的背后」。第四样，「我把你的罪扔在深海里面」（参：弥迦书：7章19节）。这表示神已经预备了，有一天有一个泉源，有一个流宝血的泉源，有一个赦罪的地方，就是他的儿子耶稣基督的十字架。那个时候救赎的恩典成全了，赦罪的恩约成就了，就应验了这句话，「我要宽恕他们的不义」，使不义的因信称义；「我要赦免他们的罪恶」，使有罪的人得着赦罪的平安，这是新约。
那么，这个新约怎样行出来呢？我们看希伯来书从旧约犹太人怎样把天使的重要性，把亚伯拉罕的重要性，把亚伦的重要性，把约书亚记的重要性，把大卫的重要性提出来，而希伯来书从第一章到第七章一个一个看到超越。耶稣超过天使，耶稣超过摩西，耶稣超过亚伦，耶稣超过亚伯拉罕，耶稣超过利未支派，耶稣基督超过大卫，耶稣超约书亚，耶稣就是那真正新约的中保。耶稣超过律法，耶稣超过律法面的祭祀，耶稣超过献祭的大祭司，他在真帐幕里面为我们献上那无瑕无疵羔羊的宝血，所以能赦免我们的罪。怎样赦呢？那是第九章，下个礼拜我们继续要传讲下去的。最后请大家读最后一节圣经，第十三节：
「既说新约，就以前约为旧了。但那渐衰的，就必快归无有了。」
犹太人听了很生气，但希伯来书的作者不能不这么讲。「那旧约渐衰、渐旧，有一天要归于无有了，你们还以为靠律法得救吗？Nosuchthing。Totallyimpossible。Asolutelywrong。你们虽然多么前后贯彻始终的错，还是错。因为这旧约渐旧渐衰归于无有，而你们要在新约的中保所流的宝血里面得着完全赦罪之恩。」我们求主赐福我们，我们大家站起来从第七节恭敬的读完这一段的圣经，一同来读：
「那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说＇或作所以主指着前约的缺欠说＇：“日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约；不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约；因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的上帝，他们要作我的子民；他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说：“你该认识主。”因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”既说新约，就以前约为旧了。但那渐衰的，就必快归无有了。」
我们感谢上帝，今天对我们传讲了这新约的奥秘，新约的性质，新约是透过这个忠心受苦耶利米流泪的先知所应许下来的。在最痛苦，最失败的时候，神的刑罚来到，神的鞭打来到，神的管教来到，神的应许也来到，把永远的盼望赐给我们，我们感谢他。我们为今天所领受的感谢主，求主保守他的话在我们的心中，我们的信心更坚固，有根有基我们要结出果子来荣耀他的名。我们一同开声为今天领受的感谢，开声祷告：
「主啊，我们在你面前感谢，我们赞美你，因为你的恩你教导我们，你对我们说话，你向我们施恩座。你用这些的话勉励我们，用这些的话引导我们，打开我们的心窍，你开通我们的思想，我们回到你的面前。我们把一切荣耀归给你，求主你施恩求主你怜悯，你听我们的祷告，在我们以后的日子，我们更明白全本圣经的意义，我们就不回头走错的路。主啊，你听我们的祷告，我们仰望你，我们恭敬把前面的工作，把我们的事奉带到你的面前，求主你用你至圣的真道重建我们，感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们为下个礼拜第九章，新约的血，新约的成就，新约的能力，我们大家恳切开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，为着下个礼拜开始第九章的希伯来书的讲座带到你的面前，求主引导，求主你赐福，求主与我们同在，叫我们在你面前蒙恩。主啊，我们需要，我们仰望你，我们把一切荣耀归给你，愿主你怜悯，愿主你赐福，愿主加添我们力量，愿主与我们同在。主啊，我们把下个礼拜开始我们要传讲的，要查考的，要思想的，要明白的圣经交托给你，求主你真理的圣灵引导我们，给我们真心追求，给我们真正明白。好叫我们明白了以后，我们的信心更加有根有基，我们的信仰更加坚固，我们的信念更加被建立起来。我们对主的认识，对真理的需要也更加清楚，我们在你的道里面得着一切的荣耀，我们把一切荣耀归给你，仰望祈求奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
请钟开鹏传道带领我们作一个祷告
第四十九讲
我们祷告：
「感谢主给我们再一次给我们有时间到你面前，有机会听你的话，有足够的恩典让我们明白。我们恳求你真理的圣灵引导我们的思想。因为你这么创造我们，你也这么启示真理，就是为了让我们顺服你，让我们在你的光照之下领受你自己的恩典，明白你自己的计划。求你借着已经启示的圣经来引导我们的思想，建立我们的信仰，更正我们的生活，带领我们的事奉。奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
昨天我在香港热得不得了，满身大汗，今天好一点。我们没有时间，没有机会一题一题来看你们的问题，所以我们看到哪里，我们就答到什么地方。
一、孩子不喜欢敬拜、聚会，交的朋友都是不喜欢听上帝的道，怎样教呢？我常常是心灰意冷。
答：我可以知道有这种困难的父母请举手？有这样困难的人，一、二还有谁？楼上的都有困难，楼下的都没有困难？O。K。我介绍张钧姐妹给你们，如果你们有需要有时候打电话问她，她会给你们一些教导。她是读辅导心理学的，而她知道神的话才能真帮助人。
我个人认为，一个家庭一定要找一个给孩子建立权威的形像，他要知道权威是存在的，而以后他又知道这些权威背后是用真理做支柱的，再知道这个权威以真理作支柱完全出于爱的动机。所以结果，这几样配合起，再有你自己的榜样你的话就容易给他领受。
多数的孩子们，他不是不要听，是他不要听「他不要听的」。你注意听这句话，如果他要听的人是他心中认为有权威，有真理，有爱心的，他预备听了，那么这种人讲什么话他都会接受。如果家里面，应当可以管理，应当可以影响他的人，是他不尊重，是他看不起的，他心中很反感的人，那你有多大的一套真理都没有办法让他的耳朵打开来。这就是你已经失去权威，那就很可惜。
那以后你就说「我就恳切祷告求主怜悯」，神会对你说，「你应当从新建立以爱，以真理神的道为权威」的这个形像。可能你应当很严肃的对你的孩子说，流泪说，「我作妈妈，作爸爸，我作的不成功，因为我有很多事没有顺服上帝，所以现在你能顺服我，我向你说对不起。」当父母亲肯对孩子讲「对不起」的时候，孩子很可能从内心深处开始尊重你。而你用打骂的权威，却没有真正的真理做你对他的爱的基础的时候，你的话是没有力量的。所以约翰在约翰贰书里有一句话是全本圣经里面，我认为爱的动机里面最珍贵的一句描写，「爱你们是为真理的缘故」（参：约翰贰书2节）。这句话很伟大的，你试试看有哪一本书像圣经？没有的。Iloveyoubecauseofthetruth。有的人爱你是因为你可爱，爱你是因为你可利用，爱你是因为我需要你，爱你是因为因为你漂亮。这些都不是爱�