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我今天，我每一次来台北坐出租车，我都试试看能不能在短短的十分钟的路程中间把耶稣传进去。有时候到了还没有办法传进去，因为他讲得比我更多，我就没有办法，我一直打岔，一直找机会。今天我找到一个，我一进车，我说「唉呀！你车香烟的味道很浓诶。」他回答什么，你知道吗？我说「是不是刚才的搭客是一个吸烟的人？」他不敢回答。他回答说，「我已经一个钟头没有抽烟了。」是他，所以我知道，对象来了，我可以抓他从烟开始讲了。我说，「二手烟对肺的伤害是最大的。」他说「是。」原来他已经知道这个事情，那我就开始讲戒烟的事情，以后我就讲一句话，「戒烟是很难的，但是，如果有上帝帮助你，可能你会戒烟。」他没有反对，他就在讲「人的主观，人的经历，人的什么。」后来我问，「你有几个孩子？」「只有一个。」「今年几岁？」「十三岁。」后来不谈孩子就再讲烟啦，什么的。快要到的时候，他告诉我，他说「这一带几个礼拜堂我小的时候都曾经在礼拜堂玩的，很奇怪哦，我现在还没有信。」我说是不是没有人传给你？「不是，有人传给我。」那我就对他说「你从前到过教会，长大以后离开教会，上帝等你很久了，快快回来。」他静静的，我就谈到「有人抽烟后来靠上帝的力量得胜了。」他说「这个我是相信的，人都需要上帝的爱。」以后我下车以前剩下一分钟，正在找钱的时候，我的同工就把钱给他，因为中国人很爱抢着付钱，对不对？所以一付了我就不能讲话了，我慢慢找还可以讲话，他一付了我就不能讲话了。所以我就不要下来，钱付了，我就抓住他再讲几句话，我说「你的孩子十三岁，就是这个时候，你应当快快到主面前，你自己信了，然后你影响你的孩子，因为再过几年太迟了。」他说「我盼望我的孩子信主。」我说「不能！」「如果你孩子信主，那么，你呢？不信，他没有榜样。所以你这个时候不信，再不带他，过三、四年他一生走错路，你会很懊悔。」「哇！」他说「谢谢，谢谢，唐牧师，谢谢你。」就跟我握手，才离开。所以作父母的，你自己有一个榜样，有权威的建立，有勇敢的责备，有为真理的动机所发出来的爱，你会感动你的孩子。
其实如果讲关于「父母教导儿女」这一方面的真理是花很多的时间的。我有一本书是《为人父母，为人师表》，你们可以去看看，那边是有一些的原则提出来，当然不是很完整，但是我相信都是从圣经的原则发挥出来的道理。我相信是比用心理学、教育学的方法发挥出来的力量还是更大的影响人的内心深处的。所以，求主帮助你们。
你很闷，你很气，你很灰心没有用。灰没有用，生气没有用，挂虑没有用，忧愁没有用，焦急没有用。有用的是什么？在神面前求主给你智能做应当做的事，改应当改的，讲应当讲的话，建立应当有的典范，然后用真理的爱心去改变他，求主给你力量。用这样的原则去处理，不但对孩子，对所有吸毒的，对所有做人感到没有意义的，都有可能把他们改过来。
没有一个人是神的能力不够去改变他的，没有一件事是神不会给他进到更完美的地步，没有一种罪是神不能赦免的。阿们？你要坚信这个事情。虽然可能你感到已经太晚了，但是在神面前还有更多的恩典是neverlate。绝对不要想，「完了，完了，我没有办法。」你的孩子多么坏，如果有一天神的能力临到，还会的。
我有一次我们四个孩子调皮得不得了。我三岁就没有爸爸，我们的妈妈劝我们的话，我们不都听，结果有一次她太生气了。她没有一次是为了她自己闷而生气，都是为我们的坏而生气，你懂得分辨这个事情吗？如果作母亲的大发脾气，因为她太累了，太忙了，所以她用脾气发泄在孩子身上就没有办法教育孩子。为什么呢？因为她闷的时候，她的教不是教，她在想要解决他自己的困难，如果你要解决你的事情，你怎么样去解决别人的事情呢？所以如果你讲讲孩子，责备他是为了要教育她而责备，那就产生果效。为了发泄你自己的困难而责备，你是给魔鬼留地步。所以她说「你们有错，你们四个孩子都跪下来悔改，现在求主赦免。四个都不要，你看我们兄弟多么硬哦，我七个兄弟大概六个ＡＢ型的血型。不要！妈妈说，「我要你跪下祷告，你得罪上帝，你要祷告。」「不！是他错！」「是他错！」四个怪来怪去。「你要不要？」「不要！」「你要不要？」「不要！」四个都不要。我母亲说「好，你们从小没有父亲，我辛苦把你们养大，你现在不听我的话，你们要听谁的话？我要是你对上帝祷告求主赦免，你要不要？」「不要。」她没有话讲，她跑到玻璃橱的面前，用她的手去打玻璃，整个玻璃破了，那些玻璃就刺到她手上，满手流血。我们看得就惊奇，吓得不得了。然后她流着眼泪说，「你要不要祷告？」我们四个都跪下来祷告。
所以伟大的爱是要牺牲自己的，你就是用骂的，用责备，用怪责，用发泄来教育，这是不可能的事情。你应当在没有结婚以前就想起结婚生孩子是很伟大，很伟大的事业，教导孩子是很伟大很伟大的牺牲才能做得来。特别是越聪明的孩子需要越大的牺牲。越聪明的孩子，可能产生越古怪的行动，需要越大的智能去预防，去照顾，去好好的引导他们。
最后，你抱孩子的时候，他是全身在妳手中，你怀孕的时候，他是整个身体，整个生命在你里面，等到他慢慢大一点的时候，妳要慢慢拉他。从「怀」到「抱」到「引」到「指」到「放」，表示权威是慢慢从你慢慢失去的。你明白这几句话的意思吗？
你怀他的时候，你是完全主动的，当他长大了，你一定要放他走的时候，你是完全被动的。从你「完全主动」到你「完全被动」的过程，就是你的权威慢慢失去的一个过程。而在权威没有失去的过程中间，你怎样用真理去建立他，到最后你怎么放都不必怕，因为真理代替你抓住他，上帝的爱代替你来影响他，上帝的灵代替你来引导他。所以我十七岁悔改以后，我母亲对我讲一句话，「现在你已经敬畏上帝了，我把你放到世界什么地方我都放心了，因为你自己懂得向上帝负责，我作母亲的，不必再像过去那样牵挂你。」
我的母亲没有读过「教育学」，我的母亲是读荷兰书的，她很聪明，你问她六十五乘一百八十二多少，她马上回答你多少。因为她的荷兰学校的老师对数学的训练是第一流的，到现在印尼高中毕业的在好的学校，到美国去读书就不必考就马上进去的。所以印尼最好的学校数学物理很好的，最差的差得不得了，所以你们看印尼不要看不起，好的好得不得了，坏的坏得不得了。所以印尼出很多很好的人才。
我母亲从小在很好的学校读，所以她是读荷兰书，被我父亲娶去以后，开始一个字一个字学中文，三字经，千字文，结婚以后才教她的。当我母亲死的时候，全本圣经新、旧约圣经中文已经读完了十遍。她是没有读过中国书的人，是一个没有什么高深教育，但是很天资聪明的一个女子，敬畏上帝很有把握，三十三岁作寡妇她就依靠上帝，用爱心、真理、智能、牺牲来把孩子养大。所以我盼望你作母亲作父亲的人，遇到你的孩子不要敬拜，不要聚会，那你就知道可能过去有些差错是你要求主赦免你，后现在再对孩子说，「我应当把你带到你应当去的地方。」
第二件事情，你要注意他结交的朋友，和你怎样给他许可跟给他指引的原则。「孟母三迁」的事情你们都知道，所以求主给你智能处理这个事情。
二、使徒行传提到律法为天使所传，但是在出埃及记中十诫乃是上帝用指头写在石头上，交给摩西。为什么说「律法是天使所传」？律法岂不是上帝借着摩西直接颁布的吗？
答：这个问题很好，其实我们在希伯来书第二章的时候提过这件事情，在希伯来书前面那几章我已经提过这个事情。
摩西在山上四十天是不是天天上帝跟他见面呢？或是上帝借着上帝的使者对他讲解一些事到了十条诫命的时候，上帝才亲自写在石版上，然后透过使者交给摩西呢？指头写的是上帝的指头，但是写完了以后交给摩西的时候是不是上帝自己交给他呢？圣经没有讲。所以在这其间四十昼夜指示他怎么样建立会幕，尺寸、大小都要照着山上的样式，这样详细的指示，详细的给他提示很可能是透过天使所做的工作，但是当十条诫命写下来的时候是神自己的指头所写的。所以犹太人有这个信仰，「律法是借着天使赐下来的」（参：使徒行传：7章53节）。而新约圣经圣灵感动司提反的时候印证了这一句话。所以如果你否定的话，你不但否定了犹太人的旧约，你更否定了圣灵在新约的启示，我相信律法是借着上帝的使者交给摩西来教导以色列人的。
三、创世记第一章记载上帝创造天地的过程。其中太阳等光体是在创造有青草、树木、蔬菜以后才造的。但，我们知道青草、树木、蔬菜需要阳光、空气和水才能生存。请问，本章所说的上帝创造天地的过程，是不是有不合科学之处？
答：有许多比我们更懂科学，更伟大，更精确的科学家，他们都完全接受创世记。
创世记第一章所讲的「造」，希伯来书有三个字。第一个字是bara，第二个字是asha，第三个字yasar。Bara是exnehilo从没有变成有的造。其它两个是从已经有的加工的成品，「制造」，不是「创造」。所以当第一天，上帝造光的时候，上帝创造天地的时候，那个时候是用bara，以后上帝说「要有光就有了光」。到第四天创造日头、月亮、星宿的时候用的不是exnihilo，不是从没有到有的创造，是从已经有的光再把它做成日月星辰等等。所以，这样，在那第四天以前，有晚上有白天，这是第一日、这是第二日、这是第三日、这是第四日。到了第四日的时候，日月的运行，整个的规律形成现在这个样子，才是神所定的。所以这以前已经有了光，已经有了上帝创造的一些原理。现在这个原理和现在这样运行的时间是第四天才定下来的
四、常有书提到旧约某一段是预表基督，我们如何知道那就是预表基督而不是论到别的范畴呢？
答：常有书提到旧约某一段是「预表基督」，那这个是表示基督徒写书的时候，把旧约跟新约连起来，他说这个是预表那个，这个是预表那个，这是「解释」的问题，这是「解经」的问题。那，我们怎么知道这个人的解经是可靠的，那个人解经是不准确的，这个解经是可以相信的，那个解经是不可以相信的？我们通常很简单的，很含糊的说「以经解经是很可靠的」，但如果第一节圣经你解错了，再用对第一节圣经错误的观念去解别的圣经的时候就一错再错。所以「以经解经」本身还不是最可靠的。
那么，你说「不是以经解经，那要用什么呢？」所以我要请你注意，如果你讲「以经解经」，那我应当更详细的说「以圣经的总原则去解那些细则的圣经」。那圣经的总原则怎么归纳起来？就是对全本圣经的总了解，找到了整个圣经原意中间的最精华的那些原理再去看每一节的时候就不容易看错。所以，这样，我提的是「总原则解经」。
「总原则解经」是「以经解经」，但是不是像「以经解经」这四个字可能引来的许多错误，或者可能偏差遣的观念。举一个例子，「司可福圣经」，听过没有？「时代派神学」听过了没有？dispensationalism你们都知道，我解经是归正解经，你们都知道，我名正言顺，我是reformedexpository是归正神学的解经，我办的是归正学院，我办的是归正教会，归正福音中心，是归正福音。我们名正言顺按照它正确的原理，来讲解应当讲解的话语。这是孔子的「正名论」，你听过孔子的「正名论」吗？每一个按照他的名，行他应当行的事。我是以归正福音神学来讲解圣经。
那归正神学是从加尔文（JohnCalvin；1509…1546）的总原则，也就是他把全本圣经滚瓜烂熟念完之后，结果他就写了《基督教要义》，而《基督教要义》那本书从头到尾至少引用了六千多次圣经的经文。他不是单单像现在的灵恩派来来去去引用那几节来证明他们是对的，别人是错的。他是全本圣经每一本里面重的经文都把它归纳起来，然后找到了总原则去处理所有的教义以后，这一套东西完了，以后才开始解释圣经，那这样就不容易出错差。
司可福（CyrusIngersonScofield；1843…1921），就是dispensationalism最重要的人之一，时代派神学的解经家司可福，他解一节圣经，解完了以后，用那节圣经解全本圣经，所以产生了时代派。那一节圣经是什么？就是说「要按正意分解经上帝的话」（参：提摩太后书：2章15节），有没有听过这句话？「要按正意分解经上帝的道」。所以「按正意分解上帝的道」，他用英文的翻译本怎么解释成rightlydevidethewordofGod，所以他「分解上帝的道」，就把上帝的道把它分成几个时代，rightlydevide，就把道「分段」，把它「分期」。所以这一节他一解经错了以后，糟糕了，他就把圣经分成七个时代，什么叫做「乐园时代」，什么叫作「良心时代」，什么叫作「人治时代」，什么叫作「族长时代」，以后才有「律法时代」，才有「恩典时代」，然后才有「千禧年时代」。那么，一分成这七个时期的时候，前面那几个时期占圣经里面最先的那几章。也就是在犯罪以前叫作「乐园时代」，以后有「良心时代」，以后再来有「人治时代」，到了亚伯拉罕、以撒、雅各叫作「族长时代」，以后才有摩西的时候叫作「律法时代」，以后有新约就叫作「恩典时代」，以后就「千禧年时代」。这样，在整个他的分解圣经的时候（「分解圣经」就是怎么样把上帝的话解释得清楚，这个叫「分解圣经」），结果他把圣经分期，一分期以后就把上帝在每一期怎么样对待人的方法都把它弄成不同，所以这位上帝在这个时代用这个办法对待人，在那个时代用那个办法对待人。这些dispensationalism时代派，时代主义的神学家，他们自己还想他是归正神学，因为他接受加尔文多特会议（SynodofDort）的五大要点。救恩论的五大要点，就是第一、全然的堕落。第二、无条件的拣选。第三、限定的特殊救赎。第四、不可抗拒的圣灵的恩赐。第五就是圣徒永恒的坚忍。那么，这个他以为接受这五条就是像归正神学一样，结果他们对圣经的解释有一个最大最大可怕的地方，就是教会的地位在整个时代派中间变成不重要。所以他们把，六十九个七，加上最后一个七连起来变成七十个七，就是但以理书里面提到「到了七十个七的时候，我们的主来了」（参：但以理书：9章24节）。那么，七十个七，六十九个七从哪里算？他说「一直到耶稣被钉十字架，六十九个七就结束了。」那么第七十个七在哪里呢？「就是耶稣再来以前前三年半，后三年半大灾难的时期。」这样，六十九个七十个七的中间的整个教会时期变成不重要了，变成他是以「以色列历史」来解释基督论。所以归正神学对时代派的神学解经的方法论是不能接受的。
你们普通基督徒最好是「大家不要管这些啦，只要爱心啦，彼此相爱，一样的啦！反正是一样的。」你们已经一样来，一样去几十年了，所以结果灵恩派就趁机会「一样啦！大家都是一样的。」把你弄得一样不一样？弄到他所有的诗歌都不要了，所有的圣诗都看不起，自己作一些乱七八糟的诗歌。他没有注重教义，没有注重伟大的圣乐，和音、结构、节奏还有整个的style，结果只注重感情的那种发泄。结果很配合新世纪运动的「心灵自发的兑现」的那种运动。你说「一样嘛！」不一样！所以我宁可对你说教会研究圣经会产生不同的派系，而不同的派系中那一个派系最合于圣经总原则的道理？我相信是归正神学，ReformedTheology是很重要的。
但是今天很可惜，很多Reformed的教会自己很正统，但是对福音没有太大的火热，也没有好好的追求，所以结果就变成「死正统」（DeadOrthodoxy）。你明白我在讲什么？很漂亮的女孩子�